圣经

第 3 章

1耶和华神所造的，唯有¹蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对²女人说，³神岂是真说，你们不可吃园中所有树上的果子吗？

注1：

人第一次的堕落，起始于撒但借着蛇的诱骗（林后十一3）。狡猾的蛇是魔鬼撒但，神的仇敌和对头（太十三39上，启十二9与注3，注4），并那试诱人者（太四3，帖前三5）的具体化身。
紧接创世记头二章之后，撒但进来了，而就在启示录末二章之前，他要被赶出去（启二十10）。在圣经头二章和末二章之间，那蛇撒但一直不断的作工，破坏并败坏人，因而拦阻神，使神不能完成祂永远的定旨。在每一个世代，神那神圣工作的目标，乃是要建造基督的身体，以彰显祂的儿子基督，并且除灭那蛇。

注2：

蛇接触女人，而不接触男人，因为女人是较软弱的器皿（彼前三7）。

注3：

撒但试诱女人时，首先碰着她的心思，对神的话提出疑问，使她怀疑神的话。蛇的问题激起夏娃怀疑的心思，使她不能用她的灵接触神。甚至在夏娃吃知识树的果子以前，撒但邪恶的思想就进到她里面，污染了她的心思。

2女人对蛇¹说，园中树上的果子，我们可以吃；

注1：

人第一次堕落的外在原因是蛇的试诱，内在原因是女人出头（2～3，6）。女人代表人在与神关系中的地位。神是人的丈夫（赛五四5）；人的地位是作妻子。正如人必须在神的元首权柄之下，女人也应当在男人的作头之下（林前十一3）。这是个保护，以对抗仇敌的狡诈。这里夏娃出头，没有她丈夫的遮盖，直接与蛇说话。因此，她陷入蛇的网罗，受了欺骗（提前二14）。这里夏娃的失败，预表人的失败，将神摆在一边而僭取神的元首权柄，向神独立行事，因此给那狡猾者撒但开路来欺骗人。见罗七4注1。

3唯有园当中那棵树上的果子，神曾说，你们不可吃，也不可摸，免得你们死。

4蛇对女人说，你们不一定死；

5¹因为神知道，你们吃的日子眼睛就开了，你们便如²神知道善恶。

注1：

那恶者所说这诽谤的话，使夏娃在神命令人不可吃善恶知识树的果子这件事上（二16～17），误会神的爱，怀疑神的心。这话毒害了夏娃的情感，使她不喜欢神。

注2：

或，诸神。

6于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就¹摘下果子来吃了，又给与她一起的丈夫，她丈夫也吃了。

注1：

人在堕落的过程中，没有用他的灵接触神，因此人越过神并把神摆在一边。反之，他运用他的魂，在心思里与蛇讲理，在情感里渴望知识树，并在意志里决定摘下知识树的果子来吃。

7¹他们二人的眼睛就开了，才²知道自己是赤身露体的；他们便拿³无花果树的叶子，为自己编作裙子。

注1：

人第一次堕落的可怕结果是多重的。首先人违犯了神的命令（二17，罗五14），因此落在神的定罪之下（罗五16），并遭受咒诅（17～19）。他也远离神（8），与生命树里（23～24）神的生命隔绝了（弗四18）。不仅如此，人堕落时，撒但邪恶的意念、感觉和意愿，注射到人的心思、情感和意志里，因此污染了人的魂（1，4～6）。因着人吃了知识树，撒但就进入人的身体，成了人里面的罪（参罗七8，11，17，20与8注1）。因此，人受造纯洁无罪的身体，变质成了罪的肉体（罗七18上与注2）。堕落的结果乃是人的灵死了（参弗二1，5，与1注2），与神隔绝，失去它向着神的功用。因此，人的身体、魂与灵这三部分，每一部分都因堕落而被破坏了。不仅如此，堕落之人被构成罪人（罗五19），成为死的受害者（罗五12下，14上，林前十五22上）。结果，人受破坏不能完成神的定旨，就是有神的形像彰显祂，并有祂的管治权代表祂（一26）。至终，因着人的堕落，一切受造之物都服在虚空之下，受败坏的奴役（罗八20～21）。

注2：

这是人的良心开始起作用。良心是人灵的功用之一（见二7注5三段），在神创造人的时候就有了。然而，直到人有分于知识树之后，良心的功用才显明。亚当堕落后，因赤身而觉羞耻（参二25），因为他良心的功能发动了。从那时起，人里面的良心就开始承担弃恶从善的责任。见罗九1注2。

注3：

无花果树叶属植物生命，不含救赎的血（参来九22）。以无花果树叶遮盖，代表人自己的行为，企图遮盖他的罪。这种行为不足以遮盖人的赤身露体，使人在神面前得称义、蒙悦纳（参罗三20上）。见21注1与注2。

