圣经

第 4 章 点击展开

1那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了¹该隐；便说，²我得了一个男子，耶和华。

注1：

意，得着。

注2：

或，我凭耶和华（的帮助）得了一个男子。

2又生了该隐的弟弟¹亚伯。亚伯是²牧羊的，该隐是³耕地的。

注1：

意，气息，或虚空。人第一次堕落的结果，使人生一切的事都变作虚空（传一2～3）。

注2：

洪水以前，人只准吃水果和蔬菜（一29，三18），不准吃肉（参九3）。因此，亚伯牧羊不是为他的生活生产食物，乃是提供祭物使神得满足。亚伯不但相信福音（见4注1），也实行福音并为福音而活。

注3：

亚伯在职业上只顾神的满足，该隐却只顾自己的生活。

3有一日，该隐从地里的出产拿¹供物献给耶和华；

注1：

该隐没有凭着流血献祭（三21，来九22），借着预期的救赎，跟随神的救恩之路，却妄自将自己劳苦的果子献给神，继续人的堕落。该隐敬拜神的方式，乃是照着那狡猾者撒但所鼓动（7与注1，约壹三12）之属人的观念和意见，发明了一个宗教（犹11与注1）。历世历代以来，有无数的该隐跟从者，在各个时空，发明各自的宗教。

4亚伯也从他羊群中头生的，从羊的脂油拿供物¹献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，

注1：

按照来十一4，亚伯献祭给神是因着信。信是由于听见福音的话（罗十17，14）。这指明亚伯的父母亚当和夏娃，必定曾将神向他们宣扬的喜信（三15，21），向他们的孩子传扬。亚伯像他的父母一样相信福音，并照着他父母所传扬的话中神的启示，将供物献给神。因此，在这地上的第一个家庭，乃是福音之家，信徒之家。
亚伯是神的第一位祭司，代表所有在基督里的信徒（彼前二5，9）。按预表说，亚伯乃是将基督献给神。按照民十八17，头生的牛、绵羊或山羊（预表基督），必须献给神。这献祭包括洒血在祭坛上为着救赎，以及焚烧脂油，作为使神满足的香气。因此，亚伯的献祭正符合后来摩西律法中的启示，证明他敬拜神的路是照着神的神圣启示，而不是照着他自己的观念。

5只是¹看不中该隐和他的供物。该隐就大大发怒，垂下脸来。

注1：

该隐拒绝神的路，不以基督为神的义作遮盖（三21，腓三9，林前一30）。他像热心宗教的犹太人一样，寻求建立自己的义，不顾神的义，也不服神的义（罗十3）。因此，他的供物对神乃是一种侮辱，为神所拒绝。

6耶和华对该隐说，你为什么发怒？你为什么垂下脸来？

7你若行得好，岂不仰起脸来吗？你若行得不好，¹罪就伏在门前；他要恋慕你，但你必须管辖他。

注1：

罪与撒但是一（罗七8与注1）。我们若拒绝神救恩的路，撒但作为罪就伏在门前，等候机会来抓住并吞吃我们（参路二二31，彼前五8）。

8该隐对他弟弟亚伯说，¹我们往田间去吧。二人正在田间，该隐起来打他弟弟亚伯，把他²杀了。

注1：

许多古译本有此句，希伯来经文则无。

注2：

该隐因着他宗教的嫉妒所激起的怒气，杀害了他的弟弟（4～5）。历代以来，那些照着肉体敬拜神的人，反对、逼迫、甚至杀害那些照着那灵敬拜神的人（太二三35，约十六2，启十七6，参加四29）。该隐献祭给神并杀害弟弟，是在善恶知识树的线上；反之，亚伯乃是在生命树的线上。见二9注3二段。

9耶和华对该隐说，你弟弟亚伯在哪里？他说，¹我不知道。我岂是看守我弟弟的吗？

注1：

这谎言显示该隐对神的傲慢。在约八44，主耶稣的话暗指该隐杀害亚伯并向神说谎，指明在杀人和说谎的行动中，该隐与魔鬼撒但是一，撒但是该隐的源头（约壹三12）。因为该隐拒绝神的路和神的警告（7），他就被撒但这杀人者和说谎者得着，与撒但一同成为杀人者和说谎者。

10耶和华说，你作了什么事？你弟弟的¹血有声音从地里向我哀告。

注1：

亚伯的血和耶稣的血都说话（见来十二24与注3）。亚伯的血从地里说话，耶稣的血从天上说话。

11地开了口，从你手里接受你弟弟的血；现在你必从这地受咒诅。

12你耕地，地不再给你效力；你必流离飘荡在地上。

13该隐对耶和华说，我的刑罚太重，过于我所能承担的。

14你今日赶逐我离开这地面，以致我¹不得见你面；我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。

注1：

直译，从你面隐藏。

15耶和华对他说，既是这样，凡杀该隐的，必遭报七倍。耶和华就在该隐身上作一个记号，免得人遇见就击杀他。

16于是该隐离开耶和华的面，去住在伊甸东边¹挪得之地。

注1：

意，飘荡。

17该隐与妻子同房，他妻子就怀孕，生了¹以诺。该隐建造了一座²城，并按着他儿子的名，将那城叫作以诺。

注1：

意，被引进，被献上，被训练。

注2：

该隐离开神的面之后（16），为着保护和自存，就建造了一座城。他在这城里产生了无神文化。在伊甸园中，神是人的一切——人的保护、维持、供应和娱乐。人失去神，就失去了一切。这迫使人发明人的文化，其主要元素是城为着生存、畜牧为着维生、音乐为着娱乐、以及武器为着防御（20～22）。在本章所发明出来的无神文化，要继续发展，直到在大巴比伦达到极点（启十七～十八）。

18以诺生以拿，以拿生米户雅利，米户雅利生玛土撒利，玛土撒利生拉麦。

19拉麦娶了两个妻子，一个名叫亚大，另一个名叫洗拉。

20亚大生雅八；雅八是居住帐棚、牧养牲畜之人的始祖。

21雅八的兄弟名叫犹八；他是一切弹琴吹箫之人的始祖。

22洗拉也生了土八该隐；他是打造各样铜铁利器的。土八该隐的妹妹是拿玛。

23拉麦对他的两个妻子说，亚大和洗拉，听我的声音；拉麦的妻子，听我的言语：壮年人伤我，我把他杀了；少年人打我，我把他害了。

24若杀该隐遭报七倍，杀拉麦必遭报七十七倍。

25亚当又与妻子同房；她就生了一个儿子，给他起名叫¹塞特，说，神给我另立了一个后裔代替亚伯，因为该隐杀了他。

注1：

意，设立。亚伯殉道后，神设立塞特顶替亚伯，走神救恩的路。

26塞特也生了一个儿子，起名叫¹以挪士。在那时候，人开始²呼求耶和华的名。

注1：

意，脆弱必死的人。

注2：

原文意“向……呼叫，”“向……呼喊，”意即用听得见的声音呼喊。因为人领悟自己的生命是虚空（见2注1），领悟自己是脆弱必死的（见26注1），于是自然而然的开始呼求耶和华那永远者的名（见二4注3）。他们虽然是虚空软弱的，但借着呼求主的名，就变得丰富且刚强，因为他们进入了他们所呼求者的丰富和力量（罗十12～13与注）。见徒二21注1。