圣经

第 23 章

1耶和华对摩西说，

2你要对以色列人说，这些是我耶和华所定的¹节期，就是你们要宣告为圣²会的节期。

注1：

节期乃是为着安息和享受，二者都是预表基督作我们的安息和享受。本书是一卷论到神的祭司体系，在与神的交通中事奉神的书，其中提到节期，指明我们作祭司对神的事奉，带进基督作我们与神之间，并我们彼此之间的安息与享受。神命定了节期，使祂的子民可以与祂一同安息，一同喜乐，使他们与神并彼此同享神为祂赎民所预备的一切。这享受和安息不是个人的，乃是团体的。

注2：

耶和华所定的节期就是圣会，是神子民为着特别、专一目的而被召聚的特别聚集。这些圣会表征信徒聚集为召会（见弗一22注4），在神面前，与神并彼此团体的以基督为安息和享受。

3六日要作工，第七日是完全安息的¹安息日，当有圣会。你们什么工都不可作；这是在你们一切的住处向耶和华守的安息日。

注1：

每周的节期，安息日，表征蒙神救赎之人与神并彼此同享的安息。这安息日，这安息，乃是“向耶和华守的，”表征神的赎民有分于使神喜乐并享受的安息。这也是每年七个节期中每个节期的主要意义（7～8，21，25，28，31～32，35～36，39）。

4耶和华所定的¹节期，就是你们到了所定的日期要宣告为圣会的，乃是这些：

注1：

每年有七个节期。七是完全的数字，表征每年的七个节期乃是完全在神的丰富里。基督是安息日（3）的实际，也是每年一切节期的实际（西二16～17）。

5正月十四日，¹黄昏的时候，是耶和华的²逾越节。

注1：

直译，两晚之间；大概指日落和黑夜之间的时间。

注2：

关于逾越节（5）和无酵节（6～8），见出十二注。

6这月十五日是向耶和华守的无酵节；你们要吃无酵饼七日。

7¹第一日当有圣会，什么劳碌的工都不可作；

注1：

无酵节的第一日和最后一日（8）有圣会，什么劳碌的工都不可作，表征在我们基督徒生活的期间，从头一天到最后一天，我们乃是团体的享受基督，并无人为的劳碌。

8要将火祭献给耶和华¹七日。第七日当有圣会，什么劳碌的工都不可作。

注1：

将火祭献给耶和华七日（一段完全的期间），表征我们在基督徒生活的整个期间，不断的把基督献给神作食物。在主的筵席上，我们向全宇宙展示，在一周里我们天天取用基督作我们无酵的食物，作我们生命的供应，而远离罪（林前五7～8），并且我们是带着祂来赴席。然后我们将所享受为食物的这一位，献给神使祂满足。

9耶和华对摩西说，

10你要对以色列人说，你们进了我赐给你们的地，收割庄稼的时候，要将¹初熟的庄稼一捆带给祭司；

注1：

每年第三个节期是初熟节，表征作初熟果子的复活基督（林前十五20），在祂的复活里乃是给我们享受的筵席（见林前十五20注2与太二七53注1）。基督在逾越节时被钉十字架（可十四12与注2），然后在第三天（林前十五4），就是安息日的次日（11，约二十1），祂复活了。基督的复活是初熟节的应验，也是这节期的实际。

11他要把这一捆在耶和华面前摇一摇，使你们¹蒙悦纳；祭司要在安息日的次日把这捆摇一摇。

注1：

把初熟庄稼的一捆在耶和华面前摇一摇，好蒙悦纳，表征基督复活是叫我们在神面前得称为义，并蒙神悦纳（罗四25下）。

12摇这捆的日子，你们要把一只一岁、没有残疾的公绵羊羔献给耶和华为¹燔祭。

注1：

献摇祭的日子，把一只一岁、没有残疾的公绵羊羔献给耶和华为燔祭，表征复活的基督是新鲜、柔细、温和、刚强、毫无瑕疵的，献给神作燔祭，绝对的为着神。这供物不仅含示基督自己，也含示祂所有的信徒，就是在祂里面与祂一同复活的人（弗二6）。信徒在基督里并与基督一同献给神作燔祭，他们就能过绝对为着神的生活。

