圣经-出埃及记第 12 章

第 12 章

注1：

希伯来人有两种历法：民历，以及与神救恩有关的圣历。这符合神子民有两个出生、两个开始的事实：肉身的出生和肉身的开始，以及属灵的出生和属灵的开始（参约三3～6）。逾越节是以色列人的新开始，乃是定在圣历的头一个月，亚笔月（十三4与注）。

3你们告诉以色列全会众说，本月初十日，各人要按着父家取¹羊羔，一²家一只。

注1：

出埃及记是一卷图画的书，描绘新约里所启示神的救恩。本章所描绘的逾越节，乃是基督作我们救赎的完备预表；祂的救赎使我们开始了对神救恩的经历。这逾越节是那首先在创三21（见该处注）所指明之基督的救赎完全的发展。整个逾越节是基督的预表（林前五7）；基督不仅是逾越节的羊羔（约一29），也是逾越节的每一面。见本章注，约六4注1与林前五7注2。

注2：

见徒十六31注1。

4若是一家的人太少，吃不了一只羊羔，本人就要和他隔壁的¹邻舍，照着²人数共取一只；你们要按着各人的食量分配羊羔。

注1：

这表明我们不仅该带自己的家接受神的救恩，也该带领邻舍的家，分享神丰富、无限的救恩，这救恩不是我们一家取用得尽的。

注2：

人，直译，魂。一家的人可能太少而吃不了一只羊羔，要照着人数取羊羔，并要按着各人的食量分配羊羔；这些指明，逾越节的羊羔基督是全丰全足的。祂给我们享受的程度是根据人数和我们分享的度量。

5要无残疾、¹一岁的公羊羔，或从²绵羊里取，或从山羊里取，都可以。

注1：

表征主耶稣作为神救赎的羊羔是新鲜的，从来没有用于其他的目的（来十5～10）。

注2：

按照太二五32～46，绵羊表征善人，山羊表征恶人。基督钉在十字架上时，是绵羊，也是山羊：祂自己是全然良善的，但祂作为我们的代替乃是罪人，因祂替我们成为罪（林后五21）。

6要留到本月¹十四日，在²黄昏的时候，以色列³全会众把羊羔宰了。

注1：

逾越节的羊羔在当月初十日被选取（3），受察验四天，以证实没有残疾（5）；然后在十四日被杀。同样的，主耶稣作为真正的逾越节羊羔，也受察验了四天，显为完美无瑕（约八46，十八38，十九4，6）；然后在逾越节那天被杀（路二二7～8，14～15，约十八28）。见可十1注1，十二37注1与十四12注2。
在圣经里，七日表征一段完整的时期，七日之末是指生命的结束。逾越节的羊羔在当月十四日，在完整的两个七日之末被杀，这表征基督的死了结我们老旧生命的整个历史。

注2：

直译，两晚之间；大概指日落和黑夜之间的时间。十六12，二九39、41，三十8者同。

注3：

基督作为逾越节的羊羔，乃是被神所有的子民所杀。参约十九20注1。

7各家要取点¹血，涂在吃羊羔的²房屋左右的门框上，和门楣上。

注1：

涂在房屋门框上和门楣上的血，预表基督救赎的血（太二六28，约十九34，彼前一18～19）。这血开了路，使蒙救赎者进入房屋，含示基督的血开了路，使我们进入房屋所预表的基督里面（来十19）。同样的血也向那灭命者关闭通路，借此保守神所救赎的人免受审判（23）。

注2：

以色列人在其中吃逾越节羊羔的房屋，乃是预表基督。羊羔是救赎的凭借，房屋是保守蒙救赎者的凭借。作为救赎者，基督是羊羔；作为保守者，祂是房屋。羊羔的血在门上，羊羔的肉在屋内。羊羔、房屋、以及享受逾越节的人，因此成为一。这是蒙救赎的人与基督联合的图画。见22注2。

8当夜要吃羊羔的¹肉；用火烤了，与²无酵饼和苦菜同吃。

注1：

逾越节羊羔的血是为着救赎，救赎以色列人脱离神那死的审判；羊羔的肉是为着生命的供应，使百姓有力量从埃及走出去。羊羔的肉表征基督钉死并复活的生命，作神所救赎之人的供应。借着基督成为肉体、钉十字架并复活，祂的肉已成了神所救赎之人的食物。在逾越节的实际里，基督的血是可喝的，基督的肉是可吃的，基督是全然可吃的（约六51～57，63与注）。

