圣经

第 20 章

1神吩咐这一切的¹话说，

注1：

神的律法是神的话（在三四28，律法的主要内容，十诫，称为“十句话”——见该处注）。因此，律法是神的见证（十六34，三一18，三二15，四十20，诗十九7），神的彰显，将神启示给祂的百姓（见约一1注2，来一1注1一段）。神的律法启示神的属性，表明祂是忌邪的、（4～6，参林后十一2、）圣的、（7～11、）爱的、（6，12～15，参罗十三8～10，加五14、）义的、（5、）真实的（16，参约壹一5～6）和纯洁的（2～3，17）。律法作为神的话和神的见证（神的彰显），预表基督是神的话和神的见证（神的彰显）。（约一1，18，启十九13，一5，西一15）。
遵守律法的实际乃是活神并彰显神。这样的生活，就是在神永远经纶里的生活，乃是神人的生活，是凭耶稣基督之灵全备的供应，不断的否认己，钉十字架，而活那是神见证之基督的生活，使神得着扩大并扩展的彰显（太十六24，加二20，腓一19～21上，罗八4）。

2我是¹耶和华你的神，曾将你从埃及地，从为奴之家领出来。

注1：

“耶和华你的神”这称呼出现在头五条诫命中（2～3，4～6，7，8～11，12），却不在后五条中（13～17），指明十诫分为二组，各有五条；头一组与神有关，第二组与人有关（见12注1）。

3¹除我以外，你不可有别的神。

注1：

直译，在我面前。头三条诫命要求人除了神以外（三四14～17，参约壹五21注3一段，雅四4注1，5注2），不可有任何偶像，任何其他的爱慕（见6注1）。

4不可为自己雕制¹偶像，也不可雕制任何上天、下地、和地底下水中之物的²像。

注1：

或，形像。

注2：

或，样式。

5不可跪拜那些像，也不可事奉它们；因为我耶和华你的神是¹忌邪的神；恨我的，我必追讨他们的罪孽，自父及子，直到三四代；

注1：

直译，妒忌。三四14者同。

6¹爱我、守我诫命的，我必向他们施慈爱，直到²千代。

注1：

这里提到爱，指明神将祂的律法赐给祂选民的目的，是要他们成为爱祂的人（申六5，太二二35～38，可十二28～30）。神领祂的百姓出埃及，又将祂的律法赐给他们，乃是追求祂的百姓，向他们求婚，寻求得着他们的情爱。耶二2，三一32，和结十六8指明，在神的山上借颁赐律法（二四7～8，三四27～28）所立的约，乃是婚约，在这约中神将以色列人许配给祂自己（参林后十一2）。十条诫命，尤其是头五条，是神和祂百姓订婚的条件。律法最高的功用是将神的选民带到与祂成为一，如同妻子与丈夫成为一（参创二24，启二二17）。神和祂的子民要成为一，二者之间就必须有相互的爱（约十四21，23）。圣经中所揭示神与祂子民之间的爱，主要的是像男女之间情深的爱（耶二2，三一3）。当神的子民爱神、花时间在祂的话上与祂交通时，神就将祂的神圣元素注入他们里面，使他们与祂成为一，作祂的配偶，在生命、性情和彰显上，与祂一样（创二18～25与注）。见十九8注1二段、三段。　
整本圣经就是神圣的罗曼史，记载神如何追求祂所拣选的人，至终与他们成为婚配（创二21～24，歌一2～4，赛五四5，六二5，耶二2，三1，14，三一32，结十六8，二三5，何二7，19，太九15，约三29，林后十一2，弗五25～32，启十九7，二一2，9～10，二二17）。当我们这些神的子民进入与神相爱的关系，我们就接受祂的生命，正如夏娃接受了亚当的生命一样（创二21～22）。乃是这个生命使我们与神成为一，祂也与我们成为一。我们不是借着运用心思和意志来遵守律法（参罗七18～25），乃是借着爱这位作我们丈夫的主，因而有分于祂的生命和性情，与祂成为一，作祂的扩大和彰显。

注2：

一千这数字是指完满（参诗八四10）。享受神的慈爱到最完满的地步，乃是享受这慈爱直到永永远远。虽然神的忿怒可以数算（5），神的慈爱却数不过来。

7不可妄称耶和华你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。

8当记念¹安息日，将这日分别为圣。

注1：

见十六23注1。安息日表征神作了一切，完成了一切，预备了一切，人必须停止他一切的工作。守安息日就是停下我们的工作，接受神和祂为我们所成就的一切，作我们的享受、安息和满足。这是神的经纶。见创二2注1。