13同献的¹素祭，是调油的细面一伊法的十分之二，作为怡爽香气的火祭，献给耶和华。同献的²奠祭，是酒一欣的四分之一。

注1：

这里的素祭，表征复活的基督作我们的素祭，调和着施膏的灵，在基督的复活里献给神作食物，作使神满足的香气。

注2：

一1～六7的五种基本祭，乃是预表基督为着我们之于神的各方面所是。奠祭乃是在基本祭之外附加的，浇奠在基本祭之上（民十五1～10，二八7～10）。在初熟节时与燔祭（12）和素祭同献的奠祭，表征复活的基督在祂属人的生命里绝对为神而活，并在十字架上被浇奠（赛五三12下，腓二5～8），而在复活里献给神，作神的享受。参腓二17与注1，提后四6与注1。

14无论是饼，是烘的子粒，是新穗子，你们都¹不可吃，直等到把你们献给神的供物带来的那一天，才可以吃。这在你们一切的住处，要作世世代代永远的定例。

注1：

这表征复活的基督升到诸天之上，在祂复活里带着所有的果子一同献给神，作神的食物，先使神满足（约二十17与注1）；然后才成为人的供应，使人满足。

15你们要从安息日的次日，献禾捆为摇祭的那日算起，满了七个¹安息日。

注1：

或，七日。初熟节之后是五旬节，也称作七七节（申十六10）和收割节（出二三16）。

16到第七个安息日的次日，共计¹五十天，再要将新素祭献给耶和华。

注1：

见徒二1与注。五旬节就是第五十天的节期，从安息日的次日，就是将摇祭的禾捆带给神的日子（11）算起，到第七个安息日的次日（15）。这表征基督的复活七倍的丰满，达到完全丰满的范围，为着作复活的见证，担负完全的责任，由五十这数字所表征（五十，由十乘五所组成，十表征丰满，五表征负责任）。
在新约里五旬节那天，三一神的终极完成——经过过程之三一神那包罗万有、赐生命、复合的灵，就是三一神的总和——浇灌在代表基督身体的一百二十位门徒身上。神经纶的灵这样的浇灌，结果产生了基督的身体，作那无限、个人基督的扩增、扩大，使祂成为宇宙、团体的基督（林前十二12～13），就是经过过程并终极完成之三一神与祂所拣选并救赎之人的调和，终极完成于新耶路撒冷。

17要从你们的住处带来¹两个摇祭的饼，是用细面一伊法的十分之二加酵烤成的，当作初熟之物献给耶和华。

注1：

献给耶和华的新素祭（16），乃是加酵烤成的两个饼，当作初熟之物献给耶和华；这表征初熟果子（无酵细面）阶段的基督，在五旬节阶段，已经成为由两部分（两个饼——林前十17）组成之基督的身体——召会，献给神作新素祭，使神满足。其中一部分由犹太信徒所组成（徒二1～4），另一部分由外邦信徒所组成（徒十34～38）；二者里面都有罪（由酵所表征）。（参徒五1～11，六1）。
这两个饼也是献给耶和华的初熟之物，指明不仅基督是初熟果子，召会也是初熟果子。作为细面的基督这初熟果子，乃是复活之日的初熟果子（林前十五20，约二十17）。至终，这细面在五旬节那天成了两个饼。按预表，这指明基督成为召会，召会是基督的扩大（约三29～30，林前十二12，西三10～11）。

18又要将没有残疾、一岁的羊羔七只、公牛犊一只、公绵羊两只，和饼一同奉上；这些与同献的¹素祭和奠祭要作为燔祭献给耶和华，就是作怡爽香气的火祭献给耶和华。

注1：

将燔祭、素祭、奠祭和饼一同奉上，表征五旬节那天的召会是团体人，献给神作燔祭，绝对为神而活；其生活犹如素祭搀酵（罪），又如奠祭（借殉道而为神倾倒性命——腓二17，提后四6），借着被销毁，成为蒙神悦纳的火祭，使神与人都得满足。

19你们要献一只公山羊作¹赎罪祭，两只一岁的公绵羊羔作平安祭。

注1：

将赎罪祭和平安祭连同饼当作摇祭（20）献上，表征五旬节那天召会因为有罪（参徒五1～11），需要基督作赎罪祭，又因人与神、人与人之间交通的缘故，也需要基督作平安祭。同时召会也享受基督作摇祭，就是复活（摇一摇）献给神，作召会享受的一位。