注2：

在圣经里，酵表征在神眼中有罪、邪恶、败坏和不洁的事物（林前五6，8）。与无酵饼同吃，意思是除去一切有罪的事物（见15注1）。与苦菜同吃，意思是懊悔和悔改，对于有罪的事物经历一种苦味。

9一点不可吃¹生的，也绝不可吃水煮的，要带着²头、腿、内脏，用火烤了吃。

注1：

吃“生的”基督，就是不把基督当作救赎主，只把祂当作人类生活的模范或榜样，供人效法。吃如同用水煮的基督，就是把祂在十字架上的死，仅仅当作受人逼迫而殉道，并非为救赎我们而死。吃“火烤的”基督，就是相信基督在十字架上，在神审判所发出的圣怒之下（由这里的火所表征——来十29），为我们受苦。

注2：

头表征智慧，腿表征举止、行动，内脏表征基督所是的内里诸部分，包括祂的心思、情感、意志和心，连同这些部分的一切功用。吃逾越节的羊羔，要带着头、腿、内脏而吃，表征接受完整的基督，包括祂的智慧、举止、行动、和内里的诸部分（约六57，林前一24，启十四4下，腓一8）。

10不可剩下一点¹留到早晨；若留到早晨，要用火烧了。

注1：

羊羔不可剩下一点留到早晨，表征我们必须完全的接受基督，不可部分的接受。

11你们当这样吃羊羔：¹腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧的吃；这是耶和华的²逾越节。

注1：

以色列人如此应用逾越节，使他们能成为神的军队（17，41，51）。他们腰间束带，脚上穿鞋，乃是预备打仗（参弗六14上，15）。腰带、鞋和杖都是为着他们出埃及的路程，就是争战的路程（十三18）。因着争战即将开始，他们赶紧的吃逾越节的羊羔。他们吃了羊羔，就使自己得着装备能以争战。

注2：

逾越节，直译，逾越；是名词，其动词为越过（13），指明因着真正逾越节羊羔基督（约一29）的血，神的审判就越过我们。

12因为那夜我要走遍埃及地，把埃及地一切¹头生的，无论是人是牲畜，都击杀了，又要向埃及一切的²神施行审判。我是耶和华。

注1：

此处头生的表征天然的人，在亚当里的旧人。因着亚当是首先的人（林前十五45上），头生的就包括每一个在亚当里的人（参林前十五22上）。基督救赎的血对于留在亚当里的头生者没有功效（见约壹二2注3，参22注2）。不仅如此，我们要完全并充分的应用基督作逾越节，就必须定罪我们里面与头生（即亚当）有关的一切（林前五6～8，弗四22）。

注2：

头生的是埃及的构成分子，而埃及的诸神是撒但国度的组成分子。在逾越节时，二者都受了审判。在埃及诸神的背后乃是撒但和鬼（参林前十20）。所以，在逾越节的晚上，撒但和一切的鬼也受了审判。在逾越节的应验里，世界和撒但连同他邪恶的黑暗权势，都借着基督在十字架上的死受了神的审判（约十二31，西二15，来二14）。

13这血要在你们所住的房屋上作记号；我一见这血，就越过你们去；我击打埃及地的时候，灾殃必不临到你们身上毁灭你们。

14你们要¹记念这日，守为²耶和华的节；你们要守这节，作为世世代代永远的定例。

注1：

这指明我们该以特殊且详尽的方式，永远记念基督的救赎。

注2：

逾越节乃是守为耶和华的节，也就是说，这节乃是为耶和华并与耶和华一同享受而吃的。逾越节着重的是吃逾越节的筵席（8～11，路二二11，15）。吃的意义乃是：我们凭所吃的活着（约六57）。

