圣经

第 35 章

1神对雅各说，起来，上¹伯特利去，住在那里；要在那里筑一座坛给神，就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位。

注1：

雅各曾在伯特利向神许愿，承诺神若保守并看顾他，他所立为柱子的石头就必作神的家（二八20～22）。在此，神提醒雅各履行他那一方所许的愿（参三一13）。雅各从巴旦亚兰回来，到了迦南地的示剑，就住在那里（三三18～20）。然而，这构不上神的目标。照着神心头的愿望，神的定旨是要得着伯特利，就是祂在地上的家。因此，雅各必须从示剑往前到伯特利去。三四章一切不幸的事件，都被神主宰的使用，使雅各无法留在示剑，并预备雅各接受神的嘱咐，上伯特利去。雅各经过示剑上到伯特利去，表征我们经过了个人的基督徒生活，上到团体的召会生活，为着建造神永远的居所，就是今日的召会和永世的新耶路撒冷。
伯特利是圣经中的一粒大种子，就是神家的种子。当以色列，变化过的雅各，繁增为以色列家时，在神眼中，以色列家就是神的家（见来三6注1）。至终，帐幕和后来的圣殿被建造起来，象征以色列家乃是旧约时代神在地上的居所。在新约一开头，主耶稣成为肉体而来，作帐幕和圣殿的实际（约一14，二18～21）。然后，在太十六18主预言，祂要以祂的信徒为石头（彼前二5），以召会为神的居所，神的殿（弗二22，林前三16～17），建造在祂自己这磐石上（林前三11）。这就是伯特利，神的家（提前三15）。最终，这伯特利要扩大，终极完成于新耶路撒冷，就是神永远的帐幕，在其中有神自己和羔羊为殿（启二一3，22）。见二八12注1。

2雅各就对他家中的人，并一切与他同在的人说，你们要¹除掉你们中间的外邦神像，也要自洁，更换衣裳。

注1：

偶像是一切顶替真神的事物（参约壹五20～21）。为着伯特利，神的家，偶像必须除掉（林后六16）。不仅如此，凡是不洁、污秽、玷污之物，都必须清除（林后七1）。要使伯特利成为实际，旧人同其旧生活样式（由旧衣服所表征——赛六四6），也必须脱去；新人同其新生活样式，就是召会生活，则必须穿上（弗四22～24）。

3我们要起来，上伯特利去，在那里我要筑一座坛给神，就是在我遭难的日子应允我的祷告，在我所行的路上与我同在的那位。

4他们就把手中的一切外邦神像和¹耳朵上的环子，交给雅各；雅各把这些都藏在示剑附近的橡树底下。

注1：

耳环是为了美化自己。雅各把耳环连同外邦神像（偶像）都埋了，指明在雅各和他家人的感觉里，耳环与偶像同样可憎（参出三二2～4与2注1）。

5当他们起行往前时，神使周围城邑的人都惊惧，就不追赶雅各的众子。

6于是雅各和一切与他同在的人，到了迦南地的路斯，就是伯特利。

7他在那里筑了一座¹坛，并且称那地方为²伊勒伯特利，因为当他逃避他哥哥的时候，神在那里向他启示祂自己。

注1：

坛是为着奉献。雅各在示剑立坛奉献（三三20），是为着他个人；他在伯特利筑坛奉献是为着神的家，要完成神永远的定旨，满足神心头的愿望。

注2：

意，伯特利的神。在伯特利，神不再仅仅是个人的神，乃是神的家这团体的神。

8利百加的乳母底波拉死了，就葬在伯特利下边的橡树底下；那棵树名叫¹亚伦巴古。

注1：

意，哭泣的橡树。

9雅各从巴旦亚兰回来，神又向他显现，赐福与他，

10并且对他说，你的名原是雅各，从今以后不要再叫雅各，要叫¹以色列。这样，神就给他起名叫以色列。

注1：

神在毘努伊勒把雅各的名改为以色列（三二28），但在那里雅各对这新名并没有多少经历。乃是在伯特利，雅各才真正更新成为新的人，就是变化过的人（参罗十二2）。这种改变只有在伯特利，也就是在正确的召会生活里，才经历得到。召会完全是一个新人（弗二15），召会生活乃是变化过之以色列的新生活（加六16），这生活就是在基督里的神。

11神又对他说，我是¹全足的神；你要繁衍增多，将来有一²国，有³多民从你而生，又有君王从你腰中而出。

注1：

希伯来文，El　Shaddai，伊勒沙代。本章和十七章在“全足的神”（11，十七1）这神圣称呼的启示上，在更改人名表征人的变化（10，十七5）这事上，并在得着繁增而产生多民和君王的应许上，都彼此呼应（11，十七4，6）。这三件事指明神的全足以及祂变化祂的百姓，是要他们繁衍增多，产生变化过的人，作为建造伯特利神家的材料。见十七5注2与15注2。

