圣经-出埃及记第 31 章

第 31 章

注1：

比撒列是工头，是在神建造上领头的人。他名字的意思是受神的荫庇，指明比撒列身为工头，是一个受神恩典荫庇的人（参林前三10上，林后十二9）。比撒列的父亲名叫乌利，意思是耶和华的光。比撒列的祖父名叫户珥，意思是自由、尊贵、洁白（表征清洁、纯一）。这三个名字指明建造神居所的人，该是怎样的人。

3我也已经以¹神的灵充满他，使他有智慧，有悟性，有知识，能作各样的工，

注1：

建造神的居所，召会，乃是所有神子民应当从事的尊贵工作（林前三10，弗四12，16）。然而，作这工作所需的智慧、悟性、知识和技巧，必须是对我们成了那灵的神自己（参西一28～29）。唯有神的灵才能借着我们建造祂自己的居所。

4能设计奇巧的工，用¹金、银、铜制造各物；

注1：

要建造召会，所有信徒都必须知道如何使用神圣的性情作为金，基督的救赎作为银，以及神公义的审判作为铜（参林前三12），作他们工作的“材料。”

5又能¹刻宝石，可以镶嵌，能雕木头，能作各样的工。

注1：

刻宝石以便镶嵌，就是帮助圣徒变化成为宝石，并且受到调整适于神的建造；雕木头乃是为着神建造的缘故，在圣徒的人性上作工；作各样的工就是以基督拔高的人性，在属人的品性上产生优雅的美德，这是建造召会作神的居所所需要的（参弗四2与注）。

6我已经亲自分派¹但支派中，亚希撒抹的儿子²亚何利亚伯与他同工；凡心中有智慧的，我已赐他们心中有智慧，能作我所吩咐你的一切，

注1：

比撒列属犹大支派（2），就是君王的支派（创四九10），也就是主耶稣的支派（来七14）；亚何利亚伯属但支派（6），是低下的支派（创四九17）。同样的原则见于所罗门和户兰亚比手下圣殿的建造；所罗门属犹大支派，而户兰亚比的母亲是但支派的妇人（代下二11～14）。这指明神居所建造的工作，必须由神所有的子民，包括高阶层和低阶层的人来完成（弗四11～16）。

注2：

亚何利亚伯是与比撒列同作工头的。他名字的意思是“我父亲的帐棚或帐幕。”亚何利亚伯的父亲名叫亚希撒抹，意思是“有力或扶持的弟兄。”这两个名字表征，亚何利亚伯乃是有力扶持神帐幕的人。

7就是会幕、见证的柜和其上的遮罪盖、会幕的一切器具，

8桌子和桌子的器具、纯金的灯台和灯台的一切器具、香坛，

9燔祭坛和坛的一切器具、洗濯盆和盆座，

10精工作的衣服，就是祭司亚伦的圣衣，和他儿子们用以作祭司事奉的衣服，

11膏油和供圣所用馨香香料的香。他们都要照我所吩咐你的一切去作。

12耶和华告诉摩西说，

13你要吩咐以色列人说，你们务要守我的¹安息日；因为这是我与你们之间世世代代的²记号，使你们知道我是把你们分别为圣的耶和华。

注1：

这里再次提到安息日（参二十8～11），与神居所建造的工作有关，表征当神的子民同祂并为祂作工时，他们必须学习借着享受祂并被祂充满，而与祂同得安息。守安息日是一个记号（17），表明神的子民为神作工，不是凭着他们自己的力量，乃是借着享受祂并与祂是一。守安息日也是一个永远的约（16），向神保证我们与祂是一，是借着先享受祂，然后才与祂同工、为祂作工、并且与祂是一而作工。神是先作工，后安息；人是先安息，后作工（创二2与注）。这里提到安息日，也指明凡与帐幕及其器物有关的事，都把我们引到神的安息日，及其安息与舒畅，以享受神所定意并作成的。

注2：

见二十10注1。

14所以你们要守安息日，因为这是你们的圣日。凡渎犯这日的，必要被处¹死；凡在这日作工的，那²人要从民中剪除。

注1：

我们为神作工，却不享受祂，不与祂是一，结果乃是属灵的死亡，并且失去在基督身体里的交通。

注2：

直译，魂。

15六日要作工，但第七日是完全安息的安息日，是归耶和华为圣的；凡在安息日作工的，必要被处死。

16故此，以色列人要谨守安息日，要世世代代守这安息日为永远的约。

17这是我与以色列人之间永远的记号；因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。

18耶和华在西乃山和摩西说完了话，就把两块见证的¹版交给他，是神用指头写的石版。

注1：

在二十1～二三19，神颁布律法及其典章。然后在二四12，神呼召摩西到山顶，好将律法的石版，就是见证的版交给他（见二十1注1）。但神把石版交给摩西以前，先把帐幕的图样给他，并且将祭司体系的事指示他（二五1～三一17）。这指明神虽然颁赐律法给人，但祂晓得人无法遵守律法；因此，祂预备了帐幕、供物、和祭司体系的各方面——其实际和应验乃是基督——作为恩典的路，让祂那些堕落、有罪的子民接触祂并享受祂（参来九1～十22）。虽然神颁赐律法，祂却一点也不信靠律法。神所信靠的，从已往直到如今，完全在于基督作神子民恩典的路。