9六日要劳碌作你一切的工，

10但第七日是¹向耶和华你神当守的安息日；这一日你和你的儿子、女儿、仆人、婢女、牲畜、并你城里的寄居者，无论何工都不可作；

注1：

像订婚戒指一样，安息日乃是神的百姓被圣别，分别归神，只属于祂的记号。

11因为六日之内，耶和华造天、地、海、和其中的万物，第七日便安息了；所以耶和华赐福与安息日，将这日分别为圣。

12当孝敬父母，使你的日子在¹耶和华你神所赐你的地上，得以长久。

注1：

本节中“耶和华你神”的称呼，指明与孝敬父母有关的第五条诫命，和头四条与神有关的诫命同列。原因是我们孝敬父母，就是尊敬我们的源头，这源头至终乃是神自己（路三23～38）。

13¹不可杀人。

注1：

第六至第十条诫命（13～17），要求人活出彰显神属性的美德，神主要的属性是圣、义、爱、光（参1注1）。

14不可奸淫。

15不可偷盗。

16不可作假见证陷害邻舍。

17不可¹贪爱邻舍的房屋；也不可贪爱邻舍的妻子、仆人、婢女、牛、驴、并他一切所有的。

注1：

见罗七7注3。

18众百姓看见雷轰、闪电、角声、山上冒烟，就都¹战抖，远远的站着，

注1：

见二四13注1。

19对摩西说，求你和我们说话，我们必听；但不要神和我们说话，免得我们死亡。

20摩西对百姓说，不要惧怕；因为神来临是要试验你们，又叫你们时常敬畏祂，不至犯罪。

21于是百姓远远的站着，摩西就挨近神所在的幽暗。

22耶和华对摩西说，¹你要向以色列人这样说，你们自己看见我从天上和你们²说话了。

注1：

神律法的道德部分（见二五1注1），主要是由十诫（2～17），以及补充十诫或给十诫加上细节的律例（22～26）和典章（二一1～二三19）所组成（见路一6注4）。22～26节关乎敬拜神的律例，补充第二和第三条诫命，给这些诫命加上细节。

注2：

这话指明神是说话的神（来一1～2），与不能出声的偶像相对（哈二18～19，林前十二2）。

23你们不可作什么神像与我相配，不可为自己制造¹银或金的神像。

注1：

在敬拜神的事上，不该给财富（在这里由银和金所表征）有地位（参徒三6，提前六17）。我们不能事奉神，又事奉玛门（太六24）。

24你要为我筑¹土²坛，在上面献牛羊为燔祭和平安祭；在我使人记念我³名的各地方，我必⁴到你那里赐福给你。

注1：

按照24～26节，神要求人敬拜祂所该用的坛，在人眼中是原始而没有文化的，不给人的智慧和能力有地位（林前一17～25）。这坛是用神所造的材料筑成，或是用土，或是用未凿过的石头（25）。这指明十字架完全是借神的工作预备的，人的工作没有地位。因此，这样筑坛意思就是接受神所预备的，不加上任何人的工作。泥土或石头所筑的坛也指十字架是便于取用的。

注2：

敬拜神所用的祭坛和祭物，给堕落的人一条通路进入神的经纶；二者指明，堕落的人要敬拜神，必须借着十字架蒙救赎、被了结，并在复活里被基督所顶替。神所要的敬拜，乃是经过祭坛并借着祭物，也就是经过十字架（来十三10），并借着基督作祭物的实际（来十5～10）。真实的敬拜者敬拜神，乃是凭基督作燔祭（利一），使神得着满足，并作平安祭（利三），好与神并与一同敬拜的人同得相互的满足（约四23～24与24注4）。

注3：

正确的敬拜神，不该在主的名以外有别的名（二三13，见林前一10注1）。

注4：

正确的敬拜神，邀来神的眷临与赐福。

25你若为我筑石坛，不可用凿成的石头，因你在上头一动刀斧，就把坛¹污秽了。

注1：

在敬拜神的事上加上人的工作，乃是带进污秽。因为堕落的人本身在神眼中就是罪、污秽（诗五一5，林后五21），所以人的工作都不蒙祂悦纳（参创四3～5，加二16）。因此，每个敬拜神的堕落之人，连带他一切的工作和方法，都必须了结。

26你上我的坛，不可用¹台阶，免得在上头²露出你的下体。

注1：

台阶指人的方法，高举天然才干的功绩，并在神子民中间造出不同水平的成就。神所预备的坛（十字架）不是高的，乃是接近地面，所以不需要台阶，任何人都可以就近。

注2：

人的赤身露体，指堕落之人的羞耻（创三7）。神的救恩是给人穿上基督作人的义（创三21，路十五22，林前一30，腓三9），人的方法却把人堕落性情的赤身露体揭露出来。原则上，运用人的智慧建筑有台阶的祭坛，乃是把基督撇在一旁，使人的堕落性情暴露出来。在与神有关的事上，我们不该运用自己的智慧，乃该完全信靠基督，借此留在作我们遮盖的基督之下。