8天¹凉的时候，耶和华神在园中行走，那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。

注1：

直译，微风；希伯来文， ruach， 如阿克。

9¹耶和华神呼唤那人，对他说，²你在哪里？

注1：

虽然神所造的人已被神的对头破坏，但不变永存的神绝不改变初衷，不会废掉祂在已过永远为着将来永远所定的永远经纶（弗三9～11）。因此，为着祂不变的定旨，祂必须拯救所造的人，甚至不惜牺牲祂的独生子为代价（约三16）。为这缘故，甚至在已过永远里，神圣三一的第二者基督，就预备要进入时间（弥五2），照着已过永远里神圣三一的神圣决议，为堕落的人而死（徒二23与注1，彼前一18～20与20注1）。

注2：

紧接堕落之后，亚当和夏娃知道他们过犯的结局就是死（参罗一32上，六23上）。所以他们躲避主的面，等候死的审判（8）。然而神来寻找他们，不是向他们宣判死刑，乃是向他们传福音，拯救他们脱离堕落（参约三17，路十九10）。神所传福音的第一句话乃是：“你在哪里？”这个问题不是宣告审判，乃是喜信开头的话。

10他说，我在园中听见你的声音，我就害怕，因为我是赤身露体的；所以我藏了起来。

11耶和华神说，¹谁告诉你，你是赤身露体的呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？

注1：

神问亚当和夏娃，不是因为要定罪他们，乃是因为要带领他们承认自己的过犯（参约壹一9）。

12那人说，你所赐给我，与我一起的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。

13耶和华神对女人说，你作的是什么事？女人说，那蛇诱骗我，我就吃了。

14耶和华神对蛇说，你既作了这事，就必受¹咒诅，比一切的牲畜和田野的活物更甚。你必用²肚子行走，终身吃土。

注1：

神没有审判亚当和夏娃，却借着咒诅蛇而审判蛇。

注2：

这含示神把撒但的活动和行动限制在地上。只要我们将心思置于超越地的事物，那蛇，就是魔鬼撒但，就碰不着我们（西三1～3，约壹五18，罗十六20）。

15我又要叫你和¹女人彼此为仇，你的²后裔和女人的³后裔也彼此为仇；女人的后裔要⁴伤你的头，你要伤他的脚跟。

注1：

这里女人首先表征夏娃，然后表征童女马利亚，就是主耶稣的母亲（加四4）。她也表征神所有的子民，就是那些在神面前站在女人的地位信靠神的人（见2注1），由启十二1宇宙的妇人所代表（见该处注）。因此，蛇和女人彼此为仇，就是撒但和所有神的子民彼此为仇（见启十二4注2）。蛇对神子民的仇恨和争战，开始于撒但鼓动该隐杀害亚伯（四8，约壹三12），历经所有的世代，直到撒但永远被扔在火湖里（启二十7～10）。

注2：

蛇的后裔乃是跟随撒但的人。因着古蛇撒但（启十二9，二十2）已经将他自己作为罪，注射到人的肉体里（见罗七18注2），所有的人在神眼中就都成了蛇（太二三33）。他们既是撒但的跟随者，就是他的儿子，他的后裔，不是凭着收养，乃是凭着出生（太三7，十三38，约八44，约壹三10）。因此，他们有蛇的性情和生命。他们受撒但利用，逼迫女人的后裔并与其争战。

注3：

女人的后裔就是成为肉体的耶稣基督，祂就是神，由童女马利亚所生，成为人，如赛七14所预言，在太一23得应验，并在加四4得印证。因此，这里的应许指明，神要亲自来成为人的后裔，伤那破坏人之蛇的头。至终，女人的后裔要扩大，包括得胜的信徒，就是神子民中较刚强的部分，由启十二5的男孩子所表征（见该处注2）。男孩子，就是团体的女人后裔，包括主耶稣这位个别的女人后裔。诗二8～9，启二26～27，与启十二5指明，作为神受膏者的主耶稣、召会中的得胜者、以及男孩子，要用铁杖辖管万国，因此证明主耶稣、得胜者、和男孩子乃是一。主这位领头的得胜者（启三21），乃是男孩子的头、中心、实际、生命和性情，而男孩子作为跟随的得胜者，乃是主的身体。

注4：

女人的后裔伤蛇的头，乃是借着主耶稣在十字架上的死，毁坏那掌死权的撒但（来二14与注1，约壹三8）。主在十字架上毁坏蛇的时候，蛇也伤了祂的脚跟，意思是说，借着把祂的脚钉在十字架上而伤了祂（诗二二16）。
借着主在十字架上的死，古蛇撒但受了审判，被赶出去（约十二31，十六11）。那个审判最终要由得胜者作为男孩子，就是团体的女人后裔来执行（启十二9与注1）。

