第 1 章

1¹大利乌王第二年八月，耶和华的话临到²易多的孙子，³比利家的儿子，申言者⁴撒迦利亚，说，

注1：

即大利乌西斯塔庇斯，于主前五二一至四八六年统治玛代波斯帝国。见拉四5、24，五3～六12。此大利乌与但九1和十一1的大利乌不同，也与尼十二22者不同。

注2：

意，在指定的时候。

注3：

意，耶和华赐福。

注4：

意，耶和华记念。易多、比利家、和撒迦利亚这三个名字合起来的意义就是：在指定的时候，耶和华必赐福，耶和华必记念。
撒迦利亚是在被掳时期，生在祭司家族里（尼十二1，4，12，16）。他先是祭司，后成了申言者。约在主前五二○年，申言者哈该的时候，他与所罗巴伯一同回到犹大（拉五1）。撒迦利亚和哈该鼓励神的百姓，在所罗巴伯和约书亚的手下建造神的殿。约书亚是大祭司，代表祭司职分；所罗巴伯是王室的后裔，作犹大省长，代表君王职分。因此，神的殿是由君王职分连同祭司职分建造的。照样，在建造召会作基督身体的事上，也同时需要祭司职分和君王职分（彼前二5，9）。见拉五1注1。
撒迦利亚申言的中心思想乃是：耶和华记念祂受惩治的百姓，并且在列国执行神对以色列之惩罚却有过度的行动，而使神的百姓受苦时，耶和华也同情祂的百姓。神使用列国惩罚以色列，但列国在执行神对祂选民的惩罚时作得太过。因以色列被神惩罚而受苦，神就差遣基督作祂的使者与他们同在，与他们一同度过被掳时期（7～11）。祂也兴起“匠人，”对付那些过度对付以色列的列国（20～21）。借着撒迦利亚这复兴的申言者，神对祂受惩治的百姓说了热切安慰和应许的话，说祂要将分散的以色列人带回他们本国，使他们有复兴和兴盛时期的盼望（12～17，二1～四14，六9～15，八1～23）。
在撒迦利亚的申言里，基督受差遣到以色列人那里，在卑微的形状里作他们的王（九9～10），并作他们的牧人喂养他们（十一7），但是祂却被憎嫌、（十一8、）被卖、（十一12～13、）受攻击（十三7）并被扎（十二10），因而为他们完成救赎（十三1上，一8，三9）。至终，基督要为以色列人争战，拯救他们脱离敌基督的手，使以色列全家得救（十二1～十四21）。在复兴的时候，基督要作王管理全地（十四8～11，16，20～21）。

2耶和华曾向你们列祖大大发怒；

3所以你要对¹以色列人说，万军之耶和华如此说，你们要²转向我，我就转向你们；这是万军之耶和华说的。

注1：

直译，他们。

注2：

2～6节劝勉以色列人要转向耶和华，并应许耶和华必转向他们；这指明以色列人虽然已经从巴比伦归回耶路撒冷，但其中大部分人可能并没有转向主。这里立下一个原则：我们必须先转向主，然后主才会转向我们。

4不要像你们的列祖；从前的申言者呼叫他们说，万军之耶和华如此说，你们要回转离开你们邪恶的行径和作为；他们却不听，也不向我侧耳；这是耶和华说的。

5你们的列祖在哪里呢？那些申言者能永远活着吗？

6只是我的言语和律例，就是我所吩咐我仆人众申言者的，岂不追上了你们列祖吗？他们就回转，说，万军之耶和华定意按我们的行径和作为向我们怎样行，祂已照样行了。

7大利乌第二年十一月，就是细罢特月，二十四日，耶和华的话临到易多的孙子，比利家的儿子，申言者撒迦利亚，说，

8我夜间观看，见一¹人骑着²红马，站在洼地³番石榴树中间；在祂后面还有⁴红色、红棕色和白色的马。

注1：

这人是耶和华的使者（11），就是在人性里的基督。耶和华的使者乃是耶和华自己这三一神（出三2上，4～6，13～15）。这位使者也是基督，就是三一神的具体化身（西二9），并受神差遣者（约五36～38，六38～39）。耶和华的使者也就是那在以色列从埃及到应许之地的路上，护卫并保护他们之神的使者（出二三20，三二34，士六19～24，赛六三9）。

