圣经-出埃及记第 19 章

第 19 章

3摩西¹上到神那里，耶和华从山上呼唤他说，你要这样告诉雅各家，对以色列人说，

注1：

写出埃及记是要表明神完满的救恩，为着建造祂的居所。一至十八章描绘神的救赎和拯救、（一1～十四31、）神的供备、（十五1～十七7、）胜过肉体、（十七8～16、）和摩西所插进一幅国度的图画（十八1～27），以显示前述各项目的结果。在这几章所记载的经历之后，以色列人被带到神的山，进入神直接的同在里（三1，十八5），与神有交通。神在那里向祂的百姓显现，对他们说话（3～6，11），赐给他们对祂自己的认识（二十～二四），和祂居所之模型的异象（二五～三十），使他们能照着那异象建造祂的居所（三五～四十）。见三8注1二段。

4我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如¹鹰将你们背在翅膀上，带来归我。

注1：

鹰的翅膀表征神在基督里的恩典和能力，应用到我们身上（林前十五10，林后十二9，弗一19）。在与神的交通里，我们首先认识神的恩典，这恩典为我们成就每一件事，并且背负着我们与神一同往前。参赛四十31，结一6、8～11。

5如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作我¹自己的珍宝，因为全地都是我的。

注1：

原文含双重意义，指个人的产业，也指奇特的珍宝。参多二14。这表明在神与祂赎民的交通中，存在着一种亲密的情爱（见二十6注1）。

6你们要归我作¹祭司的国度，为圣别的国民。这些话你要告诉以色列人。

注1：

当神的百姓留在祂的同在中，他们就成为祭司的国度和圣别的国民（启一6，五10，彼前二9）。神的百姓作为祭司，活在神的同在里，享受祂作他们的分，就像祂享受他们作祂的珍宝一样（5）。神与祂百姓之间彼此的享受，将祂的百姓从祂以外的一切事物分别出来归祂自己，使他们成为圣别的国民。

7于是摩西去召了百姓的长老来，将耶和华所吩咐他的这些话，都陈明在他们面前。

8百姓都同声回答说，¹凡耶和华所说的，我们必要行。摩西就将百姓的话回覆耶和华。

注1：

百姓在这里以及二四3、7所作似乎正面的回答，乃是得罪神的，因为这回答指明以色列人不认识神，也不认识自己，并且无心为着神（参太十五8）。他们自以为能遵行神所要求的一切，却不知道他们无法履行祂的诫命，乃需要祂的怜悯。甚至律法尚未颁布完毕，百姓已经陷在拜偶像的罪里，至少干犯了十诫的头三条（二十2～7，三二1～6与注）。百姓说了这话之后，神就改变对他们的态度，也使气氛改变了（9，12～13，16～25，二十18～19，参十九3～6）。
神永远的定旨是要得着一班人，作祂的配偶、祂的彰显、和祂的居所。为要成就这定旨，神必须将祂自己作为生命分赐到祂的选民里面，并将祂自己作到他们里面。从起初，神的心意就不是要人遵守诫命，或叫人为祂作事（见创二17注1）。照样，以色列人被带到神的山，神的心意也不是要赐给他们一长串神的诫命，要求他们履行。祂的心意乃是要把祂的百姓带到祂的同在里，使祂可以向他们启示祂自己，并借着对他们说话，将祂自己分赐到他们里面（参三四28～29与29注1）。然而，神的百姓不明白祂的心意。他们天然、堕落和宗教的观念，以为神要他们为祂作一些事，并自认为有能力作这些事。他们的观念既是这样，神就需要赐他们诫命，给他们看见祂的要求是何等高超，而他们对于履行这些要求是何等无能（罗八3上，7～8）。　
神在西乃山所颁布的律法，有积极和消极的功用。在积极方面，律法的功用是作神的见证，将神启示给祂的百姓（见二十1注1）。律法也是神活的话，作祂的气（提后三16），将祂的成分注入到爱祂并寻求祂的人里面（见申八3注1）。在消极方面，律法的功用是暴露罪、（罗三20，五20，七7～8，13、）征服罪人、（罗三19、）并看守神的选民，引他们到基督那里（加三23～24）。律法在我们的经历中是积极的或是消极的，在于我们的心接受律法的情形。我们若爱神，谦卑自己，把律法当作神活的话，借以接触祂并住在祂里面，律法就要成为管道，借此将神圣的生命和本质传输给我们，作我们的供应和滋养。我们借着律法作为神的话，得着神本质的注入，就在生命、性情和彰显上与神成为一，并自然而然过彰显神且符合祂律法的生活（罗八4，腓一21上）。然而，我们到律法这里来，若不在爱里寻求神，反而把律法与活的神这生命的源头分开（参约五39～40），那原本为要带进生命（罗七10），本身却不能赐生命的律法（加三21与注1），对我们就成为定罪和杀死的元素（罗七11，林后三6～7，9）。见诗一一九2注2一段。

