第 1 章

1¹凭²神旨意，作基督耶稣使徒的保罗，和弟兄提摩太，

注1：

本书的背景乃是在歌罗西的召会生活中，有了文化的掺杂。基督原是召会生活唯一的元素，当时却有文化顶替的搅扰。召会的构成成分该仅仅是基督，但文化中的一些元素竟侵入了召会。这些文化的元素，特别是宗教，就是与犹太教的规条并仪式（二16，20～21）有关的禁欲主义；以及哲学，就是与智慧派并敬拜天使（二8，18）有关的神秘主义。因此，本书的中心观念乃是：不可让任何事物顶替基督。
本书专讲基督是身体的头，启示基督的深奥、包罗和无限，比圣经其他各卷都更完全。

注2：

见弗一1注2。

2写信给在歌罗西的¹圣徒，就是在基督里忠信的弟兄：愿恩典与平安，从神我们的父归与你们。

注1：

即圣者，就是被分别、圣别归神的人。他们住在歌罗西，却是从世界分别出来的。

3我们感谢神，我们主耶稣基督的¹父，常常为你们祷告，

注1：

见弗一3注2。

4因听见你们¹对基督耶稣的²信，并对众圣徒的爱，

注1：

直译，在基督耶稣里的信。

注2：

信是质实并接受在基督里的一切，爱是经历并享受我们从基督所接受的，盼望（5）是期待并等候在基督里的得荣。

5是因那给你们¹存在诸天之上的²盼望，就是你们从前在³福音真理的话上所听见的；

注1：

将盼望存在诸天之上，是借着活基督并经历基督。我们越活基督、经历基督，就越将盼望存在诸天之上。因此，盼望是我们现今在日常生活中所渐渐积存的。

注2：

4、5节的盼望、信和爱，是使徒在林前十三13所强调的三件事。那里着重爱，是因哥林多人的情况；这里着重盼望─严格的说，这盼望就是基督自己（27）─是为着启示基督对我们是一切。

注3：

福音的真理是福音的实际，福音的真事实，并不是福音的道理。“话”可视为福音的道理，“真理”却必定是指实际。基督包罗万有的身位和祂多面救赎的工作，就是福音的实际。

6这福音传到你们那里，也传到全世界，一直结果增长，正如在你们中间，自从你们听见，并在¹真实中认识²神恩典的日子一样；

注1：

真实在这里意即实际（见约壹一6注6第八点）。在真实中认识神的恩典，就是在经历上实际认识神的恩典，并不是只在头脑里认识一些虚空的字句或道理。

注2：

神的恩典乃是神之于我们的所是，以及神在基督里所赐给我们的一切（约一17，林前十五10）。

7正如你们从我们所亲爱，一同作奴仆的以巴弗所学的，他为你们作了基督忠信的¹执事，

注1：

基督的执事不仅服事基督，是基督的仆人；也供应基督，是用基督服事别人的人。

8也把你们在那灵里的爱告诉了我们。

9所以，我们自从听见的日子，也就为你们不住的祷告祈求，愿你们在一切¹属灵的智慧和悟性上，充分认识²神的旨意，

注1：

属灵的智慧和悟性是属于我们灵里神的灵，这与仅仅在人黑暗心思里智慧派的哲学相对。智慧是在我们的灵里，以察知神永远的旨意；属灵的悟性是在我们由那灵更新的心思里，以明白并翻译我们在灵里所察知的。

注2：

这里神的旨意是指神永远定旨的意愿，神关于基督之经纶的意愿（弗一5，9，11），并不是指神在小事上的旨意。

10¹行事为人配得过主，以致²凡事蒙祂喜悦，³在一切善工上结果子，借着⁴认识神而长大，

注1：

行事为人配得过主，乃是充分认识神旨意的结果。我们就是在这种配得过主的行事为人里活基督。

注2：

即在各方面蒙主喜悦。

注3：

指在各方面活基督、长基督、彰显基督并繁殖基督。这是基督徒一切善工的真正素质。

注4：

不是在心思里字句的认识，乃是在灵里对神活的认识，借此我们在生命里长大。

11照祂¹荣耀的权能，得以在各样的²力上加力，使你们凡事³欢欢喜喜的忍耐宽容，

注1：

即彰显神之荣耀的权能，在神的权能里荣耀祂。

注2：

不仅指基督复活的大能（腓三10），也指基督自己是那大能，在凡事上加力给我们（腓四13），使我们能欢欢喜喜的忍耐宽容，以过经历基督、活基督的生活。

注3：

或将“欢欢喜喜的”译在下节“感谢父”之前。

12感谢父，叫你们¹够资格在²光中同得所分给众圣徒的³分；

注1：

父神用子神的救赎，借灵神的圣别，使我们够资格同得包罗万有的基督，就是经过过程之三一神的化身，作众圣徒的分。

注2：

这里的光，与下节的黑暗相对。当我们在撒但的权下，我们就是在黑暗里。但现今我们是在神爱子的国里，在光中享受祂。

注3：

指业分，如以色列人分得迦南美地之分，作他们的产业（书十四1）。新约信徒的基业，我们所分得的分，不是物质的土地，乃是包罗万有的基督。祂是众圣徒所分得的分，作了我们神圣的基业，给我们享受。

