圣经-创世记第 12 章

第 12 章

1¹耶和华对亚伯兰²说，你要离开本地、亲族、³父家，往我所要指示你的地去。

注1：

亚伯拉罕的父亲死了以后（十一32），神第二次向亚伯拉罕显现并呼召他（见十一31注1）。神一再向亚伯拉罕显现，对他是很强的吸引，鼓励并加强他接受神的呼召。新约的信徒也是如此（见太四20注2与22注1，九9注3，来十二2注2，彼后一3注4）。
亚伯拉罕、以撒、雅各（连同约瑟——见三七2注1）的记载是重叠的。创世记描绘他们，不是三个分开的个人，乃是一个团体人的构成分子。这三个人的经历，描绘一个完整的人对三一神经历的不同方面。“亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神”乃是耶和华，就是三一神——父、子、灵（出三15，太二八19）。亚伯拉罕的经历表征对父神的经历，祂呼召人、称义人、装备人，使人凭信而活，且活在与祂的交通里（十二1，十五6，十七～十八，十九29，二一1～13，二二1～18）。以撒的经历表征对子神的经历，祂救赎人、（二二1～14、）祝福人，使人承受祂一切的丰富，过享受祂丰盛的生活，并活在平安中（二五5，二六3～4，12～33）。雅各（连同约瑟）的经历，表征对父神的经历，祂爱人并拣选人（玛一2，罗九10～13）；也表征对灵神的经历，祂使万有效力，叫爱祂的人得益处，并且变化人，使人在神圣的生命里成熟，能祝福所有的人，治理全地，并以子神作生命供应，满足所有的人（二七41，二八1～三五10，三七，三九～四九，罗八28～29）。

注2：

神向亚伯拉罕显现时也呼召他。神向亚伯拉罕说话，也是激励并加强他接受神呼召的因素（参罗一6，八30，林前一9）。参1注1一段。

注3：

神第二次向亚伯拉罕显现时，呼召亚伯拉罕不仅要离开本地、亲族，也要离开父家（参徒七3，见十一31注1）。这意思是，神只呼召亚伯拉罕和他的妻子撒莱。然而，亚伯拉罕离开哈兰时，带着他的侄儿罗得（4～5）。这再次显示，亚伯拉罕不够绝对接受神的呼召。

2¹我必使你成为²大国；我必赐福给你，使你的名为大；你也要使别人得福。

注1：

在2～3节神对亚伯拉罕的应许，乃是福音的传扬（加三8与注）。神不仅向亚伯拉罕显现并呼召他，也给他福音的应许作为激励，鼓励亚伯拉罕答应祂的呼召。

注2：

在神向亚伯拉罕所传的福音里，祂应许要使亚伯拉罕成为大国。这大国就是神的国，包括以色列国作为神在旧约的国、（太二一43、）召会作为神在新约的国、（太十六18～19上，罗十四17、）来世的千年国、（启十一15，二十4，6、）以及永世里的新天新地同新耶路撒冷（启二二3，5）。

3那为你祝福的，我必赐福与他；那¹咒诅你的，我必咒诅他。地上的²万族都必因你³得福。

注1：

从尼布甲尼撒毁灭耶路撒冷城直到如今，凡咒诅犹太人的国家、人民、种族或个人，都受了咒诅；凡祝福犹太人的，都蒙了祝福。

注2：

神在祂的呼召里，从亚当转到亚伯拉罕；但在祂的应许里，神借着亚伯拉罕的后裔基督，又从亚伯拉罕转回到亚当族类的万族。

注3：

这里的福包括神创造的福和救赎的福，包含神要给人的一切，就是神自己和祂在今世并来世所有的一切。按照加三14（见该处注），所应许的福实际上就是作为那灵的神自己。因此，神对亚伯拉罕传福音时（加三8），应许要将祂自己作为福分赐给蒙召之人。按照二二18，这福要借着亚伯拉罕的后裔，就是基督（太一1，加三16），临到万国。神赐给亚伯拉罕的福，使他成为别人的福；这福包含闪的帐棚（见九27注1）。

4亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了；罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候，年七十五岁。

5亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得，连他们在哈兰所积聚的家产、所得的人口，都带¹出来，往迦南地去。他们就²到了³迦南地。

注1：

按照来十一8，亚伯拉罕因着信出去，还不知道往那里去。见该处注。

注2：

见徒七4注1。

注3：

神在亚伯拉罕身上的目标，不是仅仅救他脱离他的环境和背景，乃是要将他带进迦南地，好完成神的定旨。照样，神在新约信徒身上的目标，也不是仅仅拯救他们脱离堕落的光景，乃是要将他们带进美地的实际里，这美地就是包罗万有的基督，作为神所分给一切蒙召之人的分（申八7～10与7注1，西一12与注3）。见十五3注1。

6亚伯兰经过那地，到了示剑地方、摩利橡树那里。当时迦南人住在那地。

7上耶和华¹向亚伯兰显现，说，我要把这²地赐给你的后裔。

注1：

这是神第三次向亚伯拉罕显现。神在这里再次显现，乃是向亚伯拉罕证实，亚伯拉罕已答应神的呼召，并到达神要他去的地方。神的再次显现，也加强亚伯拉罕凭信而活（来十一8～10），向人类在巴别所发展之无神生活作相反的见证。

注2：

后裔和地二者都预表基督，祂是神永远经纶的中心和普及。见十五3注1。
基督，成为肉体的神，乃是三重的后裔：女人的后裔、（三15，赛七14，加四4、）亚伯拉罕的后裔、（十二7，太一1，加三16、）和大卫的后裔（撒下七12～14，太一1，二二42～45，罗一3，启二二16）。基督作为女人的后裔，也就是马利亚的后裔（太一16），完成了救赎，毁坏古蛇撒但，并拯救在基督里的信徒脱离罪和死（来二14，太一20～21，林前十五53～57）。基督作为亚伯拉罕的后裔，成了包罗万有赐生命的灵（林前十五45，林后三17），使在基督里作亚伯拉罕后裔（加三29）的信徒，得以承受终极完成的灵，就是经过过程之三一神的终极完成，作他们神圣的产业，他们属灵的福，直到永远（徒二六18，弗一14上，加三14）。基督作为大卫的后裔，将祂的信徒带进国度，使他们在复活里，在神永远的国里有分于祂的王权（提后二12，启二十4，6，二二5下）。基督作为三重后裔的启示，就是完满福音的内容。

7下亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座³坛。

注3：

这是亚伯拉罕所筑的第一座坛。坛是为着敬拜神，将我们一切所是并所有，为着神的定旨献给神。亚伯拉罕筑坛是受神再次显现的激励，这可视为对巴别塔的建造所作相反的见证。

8从那里他又迁到¹伯特利东边的山，支搭²帐棚；西边是伯特利，东边是艾；他在那里又为耶和华筑了一座坛，并且³呼求耶和华的名。

注1：

伯特利，意，神的家；艾，意，乱堆。伯特利和艾互成对比，表征在蒙神呼召的人眼中，只有神的家是有价值的；其他的一切不过是乱堆。

注2：

亚伯拉罕先筑坛，为着敬拜神；然后支搭帐棚，为着自己的生活。亚伯拉罕、以撒和雅各俱各住在帐棚里（十二8，二六25，三五21）。住帐棚乃是宣告他们在地上是客旅，是寄居的，在寻找一个更美的家乡，等候“那座有根基的城，其设计者并建筑者乃是神。”（来十一9～10，13～16）。更美的家乡和那座有根基的城就是新耶路撒冷（见来十一10注1，13注2）。