15你们要吃¹无酵饼²七日；头一日要把酵从你们各家中除去，因为从头一日起，到第七日为止，凡吃有酵之物的³人，必从以色列中剪除。

注1：

在逾越节，羊羔要与无酵饼同吃（8与注2）。在逾越节的延续里，要吃无酵饼七日（一段完整的时间），表征我们整个基督徒的生活，从我们接受基督而得救起，就该借着除去一切有罪的事物，而持续我们的享受。在除酵节的七日之内，各家中不可有酵（19），以色列人中不可见有酵的物（十三7）。这表征我们虽然不可能完全无罪，但我们必须除去任何看得见的罪，也就是说，我们必须弃绝所觉得的罪（参来十二1）。对付显明的罪就是守除酵节（林前五7～8）。我们若容忍暴露出来的罪，就会失去神子民之交通的享受（19，林前五13）。除罪唯一的路，就是天天吃无酵饼所表征之基督这钉死、复活且无罪的生命。

注2：

逾越节本身是在正月十四日举行（2，6），只有一天。除酵节是逾越节的延续，为期七天（15～20，十三6～7）。见太二六17注1与林前五8注1。

注3：

直译，魂。16、19节者同。

16头一日你们当有圣会，第七日也当有圣会。这两日之内，除了预备各人所要吃的以外，¹无论何工都不可作。

注1：

这表征在有分于神救恩的事上，只有吃和享受有地位，任何人的工作都没有地位（参罗三20）。

17你们要守无酵节，因为正当这日，我把你们的军队从埃及地领出来。所以你们要守这日，作为世世代代永远的定例。

18从正月十四日晚上，直到二十一日晚上，你们要吃无酵饼。

19在你们各家中，七日之内不可有酵；因为凡吃有酵之物的人，无论是寄居的，是本地的，必从以色列的会中剪除。

20有酵的物，你们都不可吃；在你们一切住处要吃无酵饼。

21于是，摩西召了以色列的众长老来，对他们说，你们要按着家取出羊羔，把这逾越节的羊羔宰了。

22拿一把¹牛膝草，蘸盆里的血，打一些在门楣上，和左右的门框上。你们谁也不可²出自己的房门，直到早晨。

注1：

牛膝草属于最小的植物（王上四33），在这里表征我们的信心；神不要求我们有大的信心（太十七20）。取用逾越节羊羔基督的血，不是借着大的信心，乃是借着少量的信心。即使一点点的信心，就够我们取用基督的血，使我们进入祂这房屋里面，并对逾越节有完满的享受。

注2：

以色列人要有分于逾越节，就必须进入并留在洒了血的房屋内（13，22～23）。同样的原则，我们要有分于基督和祂的救赎，就必须借着进入基督里，并留在祂里面，而与祂联合为一（弗一7，林前一30，约十五4，参加五2，4）。房屋和血是分不开的；照样，基督和祂的救赎乃是一。见创三21注2，六14注3，八18注1二段。

23因为耶和华要巡行击杀埃及人；祂看见血在门楣上，和左右的门框上，就必越过那门，不许灭命的进你们的房屋，击杀你们。

24你们要守这话，作为你们和你们子孙永远的定例。

25日后，你们到了耶和华按着应许所赐给你们的那地，就要持守这事奉。

26你们的儿女问你们说，这事奉是什么意思？

27你们就要说，这是献给耶和华逾越节的祭。当以色列人在埃及的时候，祂击杀埃及人，越过以色列人的房屋，救了我们各家。于是百姓低头敬拜。

28以色列人就去行了；耶和华怎样吩咐摩西、亚伦，以色列人就怎样行。

29到了半夜，耶和华把埃及地所有头生的，就是从坐宝座的法老，直到被掳囚在牢里的人，所生的长子，以及一切头生的牲畜，尽都¹击杀了。

注1：

在末了的第十样灾害中，埃及人的长子，甚至牲畜中头生的都被杀了（见12注1）。神作这事，以显示祂主宰的权柄，就是祂对法老完全的主权、权柄和能力，以及祂对以色列人的怜悯（罗九14～24）。借这末了一灾，法老被征服了（十一1，十二21～30，33），不过只是暂时的。