16又对女人说，我必多多加增你¹怀胎的苦楚，你生产儿女必受苦楚；你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。

注1：

受生产的苦难和痛苦（提前二14～15，五13～14），以及受丈夫管辖（林前十一3，提前二11～12），是神命定给女人的限制和保护；人堕落时，女人是领头的。

17又对亚当说，你既听妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必因你的缘故受咒诅；你必终身¹劳苦，才能从地里得吃的。

注1：

或，痛苦。地长出荆棘和蒺藜来（18），人要终身忍受痛苦，劳碌流汗（17，19上），且要归于土（即死亡——19下），这一切都是神所命定，以限制并保护堕落有罪的人。

18地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。

19你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土取出的；你本是尘土，仍要归于尘土。

20亚当给他妻子起名叫¹夏娃，因为她是众生之母。

注1：

意，活的。神在15节宣扬喜信，论到女人的后裔要毁坏蛇，这是整本圣经中第一次的传扬福音。亚当听见喜信后，就相信他和夏娃会活着，不至于死（参约三14～16）；因此，他称他妻子的名为夏娃，意即活的。所以，神是第一个传扬福音喜信者，而亚当是第一个相信的人。

21耶和华神为亚当和他妻子用¹皮子作衣服给他们²穿。

注1：

可能是羊羔的皮；羊羔代替有罪的亚当和夏娃牺牲流血，使罪得赦（来九22）。羊羔为神所杀，预表神的羔羊基督的替死；祂流出宝血为着成功救赎，使神据此称义相信的罪人（约一29，启十三8下，彼前一18～20，三18上，弗一7，罗三24）。
神用皮子给亚当和他妻子作衣服穿，意思是神借着他们的信称义他们（罗三28）。衣服预表基督作为神的义遮盖我们，使我们能蒙神称义（耶二三6，林前一30）。这衣服是神所作，代替亚当用无花果树叶子所编的遮盖物（7）。见路十五22注5。

注2：

真正的代替乃是基于联合。神给亚当穿上羊皮之后，亚当就与羊羔成为一。因此，罪人与代替者成为一。这就是联合。联合带进代替的功效。当我们相信福音，基督就穿在我们身上，作我们遮盖的义（参路十五22），我们也被放在基督里（林前一30），使我们与基督是一。我们既然与基督是一，凡祂在十字架上所成就的，就成了我们的。相信耶稣基督就是与祂是一，进入与祂的联合里（见约三16注3）。在这样的联合里，凡基督的所是、所有、所已经作的和将要作的、以及祂所达到并得着的，都是我们的。见六14注3二段，八18注1二段，出十二22注2，约壹二2注3。
福音的主要项目见于15与21节，指明人堕落后，创造人的神成了人的救主，祂成为人的后裔而死，为要毁坏撒但，救赎堕落的人，且要成为人在神面前的义，使人得称义，并在神里面与祂是一。

22耶和华神说，那人已经与¹我们相似，知道善恶；现在²恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。

注1：

直译，我们的一位。

注2：

虽然亚当和夏娃得着了预期的救赎，他们还没有得着基督在十字架上所成就那真实的救赎。他们在性情上仍然有罪。他们若在那种情况下吃了生命树，就要带着有罪的性情活到永远。神不允许那样。生命树表征神作人的生命，不可让有罪的人触摸。因此，在完成真实的救赎之前，神必须封闭通往生命树的道路。一旦真实的救赎完成，除去了人的罪（约一29）并了结人罪恶的性情（约三14与注，罗八3与注3），人就再次有可能接近生命树了（启二二14）。

23耶和华神便打发他出伊甸园去，耕种他所出自之土。

24于是把那人赶出去了；又在伊甸园的东边，安设¹基路伯和四面转动发火焰的剑，把守生命树的道路。

注1：

神用三个凭借封闭生命树的道路：基路伯、火焰和剑。基路伯表征神的荣耀（参结九3，十4，来九5），火焰表征神的圣别（申四24，九3，来十二29），击杀用的剑指明神的公义（参哀三42～43，罗二5）。神的这些属性把要求加于罪人身上。既然有罪的人无法达到这些要求（罗三10～18，23），他就不可接触作生命树的神。直到基督借着祂在十字架上包罗万有的死，满足了神荣耀、圣别、和公义的要求，开了一条又新又活的路，人才可以进入至圣所，有分于生命树（来十19～20与20注2，启二二14与注4）。