9耶和华对摩西说，我要在密云中临到你那里，叫百姓在我与你说话的时候可以听见，也可以永远信你了。于是摩西将百姓的话告诉耶和华。

10耶和华又对摩西说，你往百姓那里去，叫他们今天明天¹分别为圣，又叫他们洗净自己的衣服。

注1：

分别为圣是从世界分别出来归给神（见约十七17注2）。神的百姓借着这样的分别为圣，就能与祂有交通。见12注1。

11到¹第三天要预备好了，因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在²西乃山上。

注1：

第三天表征复活（林前十五4）。神的百姓在复活里被带进祂的同在里。在复活里的意思是，旧造的一切完全是天然的，已经被了结，而新造完全是在复活里，有了新生的起头（林后五17）。

注2：

颁赐律法的山，具有双重的意义。首先，它是何烈山，乃是神的山（三1，12，四27，十八5，二四13，民十33，王上十九8），就是寻求神的人彼此相会、（四27，十八5、）与神相会、（二四13，15～18，王上十九8、）事奉神、（三12、）得着神的启示和异象、（三1～3，二四12～13，王上十九8～9、）并被神的本质注入（三四28～29）的地方。第二，它是西乃山（11，18，20～24，三四2～4，加四24～25），乃是暴露神百姓的罪，并启示神的圣别界线的地方（12～13，21～24，来十二18～21）。

12你要在山的四围给百姓定¹界限，说，你们当谨慎，不可上山去，也不可触着山的边界；凡触着这山的，必被处死。

注1：

我们与神交通时，不仅认识祂的恩典（4），也认识祂的圣别。西乃山是圣山，因为神降临在其上（20，参三5）。因此在这里定了边界，以色列人不可越过（12～13，21～24）。我们这些神的子民与神交通时，若要留在祂的同在中，就必须圣别自己，以及与我们有关的一切事物（10，14，22，参来十二14）。分别为圣就是尊重神的圣别界线。分别为圣是圣别的经历一面。当神的圣别成为我们的经历时，那就是分别为圣。见来十二14注1与罗六19注2。

13不可用手触着他，必用石头打死，或用箭射透；无论是走兽是人，都不得活。到角声拖长的时候，他们才可以到山上来。

14摩西下山往百姓那里去，叫他们分别为圣，他们也洗净自己的衣服。

15他对百姓说，到第三天要预备好了。不可亲近女人。

16到第三天早晨，在山上有雷轰、闪电和密云，并且角声甚大，营中的百姓尽都战抖。

17摩西带着百姓出营迎接神，他们都站在山下。

18西乃全山冒烟，因为耶和华在火中降在山上。山的烟气上腾，如同烧窑的烟气一般；遍山大大的震动。

19角声越来越强，摩西就说话，神¹在雷轰中回答他。

注1：

在雷轰中，或，发声。

20耶和华降临在西乃山顶上，耶和华召摩西上山顶，摩西就上去。

21耶和华对摩西说，你下去嘱咐百姓，不可闯过来到耶和华这里观看，免得他们多人倒毙；

22又叫亲近耶和华的祭司将自己分别为圣，恐怕耶和华忽然出来击杀他们。

23摩西对耶和华说，百姓不能上西乃山，因为你已经嘱咐我们说，要在山的四围定界限，将山分别为圣。

24耶和华对他说，下去吧；你要再和亚伦一同上来；只是不可让祭司和百姓闯过来，上到耶和华这里，恐怕耶和华忽然出来击杀他们。

25于是摩西下到百姓那里告诉他们。