圣经

第 15 章

1那时，摩西和以色列人向耶和华唱这¹歌，说，我要向耶和华歌唱，因祂²大大得胜，将马和骑马的投在海中。

注1：

见启十五3注1。

注2：

或，高高的被高举。21节者同。

2¹耶和华是我的力量，是我的诗歌，祂也成了我的²拯救。这是我的神，我要赞美祂；是我父亲的神，我要尊崇祂。

注1：

希伯来文， Jah， 亚，乃耶和华的缩写。

注2：

在1～12节，以色列人为着神的拯救和得胜（1下）赞美祂。拯救与神的百姓有关，得胜与神的仇敌有关。神在击败仇敌的同时，也拯救祂的百姓（参来二14～15）。

3耶和华是战士；祂的名是耶和华。

4祂已将法老的战车和军兵，抛在海里；法老特选的车兵长，都沉在红海中。

5深水淹没他们；他们如同石头坠到深处。

6耶和华啊，你的右手施展能力，显出荣耀；耶和华啊，你的右手摔碎仇敌。

7你大发威严，推翻那些起来攻击你的；你发出烈怒如火，把他们像碎秸一样烧灭了。

8你发鼻中的气，水便聚起成堆，流水直立如垒，深水在海心凝结。

9仇敌说，我要追赶，我要追上，我要分掳物；我要在他们身上称我的心愿。我要拔出刀来，亲手杀灭他们。

10你叫风一吹，海就把他们淹没；他们如铅沉在大水之中。

11耶和华啊，众神之中，有谁像你？有谁像你，圣别荣耀，可颂可畏，施行奇事？

12你伸出右手，地便吞灭他们。

13你凭慈爱，领了你所赎的百姓；你凭能力，引了他们到你¹圣别的居所。

注1：

虽然作为神居所的殿要到几百年以后才建造起来，本节却说到神的居所。神的居所首先是帐幕，然后是殿，二者都预表召会（参二五9注1）。帐幕是在出埃及以后一年之内建造的（十三4，四十17），一直存留在百姓中间，直到殿建造起来（王上五～七）。这里提到神的居所，指明受浸引到召会生活（徒二38～47）。

14¹万民听见就发颤；疼痛抓住非利士的居民。

注1：

14～15节以诗的体裁预言以色列人要击败神的仇敌，并取得美地为业。万民表征不信的人，异教徒；住在埃及和美地之间的非利士人，表征宗教世界的人（撒上六1～18与4注1）；以扫的后裔以东人（创三六1），表征天然的人，就是未蒙拣选、救赎、重生并变化的人（罗九10～13）；罗得的后裔摩押人，表征属肉体的人，因他们源自乱伦的行为（创十九30～38）；迦南人与诸天界里邪恶的权势有关（弗六12）。这一切仇敌的企图，乃是要阻挠神的子民达到祂的目标——建造祂的居所，以完成祂的定旨。然而，在神眼中，祂的目标已经达成了。因此，摩西用完成式说到神的居所（13，17），使徒约翰也用过去式描述新耶路撒冷（启二一2～二二5）。

15那时，以东的族长惊惶，摩押的勇士被战兢抓住，迦南的居民都丧胆了。

16惊骇恐惧临到他们；耶和华啊，因你膀臂的大能，他们如石头寂然不动，直等你的百姓过去，直等你所买的百姓过去。

17你要将他们领进去，栽于你产业的山上，耶和华啊，就是你为自己所造的住处，主啊，就是你手所建立的圣所。

18耶和华必¹作王，直到永永远远。

注1：

神的居所，就是神的家，带进神的国，就是神的掌权。今天召会首先是神的家，然后是神的国（提前三15，罗十四17）。召会将神的国带到地上（弗二19，太十六18～19）。因此，1～18节指明，神救恩的目标乃是建造祂的居所，为着建立祂的国。