注2：

这里的红马表征基督在祂借流血所完成之救赎里的快速行动（弗一7，彼前一18～19）。

注3：

这些番石榴树表征在被掳中受屈辱却宝贵的以色列民。救赎的基督是人，也是耶和华的使者，三一神的具体化身，受神差遣来与被掳中受屈辱的以色列人同在。基督站在洼地番石榴树中间，意即祂坚强的留在被掳的以色列人中间，在他们所处受屈辱之谷的最低处。骑在红马上的救赎者基督，乃是以色列的护卫者，预备好要为他们快速行事，在他们被掳中照顾他们。基督在以色列被掳中维持他们，使祂至终能借着以色列生到人性里，以完成神永远的经纶。

注4：

三种不同颜色的马指明基督的救赎（红马）带领悔改的以色列人（红棕色马），使他们很快的蒙神称义、悦纳（白马）。这些马的异象描绘了以色列人在被掳中的光景。在神眼中，救赎者基督在他们中间带领，他们这些神所救赎的子民乃是在跟随祂。他们既是神所救赎的子民，因此第一眼看来好像红马；但他们并不纯洁，所以也由红棕色马所表征（红棕色指明掺杂）。他们需要接触神，接受祂的对付，好得着神并蒙祂称义，因而成为白马所表征者。他们一旦悔改，就会很快蒙神悦纳并称义。

9我就说，我主啊，这些是什么意思？那与我说话的天使对我说，我要指示你这些是什么意思。

10那站在番石榴树中间的人说，这些是耶和华所¹差遣，在地上巡行的。

注1：

红马、红棕色马和白马，已经奉耶和华差遣，在地上巡行，观察列国的光景。就如那些马的行动所指明的，神被掳的子民乃是飘流不定，没有平安、安息、和生活的享受。反之，列国却安居平静（11）。这指明在神眼中，那时在以色列周围的列国，都在平安与平静中安居，享受他们的生活，而神的选民却在受苦。

11那些骑马的，对站在番石榴树中间耶和华的使者回报说，我们已经巡行遍地，见全地的人都安居平静。

12于是耶和华的使者说，万军之耶和华啊，你恼恨耶路撒冷和犹大的城邑已经七十年了；你不施怜恤要到几时呢？

13耶和华就用美善的话，用安慰的话，回答那与我说话的天使。

14与我说话的天使对我说，你要呼喊说，万军之耶和华如此说，我为耶路撒冷，为锡安，极其¹嫉愤；

注1：

因为列国都在安居，耶路撒冷却在受苦，耶和华就为耶路撒冷极其嫉愤。祂甚恼怒那安逸、平静的列国（15上，11）。神从前不过稍微恼怒以色列，但列国在执行神对以色列的惩罚时，却过度的对付以色列（15下）。

15我甚恼怒那安逸的列国；因为我从前不过稍微恼怒我民，他们却助增我民的祸患。

16所以耶和华如此说，我要带着怜恤回到耶路撒冷；我的殿必重建在其中，¹准绳必拉在耶路撒冷之上；这是万军之耶和华说的。

注1：

用准绳量度，目的是要据有。神放弃耶路撒冷有七十年之久（12，耶二五11）。现今祂要回来重新据有这城，所以祂使人将准绳拉在其上（二1）。

17你要再呼喊说，万军之耶和华如此说，我的城邑必再福乐满溢，耶和华必再安慰锡安，必再拣选耶路撒冷。

18我又举目观看，见有¹四角。

注1：

四角和四个匠人的异象（18～21），是对以色列安慰并鼓励的应许之话，作为神对基督在12节为锡安和耶路撒冷代求的回应。四角就是四国及其王——巴比伦、玛代波斯、希腊、和罗马帝国，也是但二31～33的大人像，以及但七3～8的四个兽所表征的，他们都曾伤害并毁灭神的选民。四个匠人（20）就是神所用的技巧，以毁灭这四国及其王。头三国中的每一国——巴比伦、玛代波斯和希腊——都被紧接而来的国，以技巧的方式所取代（参但五，八3～7）。第四个匠人将是基督那非人手所凿的石头；祂要在回来时，将复兴的罗马帝国砸得粉碎，借此砸碎那作为人类政权集大成的大人像（但二31～35）。

19我就问与我说话的天使，说，这些是什么意思？他对我说，这些就是把犹大、以色列和耶路撒冷打散的角。

20耶和华又指¹四个匠人给我看。

注1：

见18注1。

21我说，他们来作什么？¹天使说，那些角把犹大打散，以致无人可以抬头；但这些匠人来威吓那些角，要打掉列国的角，就是那攻击打散犹大地之列国所举起的角。

注1：

直译，他。