圣经

第 37 章

1¹雅各住在迦南地，就是他父亲寄居的地。

注1：

此时雅各是个变化过的人，但他尚未成熟。变化乃是在我们天然生命里新陈代谢的改变（罗十二2，林后三18）；成熟乃是被那改变我们的神圣生命所充满。我们可能在天然的生命里改变（变化）了，却没有被神圣的生命所充满（成熟）。变化的最后阶段乃是成熟。雅各的变化开始于神摸他的时候（三二25），继续到三六章末了，那时变化的过程已相当完全（见三七3注1）。三七1～四三14是雅各成熟过程的记载。
创世记展现一幅完整的图画，说到人如何能被重造并变化，有神的形像彰显祂，并有神的管治权代表祂。本书的结束正如它的开始——有神的形像和管治权。本书末后十四章指明，在雅各成为以色列以后，他具有神的形像，并借着约瑟施行神的管治权。要彰显神并有神的管治权，就需要成熟。唯有成熟的生命才能具备神的形像，并施行祂的管治权。

2上雅各的记略如下。

2下¹约瑟十七岁时与他哥哥们一同²牧羊。他是个少年人，与他父亲的妻子辟拉、悉帕的儿子们常在一处。约瑟将他哥哥们的恶行报给他们的父亲。

注1：

在创世记末后十四章，雅各和约瑟的传记调合为一，这指明按照属灵的经历，雅各和约瑟乃是一个人（参十二1注1二段，二五1注1二段）。约瑟预表基督是全然完美、没有瑕疵的一位（路二三4，林后五21，来四15，彼前二22）。因此，约瑟代表成熟的以色列掌权的一面，就是基督构成在雅各成熟的性情里。作为由基督这完全者所构成的成熟圣徒，雅各借着约瑟掌权（四一39～44）。

注2：

约瑟像亚伯一样是牧人。这表征基督在成熟生命里的构成，有一面乃是那照顾人的牧养的生命（约十11，二一15～17）。

3以色列原来爱约瑟¹过于爱他的众子，因为约瑟是他年老生的；他给约瑟作了一件彩衣。

注1：

雅各偏爱约瑟，指明他尚未完全变化，多少仍活在天然生命里。雅各对约瑟的偏心使他遭受更多的苦难，这苦难深深摸着他个人的情感。这些末了的对付把他带到完全成熟，能彰显神，并有祂的管治权。

4约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们，就恨约瑟，不与他说和睦的话。

5约瑟作了一个¹梦，把这梦告诉他哥哥们，他们就越发恨他。

注1：

约瑟的两个梦（7～9）都是出于神，向他揭示神对祂地上子民之性情、地位、功用、和目标的神圣眼光。照着他们堕落的性情，神的子民是邪恶、不洁的；但在神永远的眼光里，祂的子民乃是满了生命的禾捆，也是满了光的天体（参民二三21，王上十九18，启十二1与注）。成熟生命掌权的一面，绝不会定罪神的子民（参2下），反而是牧养并珍赏他们。约瑟的梦支配并引导他的行为（参徒二六19）。见三九12注1与四二9注1。