19因为法老的马匹、战车和马兵下到海中，耶和华使海水回流，淹没了他们；以色列人却在海中干地上走过去。

20亚伦的姐姐，女申言者米利暗，手里拿着鼓；众妇女也跟她出去拿鼓跳舞。

21米利暗¹应和她们说，你们要歌颂耶和华，因祂大大得胜，将马和骑马的投在海中。

注1：

或，向她们歌唱。

22摩西领以色列人从红海往前行，出到书珥的旷野，在旷野走了¹三天，²找不着水。

注1：

三天表征复活（太十六21，徒十40，林前十五4）。这指明神的百姓在复活里从埃及分别出来。在消极一面，旷野表征飘流之地（民十四33），但这里在积极一面，旷野表征从世界分别出来之地。三天的路程，相当于受浸，借基督的死将人从世界带出来，在基督的复活里进入旷野这分别的范围中（罗六3～5）。见十四30注1，创七17注1。

注2：

这表征在复活的范围中没有天然的水，没有天然的供应。

23到了玛拉，不能喝那里的水，因为水苦；所以那地名叫¹玛拉。

注1：

意，苦。玛拉的苦水，表征神的子民所遭遇的苦境。他们在神的引领下，在复活的范围里生活行动，却发现没有天然的供应可以应付他们的需要。

24百姓向摩西发怨言，说，我们喝什么呢？

25摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵¹树。他把树丢在水里，水就变甜了。耶和华在那里为他们定了律例、典章，在那里²试验他们；

注1：

医治苦水的树，表征基督的十字架，就是医治的十字架（彼前二24）。正如摩西看见树的异象，并把那树丢在苦水里，我们也需要看见钉十字架之基督的异象，并将基督的十字架应用于我们的苦境。在复活的范围中经历基督的死（腓三10），会使我们的苦境变甜。

注2：

神用我们在苦境中对十字架的经历，试验并暴露我们。

26又说，你若留意听耶和华你神的话，又行¹我眼中看为正的事，侧耳听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我是²医治你的耶和华。

注1：

直译，祂。

注2：

或，耶和华你的医治者。耶和华是他们的医治者，指明以色列人病了（太九12与注）。这表征不仅我们环境的水有时是苦的（见23注1），连我们自己也是苦的（就是病了），需要医治（参24）。当我们经历基督的十字架，并过钉十字架的生活，基督复活的生命就成为我们医治的能力，主就成为我们的医治者。参赛五三4注3，太八17注1与彼前二24注8。

27他们到了¹以琳，在那里有²十二股水泉，七十棵棕树；他们就在那里的水边安营。

注1：

意，大能者，刚强者，或大树。

注2：

以色列人在以琳的经历，乃是经历复活生命的一幅图画，而这经历来自在玛拉对十字架的经历。在以琳有十二股涌流的水泉，七十棵生长的棕树。在圣经里，水泉表征生命在复活里从神流出，流进祂所拣选的人里面（约四10，14，七37～39，启二二1），棕树表征生命发旺、（诗九二12、）在满足中欢乐、（利二三40，尼八15、）并且胜过患难（约十二13，启七9）。十二这数字表征神性与人性的调和，为着完整并完全的执行神的行政，直到永远（见启二一12注2，13注1，二二2注4）。七十是七乘十。七这数字表征神时代行动中的完整和完全（启二29注1），十这数字表征完全（见启二10注2）。所以，七十这数字表征为着神完满的时代行动，在时间里的完整和完全。因此，以琳的十二股水泉表征神作为活水，涌流到祂所拣选的人里面，与他们调和，好完成祂永远的行政；七十棵棕树表征神作为生命，在祂的子民里面生长，执行祂时代的行政，好彰显神圣生命的丰富及其得胜。
十二和七十这两个数字并用时，表征神的子民乃是借着十二股水泉所表征涌流的生命，和七十棵棕树所表征生长的生命，完成祂的职事（二四1，4，路九1，十1）。