30法老和他一切的臣仆，并埃及众人，夜间都起来了；在埃及有大哀号，因为没有一家不死一个人的。

31夜间，法老召了摩西、亚伦来，说，起来，连你们带以色列人，从我的民中出去，照你们所说的，去事奉耶和华。

32也照你们所说的，连羊群牛群都带着走；并要为我祝福。

33埃及人¹催促百姓，打发他们快快出离那地，因为埃及人说，我们都要死了。

注1：

神为要完成对祂百姓的拯救，就用大能的手征服法老和所有的埃及人（十三3，14），以致他们催赶以色列人离开埃及（39，十一1）。逾越节羊羔的血，拯救神的百姓脱离神的审判，但需要借着神的手征服环境，拯救他们脱离法老的霸占。这描绘全能拯救的神如何拯救祂的赎民，脱离撒但与世界。

34百姓就拿着¹没有酵的生面，把抟面盆包在衣服中，扛在肩头上。

注1：

因为以色列人被催赶离开埃及，他们没有时间带有酵的食物（34，39）。因此，他们纯纯洁洁的离开埃及，没有带着一点酵。见8注2。

35以色列人照着摩西的话行，向埃及人要银器、金器和衣裳。

36耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人给了他们所要的。他们就把埃及人的财物¹掠夺了。

注1：

这不是抢劫，乃是长期作奴工延误的、公义的报酬。埃及人给以色列人的银器、金器和衣裳（35），不是要使神的百姓富有，乃是为着建造帐幕（二五2～8，三五4～9）。掠夺世界的财富，并非不义的从世界取得任何事物，乃是在世界劳苦，并将劳苦所得的，用于建造神的居所，神在地上的见证。

37以色列人从兰塞起行，往疏割去；除了妇人孩子，步行的男丁约有六十万。

38又有许多¹闲杂人，并有羊群牛群，有极多的牲口，和他们一同上去。

注1：

以色列人带着他们所有的一切，绝对的从埃及出来。他们是那样的强大，以致有许多闲杂人（乃一些非以色列人），也愿意跟从他们。这种离开世界，乃是神所命定的。

39他们用埃及带出来的生面烤成无酵饼。这生面原没有发起，因为他们被催赶离开埃及，不能耽延，也没有为自己预备什么食物。

40以色列人住在埃及¹，共有²四百三十年。

注1：

七十士希腊文译本下加，和迦南地。

注2：

见加三17注2。

41正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。

42这夜是耶和华¹守望的夜，因耶和华领他们出了埃及地；这夜也是以色列众人向耶和华守望的夜，直到世世代代。

注1：

在逾越节当夜，神守望照护祂的百姓，为要将他们带出世界；他们也借着与祂一同守望并向祂守望，与祂合作。我们要从世界出来，就不该“睡觉，”乃该儆醒、警戒并留意（罗十三11～13上，帖前五5～7）。

43耶和华对摩西、亚伦说，逾越节的定例是这样：¹外邦人都不可吃这羊羔。

注1：

外邦人表征不信者，以及与不信者无异的天然人。雇工（45）表征在天然生命里为神作工，好得酬劳的天然人（罗四4～5与4注1，注2）。买的奴仆（44）表征主所救赎，作奴仆事奉祂的人（罗一1与注3）。这样被赎的人也必须受割礼（44，48），意即他天然的生命必须借着十字架被割除（腓三3，西二11）。只有蒙救赎并受过割礼的人，才够资格有分于基督作神的逾越节。

44但各人用银子买的奴仆，受了割礼之后，就可以吃。

45寄居的和雇工，都不可吃。

46应当在一个房子里吃；不可把一点肉从房子里带到外面。羊羔的¹骨头一根也不可折断。

注1：

当基督被钉十字架时，祂的腿没有被打断（约十九33，36）。基督未折断的骨头，表征祂那不能折断、不能毁坏之永远的生命，将生命分赐到我们里面。见创二21注2与约十九36注2。

47以色列全会众都要守这节。

48若有外人寄居在你们中间，愿向耶和华守逾越节，他所有的男子务要受割礼，然后才让他前来遵守，他也就像本地人一样；但未受割礼的¹人，都不可吃这羊羔。

注1：

直译，魂。

49本地人和寄居在你们中间的外人，同归一例。

50以色列众人都这样行了；耶和华怎样吩咐摩西、亚伦，以色列众人就怎样行。

51正当那日，耶和华将以色列人按着他们的¹军队，从埃及地领出来。

注1：

神的百姓离开埃及，如同列队出战的军队（十三18）。神完整的救赎产生一支军队，为着祂在地上的权益争战（参弗六10～20）。