注1：
直译，审判。路得记是士师记的附录，与士师记前半段同时期。士师记是一卷以色列惨痛历史的书，黑暗而腐臭；路得记是记载一对夫妇佳美的故事，明亮而芬芳。这故事里的主角犹如荆棘中长出的百合花，又如黑夜里明亮的星。
路得记是基督家谱中重要的部分（太一5），这家谱是关于基督成为肉体的记载。路得是摩押女子（4），是被排除在神圣别子民的会之外的人（申二三3）。然而，她借着嫁给大卫王的曾祖父波阿斯（四21～22，太一5～6），被带进神圣别的选民中，成为基督一位重要的先祖；这成了引进基督成为肉体的因素（太一5～16）。因此，路得成了将基督带到人性里一位重要的先祖，借着基督奇妙的成为肉体，使神与人成为一（太一18，20下～23）。这是路得记内容的内在意义。见太一5注3。
注2：
美地遭遇饥荒，缺少为着生活和满足的生命供应，乃是神施与祂百姓的惩罚（利二六26，结十四13），因为他们离弃神作他们的源头和丈夫，转去随从偶像。见士一1注1一段。
注3：
伯利恒，大卫的城，被指定为要来之基督的出生地（弥五2，路二4～7）。犹大是以色列中君王支派的地（创四九8～10），是神应许之地（出三8下）最好的部分，这应许之地就是美地（申八7～10），以马内利之地（赛八8）。
注4：
安息乃是开启路得记的钥匙。以色列是神的选民，生活在神应许之地，为要完成神的经纶。留在神所应许并赐给的美地，乃是真安息（申十二9，来四8）。以色列的安息，意即他们的昌盛成为他们的享受与满足，乃是和他们在神的经纶里与神之间的光景有关。以色列人离开美地，就使自己与神永远的经纶断绝。以利米勒原在美地，有其中的一分；他该留在那里。然而，他愚昧的偏离了给他机会享受美地之安息的立场，地位；这安息至终的结果，乃是将基督借着成为肉体带进人性里，作神子民的真安息（见创二2注1三段，来四9注1）。
注5：
以利米勒从犹大的伯利恒偏离到摩押，就是罗得与他女儿乱伦所生后裔之地（创十九30～38），那是神所弃绝并定罪之地（申二三3～6），也是拜偶像之地（15，士十6）。