13祂¹拯救了我们脱离²黑暗的权势，把我们迁入祂³爱子的国里；

注1：

为着基督作身体的头，并为着我们信徒作祂身体的肢体，神需要拯救我们脱离黑暗的权势，就是撒但的国（太十二26下），把我们迁入神爱子的国里。这使我们够资格分享那包罗万有的基督，作我们的分。

注2：

直译，那黑暗。

注3：

子是父这生命源头的彰显（约一4，18，约壹一2）。爱子是父爱的对象，在神圣的爱里对我们作生命的具体化身。

14我们在爱子里得蒙¹救赎，就是²罪得赦免。

注1：

前节的拯救是借着败坏撒但邪恶的能力，对付他在我们身上的权势；本节的救赎是借着满足神公义的要求，对付我们的罪。

注2：

原文，复数。罪得赦免，是我们在基督里所得的救赎。基督的死已经成功救赎，叫我们的罪得赦免。

15爱子是那不能看见之神的¹像，是一切受造之物的²首生者。

注1：

神是不能看见的，但祂的爱子，神荣耀的光辉，神本质的印像（来一3），乃是祂的像，彰显祂的所是。这里的像，不是指物质的形状，乃是指神的所是在祂一切属性和美德上的彰显（见腓二6注2）。这解释由三10和林后三18得着证实。

注2：

基督是神，祂是创造者；然而，基督是人，有分于受造的血肉之体（来二14上），所以祂是受造之物的一部分。一切受造之物的首生者，是指基督在一切受造之物中居首位，因为从本节到18节，使徒着重基督在万有中的首位。

16因为万有，无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是¹有位的、²主治的、执政的、掌权的，都是³在祂里面造的；万有都是⁴借着祂并⁵为着祂造的；

注1：

指在位有权的。

注2：

见弗一21注1。

注3：

“在祂里面，”指在基督人位的能力里。万有都是在基督所是的能力里被造的。一切受造之物，都带着基督内在能力的特征。

注4：

“借着祂，”指明基督是主动的凭借。借这凭借，万有的创造才得依次完成。

注5：

或，归于祂。指明基督是一切受造之物的归结。万有的被造乃是为着归于祂，为祂所有。“在里面、”“借着”并“为着，”都指明创造与基督有主观的关联。受造之物是在祂里面造的，也是借着祂并为着祂造的。

17祂¹在万有之先，万有也²在祂里面³得以维系；

注1：

这指明祂在永远里早已存在。

注2：

在祂里面得以维系，意指万有靠着基督作联系的中心，得以一同存在，如同轮子的轮辐靠着轮轴作中心，得以联系在一起。

注3：

或，互相结合。

18祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的¹首生者，使祂可以在万有中居首位；

注1：

15～17节揭示，基督在创造中是首生者，在一切受造之物中居首位。18节显示，基督在复活里是首生者，是身体的头，在召会，神的新造（林后五17，加六15）里居首位。

19因为¹一切的²丰满，乐意居住在祂里面，

注1：

一切的丰满，指在旧造并新造里的丰满。

注2：

“丰满”这辞没有任何形容词，指明这丰满是唯一的；不是指神所是的丰富，乃是指那些丰富的彰显。不论在受造之物中，或在召会里，神丰富之所是的一切彰显，都居住在基督里面。一切受造之物，以及整个召会，都充满了这位作神丰富之彰显的基督。这样的丰满，乐意如此。这是基督所喜悦的。
这里的丰满，指15节神的像，就是基督这活的人位。这丰满乐意住在神的彰显里，并使万有与神这彰显和好。

