圣经-约伯记第 1 章

第 1 章

注1：

约伯记是一卷记载敬虔人辩论的书，论到圣徒受苦的目的，就是神对付祂子民的目的。全书除了一、二章和四二章末了十一节，都以诗歌体裁写成。约伯记是圣经中五卷诗歌书的头一卷，其他四卷是诗篇、箴言、传道书和雅歌。
约伯记写于神圣启示进展的早期（见二13注1二段），所以没有清楚启示神对付祂子民的目的。这启示没有给约伯，乃是给了保罗。保罗的书信揭示，神对付我们的目的，乃是要剥夺我们一切的事物，并销毁我们，好叫我们更多得着神（腓三8，林后四16）。参创四二2注1与诗七三26注1。

注2：

乌斯是以东的一座城（哀四21）。

注3：

此名的意思是“遭恨恶”或“受逼害；”这与约伯受神仇敌撒但的恨恶和逼害相符。

注4：

完全，与里面的人有关；正直，与外面的人有关。约伯不仅里面完全、外面正直，更在积极一面敬畏神，在消极一面远离恶事。然而，神造人不仅是要人敬畏祂、不犯错；神乃是按着自己的形像，照着自己的样式造人，为叫人彰显祂（创一26与注）。彰显神比敬畏神和远离恶事更高。
约伯也是一个纯全的人（二3，9，二七5，三一6）。纯全是完全和正直的总和。就约伯而言，纯全是他这人的总体表现。在性格上，他是完全、正直的；在道德上，他有高标准的纯全。

2他生了七个儿子，三个女儿。

3他的家产有七千只羊，三千只骆驼，五百对牛，五百匹母驴，并有许多仆婢；这人在东方人中就为至大。

4他的儿子素常按着各人的日子，在各人家里设摆筵席，并打发人去，请他们的三个姊妹来，与他们一同吃喝。

5筵席的日子轮过了，约伯就打发人去，使他们¹分别为圣；他清早起来，按着他们众人的数目献燔祭；因为约伯说，说不定我儿子犯罪，心中²咒诅了神。约伯常常这样行。

注1：

在筵席上过度的吃喝可能使人世俗化，所以约伯这个敬虔的父亲，在他儿女筵席的日子过后，使他们分别为圣。他常常为他们献燔祭。

注2：

直译，颂赞；或许是咒诅委婉的说法。11，二5、9者同。

6有一天，¹神的众子来侍立在耶和华面前，²撒但也来³在其中。

注1：

神的众子就是众天使（参王上二二19～23，诗八九5～7）。6～8节的景象描述在天上所举行关于约伯的两次会议之一。约伯在他的完全、正直和纯全上所达到的全是虚空，并没有完成神的定旨，也没有满足神的愿望。因此，神对约伯有爱的关切，而在天上举行两次会议，讨论如何对付约伯（6～8，二1～3）。

注2：

直译，那撒但，意即那对头。此处至二7者皆同。见太四10注1。

注3：

撒但背叛神以后，已经被神定罪，甚至受神判刑（见赛十四12～15与结二八12～19注）。但神按祂的智慧和主宰的权柄，还未在撒但身上执行祂的审判。神仍然给撒但有限的时间，让他作些事，好应付一些消极的需要，以完成神的经纶。神不能，也不愿要求祂众多良好天使中的任何一位，来作伤害约伯所必须的事，就是剥夺他的一切，使他能被神充满。撒但是宇宙中唯一的一位，能够且愿意完成神这目的，就是剥夺约伯的家产和道德成就。因此，这里和二章的景象给我们看见，撒但仍是自由的，好被神特意用作丑恶的工具，以执行神对爱祂之人严厉的对付。
约伯时代二千年以后，耶稣基督借着十字架上的死废除撒但（来二14）。然而，撒但进到神面前的权利仍未从他夺去（参启十二10）。这权利要在大灾难开头的时候被夺去。当得胜者被提到神的宝座那里，撒但就要从天上被摔到地上（启十二5，7～9）。从那时起，撒但就不再有权利进到神面前了。

7耶和华问撒但说，你从哪里来？撒但回答说，我从地上走来走去，往返而来。

8耶和华问撒但说，你曾¹用心察看我的仆人约伯没有？地上没有人像他完全且正直，敬畏神，远离恶事。

注1：

唯有神知道约伯有一个需要——他里面没有神。神向撒但夸奖约伯的完全、正直（8，二3），目的是要撒但为神作点事，以应付约伯的需要。撒但这邪恶的天使，愿意作善良天使所不愿意作的；因此，他马上接受这不光荣的任务（12，二6）。见6注3一段。

9撒但回答耶和华说，¹约伯敬畏神，岂是无故呢？

注1：

关于神对付寻求祂的人这件事，撒但的邪恶观念乃是基于他得失的商业原则。撒但是个生意人，是个商人（结二八16，18，参启十八11～19），他的思想是照着他的商业原则。他不知道神对付爱祂的人，目的乃是要使他们最完满的得着祂，远超过他们在祂之外所亏损的一切（腓三7～8），使祂能借着他们得以彰显，以成就祂造人的目的（创一26）。

10你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所作的，你都赐福；他的家产也在地上大大增多。

11你且伸手，碰他一切所有的，他必当面咒诅你。

12上耶和华对撒但说，看哪，凡他所有的，都在你手中；¹只是不可伸手加害于他。

注1：

神为要成全祂所拣选的人，就派定一些患难给他们，就如在约伯和保罗的经历中所看见的。这些患难虽然是神的派定，却不是来自神，乃是来自撒但（参林后十二7～9）。神若没有画一道线，保守爱祂的人存活，撒但按他残忍的性情，就会任意攻击爱神的人，以破坏他们；神保守爱祂的人存活，为使他们最完满的得着祂，好叫祂得着完全的满足。神在审判撒但之后，仍容许撒但自由的控告、攻击、破坏、逼迫、并杀害圣徒，使神在某个程度上可以使用他，以完成神特别的定旨（林后四16～17）。但神总是以祂所许可的界限，限制撒但（参林前十13）。
撒但对约伯的两步攻击（13～19，二7），给神立下基础，在约伯身上完成神荣耀的变化，并使约伯在他与奥秘之神的关系上，经历奥秘的交往。

12下于是撒但从耶和华面前退去。

13有一天，约伯的儿女正在他们长兄的家里，吃饭喝酒，

14有报信的来见约伯，说，牛正耕地，驴在旁边吃草；

15示巴人忽然闯来，把牲畜掳去，并用刀杀了仆人；只有我一人逃脱，来报信给你。

16这人还说话的时候，又有人来说，¹神的火从天上降下来，将群羊和仆人都烧灭了；只有我一人逃脱，来报信给你。

注1：

与这报告相反，这火以及19节的大风，乃是撒但所鼓动的天然灾害。

17这人还说话的时候，又有人来说，迦勒底人组成三队，忽然闯入骆驼群，把骆驼掳去，并用刀杀了仆人；只有我一人逃脱，来报信给你。

18这人还说话的时候，又有人来说，你的儿女正在他们长兄的家里，吃饭喝酒；

19不料，有大风从旷野那边刮来，吹袭房屋的四角，房屋倒塌在少年人身上，他们就死了；只有我一人逃脱，来报信给你。

20约伯便起来，撕裂外袍，剃了头，伏在地上敬拜，

21说，我赤身出于母胎，也必赤身归回。赐给的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是当受颂赞的。

22在这一切的事上，约伯并不犯罪，也不以神为行事失当。