6约瑟对他们说，请听我所作的这梦：

7我们在田里捆禾稼，忽然间我的禾捆起来站着，你们的禾捆来围着我的禾捆下拜。

8他的哥哥们对他说，难道你真要作我们的王，真要管辖我们吗？他们就因为他的梦和他的话越发恨他。

9后来他又作了一个梦，也把这梦告诉他的哥哥们说，看哪，我又作了一个梦，梦见太阳、月亮与十一颗星，向我下拜。

10约瑟将这梦告诉他父亲和他哥哥们，他父亲就责备他说，你作的这是什么梦！难道我和你母亲、你弟兄，果然要来俯伏在地，向你下拜吗？

11他哥哥们都嫉妒他，他父亲却把这话存在心里。

12约瑟的哥哥们往示剑去放他们父亲的羊。

13以色列对约瑟说，你哥哥们不是正在示剑放羊吗？你来，我要¹打发你往他们那里去。约瑟说，我在这里。

注1：

约瑟的一生乃是基督一生的翻版：他是牧人（2，约十11～16）；为父亲所爱（3～4，太三17，十七5）；为父亲所差，照父亲的意愿，供应他的弟兄们（12～17，约六38）；为哥哥们所恨恶、逼迫并出卖（5，18～36，约十五25，太二六4，14～16）；与二罪犯一同关在死牢里，其中之一得释放，另一被处死（三九20，四十1～23，徒二23，路二三32，39～43）；从死牢里得释放（复活）；（四一14，徒二24）；登宝座得权柄（四一40～44，太二八18，徒二36，启三21）；得着荣耀并领受恩赐（四一42，来二9，诗六八18，徒二33）；成为世人的搭救者，生命的供应者（秘密的揭示者）；（四一45与注1，徒五31，约六50～51）；娶外邦妻子（四一45，约三29，弗五23～27，启十九7，参太一1注4）；供应人粮食（四一56～57，约六35）；承认他无知的弟兄们并为他们所认（四五1～4，14～15，罗十一26，亚十二10，启一7）；在国度里掌权，管理全地（四一40～五十26，启十一15，但七13～14）。

14以色列说，你去看看你哥哥们平安不平安，群羊平安不平安，就回来报信给我；于是打发他出希伯仑谷，他就往示剑去了。

15有人遇见他在田野走迷了路，就问他说，你找什么？

16他说，我找我的哥哥们；求你告诉我，他们在那里放羊。

17那人说，他们已经离开这里走了，我听见他们说要往多坍去。约瑟就去追赶他哥哥们，在多坍找到他们。

18他们远远的看见他，趁他还没有走到跟前，大家就¹同谋要害死他，

注1：

当约瑟的哥哥们沉溺于人的怒气之中，那代表成熟生命掌权一面的约瑟，却如生命的禾捆活着（见5注1），从人怒气的死水中显露出来。

19彼此说，你看，那作梦的来了。

20来吧，我们将他杀了，丢在一个坑里，就说有恶兽把他吃了；我们且看他的梦将来怎么样。

21流便听见了，要救他脱离他们的手，就说，我们不可害他的性命；

22又说，不可流他的血；可以把他丢在这野地的坑里，只是不可下手害他。流便的意思是要救他脱离他们的手，把他归还他的父亲。

23约瑟到了他哥哥们那里，他们就剥了他的外衣，就是他穿的那件彩衣，

24把他丢在坑里；那坑是空的，里头没有水。

25于是他们坐下吃饭；他们举目观看，见有一伙以实玛利人从基列来，用骆驼驮着香胶、香油、没药，要带下埃及去。

26犹大对众弟兄说，我们杀我们的弟弟，藏了他的血，有什么益处呢？

27我们不如将他卖给以实玛利人，不可下手害他；因为他是我们的弟弟，我们的骨肉。众弟兄就听从了他。

28所以当¹米甸的商人从那里经过，约瑟的哥哥们就把约瑟从坑里拉上来，讲定二十锭银子，把约瑟卖给以实玛利人。他们就把约瑟带到埃及去了。

注1：

以实玛利是亚伯拉罕从夏甲所生的儿子（十六15），米甸是亚伯拉罕从他最后一个妻子基土拉所生的儿子（二五1～2）。以实玛利人和米甸人都代表肉体，天然的力量。此外，仇恨（8）与肉体相关，肉体又与埃及所代表的世界相联（来十一25～26）。神主宰的使用每一事物，包括肉体、约瑟哥哥们的仇恨、以及埃及，以完成祂对约瑟的定旨（四五5～8上，五十20）。

29流便回到坑边，见约瑟不在坑里，就撕裂衣服，

30回到弟弟们那里，说，童子没有了，¹我怎么办？

注1：

直译，我往哪里去？

31他们宰了一只公山羊，把约瑟的外衣蘸了血。

32他们打发人把那件彩衣送到他们父亲那里，说，我们捡到了这个；请认一认是你儿子的外衣不是？

33他认得，就说，这是我儿子的外衣。有恶兽把他吃了，约瑟必定被撕碎了！

34雅各便撕裂衣服，腰间围上麻布，为他儿子悲哀了许多日子。

35他的儿子女儿都起来安慰他，他却不肯受安慰，说，我必悲悲哀哀的下¹阴间，到我儿子那里。约瑟的父亲就为他哀哭。

注1：

见太十一23注1。

36米甸人在埃及把约瑟¹卖给法老的内臣，护卫长波提乏。

注1：

从约瑟被卖直到雅各打发众子去埃及（四二1～5），其间至少有二十年。在雅各的记载里，那二十年是一段沉默的时期。由于失去约瑟，雅各成了一个完全向神敞开的人。在那些年间，神必定多而又多的将祂自己分赐到雅各里面，直到雅各被神圣的生命所充满，以至成熟。见四二2注1。