20并且既¹借着祂在十字架上的血，²成就了和平，便借着祂叫³万有，无论是在地上的、或是在⁴诸天之上的，都与⁵自己和好了。

注1：

借着祂，意指借着基督作主动的凭借，使和好得着完成。

注2：

叫万有与自己和好，就是为万有与自己成就和平。这是借着基督在十字架上为我们流血所成就的。

注3：

不是“万人，”乃是“万有，”因此不仅指人，也指一切受造之物；这一切受造之物原在基督里被造，现今在祂里面得以维系、结合（16～17），并且借着祂与神和好。

注4：

不仅在地上的，连在诸天之上的，也需要与神和好。这指明由于天使长撒但以及跟随他之天使的背叛，那在诸天之上的也与神出了事。撒但的背叛使诸天受到污染。

注5：

这里的“自己”是指19节的丰满。

21你们从前是隔绝的，因着恶行¹心思里与祂²为敌，

注1：

我们与神为敌，主要的是在败坏的心思里。

注2：

因我们是罪人，我们需要救赎；又因我们与神为敌，我们需要和好。

22但如今¹祂在基督肉体的身体里，借着死，叫你们与自己和好了，把你们圣别、没有瑕疵、无可责备的呈献在自己面前；

注1：

这里的“祂”与“自己，”都是指19节的丰满。这丰满居住在基督里（19），这丰满叫我们与祂自己和好（20），我们也要被呈献给这丰满。这丰满就是在基督里彰显出来的神自己。

23只要你们一直留于¹信仰中，根基立定，坚定不移，不被移动离开福音的²盼望；这福音就是你们所听过，传与天下一切受造之物的，我保罗也作了这福音的执事。

注1：

不是指我们相信的行动，乃是指我们相信的对象。

注2：

基督在我们里面成了荣耀的盼望（27），我们不该被移动离开祂。

24现在我因着为你们所受的苦难喜乐，并且为基督的身体，就是为召会，在我一面，在我肉身上¹补满基督患难的缺欠；

注1：

基督的患难有两类：一类是为成功救赎，这已经由基督自己完成了；另一类是为产生并建造召会，这需要使徒和信徒将其补满。

25我照神为你们所赐我的¹管家职分，²作了召会的³执事，要⁴完成神的话，

注1：

见弗三2注3。

注2：

这指明保罗不是作了某种教训或传道工作的执事，乃是作了召会，基督身体的执事，使召会得着建造。

注3：

原文与长老执事的执事同，意服事的人。

注4：

神的话就是神的启示，在新约以前并未完成。在新约时，使徒们，特别是使徒保罗，在神的奥秘（基督），以及基督的奥秘（召会）这两点上，完成了神的话，将神的经纶完满的启示给我们。

26就是¹历世历代以来所隐藏的²奥秘，但如今向祂的圣徒显明了；

注1：

历世，意从永远以来；历代，意从各时代以来。关于基督与召会的奥秘，是从永远，从各时代以来一直隐藏着，直到新约时代才显明给圣徒，包括我们众人，就是在基督里的信徒。

注2：

照原文文法，本节的“奥秘”与25节“神的话”是同位语，表明这里的奥秘就是神的话。这奥秘是关乎基督与召会（弗五32），就是头与身体。借着使徒保罗将这奥秘揭开，神的话，就是神圣的启示，就得以完成了。

27神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的¹丰富，²就是³基督⁴在你们里面成了⁵荣耀的盼望；

注1：

这奥秘的荣耀在外邦人中的丰富，就是基督之于外邦信徒一切所是的丰富（弗三8）。

注2：

这在外邦人中满了荣耀的奥秘，就是基督在我们里面。基督在我们里面作生命是奥秘的，也是荣耀的。

注3：

这位在我们灵里作我们生命和人位的基督，乃是我们荣耀的盼望。当祂来时，我们就要在祂里面得荣耀。这指明内住的基督要浸透我们全人，叫我们的身体改变形状，同形于祂荣耀的身体。

注4：

本书有一些重要的辞句，指出我们对基督的经历，诸如：基督在你们里面（27），在基督里成熟（28），在祂里面行事为人（二7），照着基督（二8），一同与基督活过来（二13），与基督同死（二20～21），持定元首（二19），本于祂（二19），以神的增长而长大（二19）。这些辞句，给我们一幅正确经历基督的完整图画。

注5：

基督现今是那满了荣耀的奥秘。当基督回来叫祂的圣徒得荣耀时（罗八30），这荣耀要彰显到极点。因此这是盼望，是荣耀的盼望。基督自己也就是这荣耀的盼望。

28我们宣扬祂，是用全般的智慧警戒各人，教导各人，好将各人¹在基督里²成熟的献上；

注1：

前节说基督在我们里面，本节说我们在基督里。首先我们被摆在基督里，然后基督在我们里面。我们越进入基督里面，祂就越进入我们里面；祂越进入我们里面，我们就越进入祂里面。借着这循环，我们就得以在生命里长大。

注2：

或，完全的，完整的。完全，指质一面的完满；完整，指量一面的完满。使徒的职事，无论是宣扬基督，或用全般的智慧警戒、教导各人，都是将基督供应人，使他们以基督作神圣生命的元素，而长大成熟，得以完全并完整。

29我也为此劳苦，照着祂在我里面¹大能的运行，²竭力奋斗。

注1：

直译，用大能运行的运作。见弗三7注3，20注2。

注2：

或，争斗。如较力争胜。四12者同。