注2：

见十七4注1。

注3：

直译，多民的会众。

12我所赐给亚伯拉罕和以撒的地，我要赐给你；我也要把这地赐给你的后裔。

13神就从祂与雅各说话的地方，离开他升上去了。

14雅各便在神与他说话的地方立了一根¹石柱，在柱上浇了²奠祭，并且浇上油。

注1：

这是重复雅各在二八18所作的。在二八章，伯特利，神的家，仅仅是一个梦，还不是雅各的经历。这里雅各在伯特利立了第二根石柱，将自己奉献给神，以应验二八10～22的梦，并还他向神所许的愿。这石柱是雅各经历中的第二个里程碑（见三一52注1）。

注2：

见腓二17注1。这是圣经中头一次提到奠祭（民十五1～5，二八7～10，腓二17，提后四6）。这里提到奠祭，联于伯特利的柱子，指明奠祭是为着神的建造。雅各在柱上浇油之前，先在其上浇奠祭，这表征奠祭的浇奠带进那灵的浇灌（徒二33），为着圣别神的家（出四十9）。

15雅各就给神与他说话的地方起名叫伯特利。

16他们从伯特利起行，离以法他还有一段路程，拉结临产甚是艰难。

17正在艰难的时候，接生妇对她说，不要怕，你又要得一个儿子了。

18她将近于¹死，魂要离开的时候，就给她儿子起名叫²便俄尼；他父亲却给他起名叫³便雅悯。

注1：

拉结是雅各照着他心头愿望的天然选择（二九18～20）。拉结的死乃是雅各丧失他天然的选择，这对他是深刻而切身的对付。雅各失去拉结，但在这过程中却得着预表基督的便雅悯。“拉结”必须死，“便雅悯”才能出生。同样的，神至终会取去我们天然的选择，使我们生出基督以彰显神。神的目的不是要祂拣选的人遭受损失；神的目的乃是要借着他们生出基督。

注2：

意，我苦难之子。

注3：

意，右手之子。便雅悯是基督的预表；基督先是便俄尼，苦难之子，那是从祂出生开始，经过祂在地上的整个人生（赛五三3）；至终，祂成了便雅悯，神的右手之子，那是从祂复活开始，并在祂的升天里（太二六64）。见诗六八27注1。
拉结给雅各生的两个儿子，便雅悯和约瑟，都是基督的预表。虽然约瑟先出生，但在预表上他是接续便雅悯，因为约瑟生平的记载（三七～五十），是接在便雅悯出生的记载之后。约瑟像便雅悯一样，预表受苦并得高举的基督。约瑟前半生受苦，是苦难之子；后半生被高举，在法老右边登宝座（四一40～44）。

19拉结死了，葬在通往以法他的路旁；以法他就是伯利恒。

20雅各在她的坟上立了一个¹碑，就是拉结的墓碑，到今日还在。

注1：

原文与柱子同字。见三一52注1。

21¹以色列起行前往，在以得台的那一边支搭帐棚。

注1：

在此时之前，雅各的名字已经改为以色列（三二27～28，三五10），但这是他头一次真正被称为以色列。这指明雅各在伯特利的经历和拉结的死之后，已成为一个变化过的人。

22以色列住在那地的时候，流便去与他父亲的妾辟拉¹同寝，以色列也听见了。雅各共有十二个儿子。

注1：

利亚所生的流便是长子，本该承受长子名分。然而，他因着情欲的玷污，失去了长子名分，使长子名分归与拉结的儿子约瑟（代上五1，创四九3～4，四八22）。约瑟因着他的纯洁得了长子名分（三九7～12）。参来十二16与注。

23利亚所生的是雅各的长子流便，还有西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦。

24拉结所生的是约瑟、便雅悯。

25拉结的使女辟拉所生的是但、拿弗他利。

26利亚的使女悉帕所生的是迦得、亚设。这些是雅各在巴旦亚兰所生的儿子。

27雅各来到他父亲以撒那里，到了基列亚巴的幔利，乃是亚伯拉罕和以撒寄居的地方；基列亚巴就是¹希伯仑。

注1：

雅各经历了更深刻、更切身的对付之后，就在希伯仑进入与神完全的交通里（希伯仑，意，交通，来往）。亚伯拉罕曾经来到示剑（十二6），经过伯特利（十二8），并住在希伯仑（十三18，十八1），而以撒几乎一生都在希伯仑度过。雅各跟随亚伯拉罕的脚踪来到示剑（三三18），经过伯特利（6），并住在希伯仑。雅各在希伯仑享受完全的安息、喜乐、满足、并与主亲密的交通。他乃是在希伯仑才开始在生命里成熟。

28以撒共活了一百八十岁。

29以撒年纪老迈，日子满足，气绝而死，归到他本民那里；他两个儿子以扫、雅各把他¹埋葬了。

注1：

以撒乃是在信心里死去，这由他埋葬在麦比拉洞的事实所指明（四九30～32，参二三9与注）。