圣经-加拉太书第 1 章

第 1 章

1¹作使徒的保罗，（²不是由于人，也不是借着人，乃是借着耶稣基督，和³叫祂从死人中复活的父神，）

注1：

加拉太、以弗所、腓立比和歌罗西，四书合成一组，构成新约神圣启示的心脏。这四书的主题是基督和召会。加拉太启示基督与宗教及其律法相对，以弗所启示召会是基督的身体，腓立比论到经历并活出基督，歌罗西揭示包罗万有和延展无限的基督是身体的头。

注2：

本书的目的是要收信的人认识，使徒保罗所传的福音，不是由于人的教导（11～12），乃是由于神的启示。因此，保罗一开头就着重的说，他成为使徒，不是由于人，也不是借着人，乃是借着基督和神。

注3：

律法是对付旧造的人，福音是使人成为在复活里的新造。神使保罗成为使徒，不是凭着律法，按着他在旧造里天然的人，乃是借着基督的复活，按着他在新造里重生的人。因此，保罗在这里不说，借着摩西颁赐律法的神；却说，叫基督从死人中复活的父神。神新约的经纶不在于旧造里的人，乃在于借着基督的复活在新造里的人。

2并一切与我同在的¹众弟兄，写信给加拉太的²众召会：

注1：

使徒将一切与他同在的众弟兄，当作一同写信的人，见证并证实他在本书信所写的事。

注2：

加拉太是古罗马帝国的一省。因着保罗传道的职事，召会在该省的许多城里建立起来。因此，当使徒提到这些召会时，称之为“众召会，”而不说“召会。”

3愿¹恩典与²平安，从神我们的父，并主耶稣基督归与你们。

注1：

见弗一2注1与罗一7注2。

注2：

见弗一2注2。

4基督照着我们神与父的旨意，为我们的¹罪²舍了自己，要把我们从现今这邪恶的³世代⁴救出来。

注1：

原文，复数。

注2：

直译，给。

注3：

世代是世界这撒但系统的一部分（见弗二2注1）。按本书全文看，这里所说现今这邪恶的世代，是指宗教世界，世界的宗教系，犹太宗教。这由六14～15得着证实。那里把割礼看作世界（宗教世界）的一部分。对使徒保罗，这世界已经钉了十字架。使徒在这里着重的说，基督为我们的罪舍了自己，目的是要把我们从犹太宗教，就是现今这邪恶的世代救出来。这是照着神的旨意，把神所拣选的人从律法的监护下释放出来（三23），把他们从羊圈带出来（约十1，3）。因此，保罗在开头的话中，指明他所要对付的是什么，就是要救出那些为犹太教及其律法所岔开的众召会，把她们带回到福音的恩典中。

注4：

直译，拔出来，拉出来，解脱出来。

5愿荣耀归与祂，直到永永远远。阿们。

6我希奇你们这么快¹离开那²在³基督的恩典里召了你们的，去归向⁴不同的福音。

注1：

现在保罗说到正题。因着在加拉太的众召会离开基督的恩典，退回去遵守律法，保罗就有负担写这封书信。

注2：

在基督的恩典里，或，借着基督的恩典。

注3：

基督的恩典是三一神，父、子、灵，经过了过程，成为我们的享受。这恩典与摩西的律法相对（约一17与注1）。

注4：

不同的福音，指犹太教的遵守律法。但保罗的福音，乃在犹太教的律法之外，不仅有四福音中一切的要项，还包括更多的要项，为着完成神新约话语的启示（西一25），如：基督在信徒里面是荣耀的盼望（西一27）；神的灵是印记和凭质（弗一13～14）；神的儿子启示在我们里面（16），成形在我们里面（四19），安家在我们心里（弗三17），充满我们，使我们成为神一切的丰满（弗三19）；基督是神的奥秘（西二2），神格一切的丰满都有形有体的居住在祂里面（西二9）。保罗福音的中心乃是：神的儿子，神的受膏者（基督），已经进到我们里面，现今是我们的生命（西三4），将来是我们的荣耀（西一27），使我们可以成为元首基督（弗四15）身体（弗四16）的肢体（罗十二5）。

7那并¹不是另一个福音，不过是²有些人搅扰你们，想要³转变基督的福音。

注1：

遵守律法绝不能是福音，不能使罪人从律法的辖制下得释放，并带他们进入对神的享受；遵守律法只能把罪人留在律法的辖制下作奴隶，受律法的奴轭挟制（五1）。

注2：

指热中犹太教者；使徒保罗在二4，把他们看作假弟兄。

注3：

热中犹太教者转变、曲解基督的福音，搅扰召会，错引信徒回到摩西的律法。

8但即使是我们，或是从天上来的使者，若在我们所传给你们的福音之外，另传一个福音给你们，他就该受咒诅。

9我们先前说过，现在我再说，若有人在你们所领受的之外，另传一个福音给你们，他就该受咒诅。

10我现在是要¹得人的心，还是要得神的心？或者我是要讨人的喜悦吗？若我仍讨人的喜悦，我就不是基督的奴仆了。

注1：

或，寻求人的赞同，寻求人的好感、满意。

11弟兄们，我要你们知道，那借着我所传的福音，并不是照着人意的，

12因为我¹不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是借着耶稣基督的²启示领受的。

注1：

“不是从人”与1节的“不是由于人”相符。

注2：

即主耶稣基督所赐给使徒保罗，关于福音的启示。

13你们听过我从前在¹犹太教中所行的事，怎样极力逼迫神的召会，并损毁神的召会。

注1：

即犹太宗教；这与神的儿子以及召会相对（13～16）。

14我又在犹太教中，比我本族许多同岁的人更有长进，为我祖宗的¹传统格外热心。

注1：

指法利赛教派的传统。保罗曾为该教派的一分子，他自称是法利赛人，也是法利赛人的子孙（徒二三6）。犹太教不仅由神所颁赐的律法及其仪式所组成，还包括人为的传统。

15然而那把我¹从母腹里²分别出来，又借着祂的³恩典⁴呼召我的神，

注1：

即在出生以前。

注2：

即为着一个目的，标明或分别出来。

注3：

保罗蒙召成为使徒，乃是借着基督的恩典，不是借着摩西所传的律法。

注4：

在他出生后，悔改信主时。

16既然乐意将祂¹儿子²启示³在我里面，叫我把⁴祂当作福音传在⁵外邦人中，我就即刻⁶没有与血肉之人商量，

注1：

子神是父神的具体化身和彰显（约一18，十四9～11，来一3），对我们乃是生命（约十10，约壹五12，西三4）。神的心愿，是要将祂的儿子启示在我们里面，使我们认识祂，接受祂作我们的生命（约十七3，三16），成为神的儿子（约一12，加四5～6）。祂是活神的儿子（太十六16），远胜过犹太教及其传统（13～14）。加拉太人受了犹太教徒的迷惑，认为律法的规条是在活神的儿子之上。因此，使徒在本书信的开头见证说，他曾卷身于犹太教，且在其中极有长进；然而神将祂的儿子启示在他里面，借此把他从神眼中所看为邪恶的世界系统中救出来。他从经历里领悟，他祖先所传下的犹太教及其死的传统，是无法与活神的儿子相比的。