20祭司要把这些和初熟之物作的饼，连同两只公绵羊羔，一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇；这些是归耶和华为圣，给与祭司的。

21当这日，你们要宣告有圣会；¹什么劳碌的工都不可作。这在你们一切的住处，要作世世代代永远的定例。

注1：

这表征蒙神救赎的人，就是召会，与神一同享受基督，不需要人的劳碌加添什么。

22你们收割地的庄稼时，不可割尽田角，也不可拾取收割时所遗落的，要留给¹穷人和寄居的；我是耶和华你们的神。

注1：

田角的庄稼要留下，收割时所遗落的要留给穷人和寄居的，这表征在五旬节时，基督在祂复活里的恩典，还有余剩，使外邦人得以有分。见得二2～3与注，参太十五21～28与注。

23耶和华对摩西说，

24你要对以色列人说，七月初一日，你们要有完全的安息，要¹吹角作记念，当有圣会。

注1：

吹角节，表征神召聚祂四散的子民（分散的以色列人），并提醒他们，祂要向他们发出这样的呼召（太二四31，参赛二七13，诗八一3）。这节是在七月初一日，就是下半年的开始，表征神救赎的另一半，要成就在以色列人身上；神救赎的前一半，已经成就在召会身上。五旬节和吹角节之间的时间，表征召会时代，就是奥秘时代，从五旬节召会产生的那日起，一直持续到主回来，那时神要召聚四散的犹太人，归回他们列祖之地。神呼召祂的子民从分散中一同归回，使他们有圣会，表征他们转向神（悔改），成为团体的子民。这对神所召聚的子民是记念和安息，他们在其中能将基督当作食物献给神，使神与人同得满足（25）。

25什么劳碌的工都不可作，要将火祭献给耶和华。

26耶和华对摩西说，

27七月初十日是¹遮罪日，你们要有圣会，并要²刻苦己³心，也要将火祭献给耶和华。

注1：

就属灵一面说，吹角表征宣扬福音，呼召罪人悔改得救（参二五9注1）；遮罪表征基督的救赎（见十六1注1）。遮罪节紧接在与以色列人悔改归向神有关的吹角节之后，这表征人得蒙救赎之日，是接在吹福音的角，并人对这角声所回应的悔改之后。遮罪日有双重的应用。按属灵意义，这节已经应用于新约信徒；按字面意义，这节将来要应用于犹太人。

注2：

百姓刻苦己心，将火祭献给耶和华（27下，29），表征忧伤痛悔，为罪伤痛，并将基督当作食物献给神，使神与人同得满足。这就是主耶稣回来时，犹太人所要作的（亚十二10～14，太二四30，启一7）。

注3：

心，直译，魂。32节者同。

28当这日，你们¹什么工都不可作，因为是遮罪日，要在耶和华你们的神面前为自己遮罪。

注1：

百姓什么工都不可作，却要有完全安息的安息日（28，30～32上），表征神的赎民不需要为他们的蒙救赎作什么工，只要安息于神为他们所完成的救赎里，使神也能在祂所救赎的人里得安息。

29当这日，凡不刻苦自己的人，必从民中剪除。

30凡这日作什么工的人，我必将他从民中除灭。

31你们什么工都不可作。这在你们一切的住处，要作世世代代永远的定例。

32你们要守这日为完全安息的安息日，并要刻苦己心。从这月初九日晚上到次日晚上，你们要守为安息日。

33耶和华对摩西说，

34你要对以色列人说，这七月的十五日是¹住棚节，要向耶和华守这节²七日。

注1：

即收藏节（出二三16下）。见出二三16注2。

注2：

这里的七日表征一段完整的时期，就是千年国的一千年。

35第一日当有圣会，什么劳碌的工都不可作。

36¹七日之久要将火祭献给耶和华。²第八日当有圣会，要将火祭献给耶和华。这是严肃会，什么劳碌的工都不可作。

注1：

七日之久要将火祭献给耶和华，表征天天将基督当作食物献给神，使神与人同得满足。按照这预表，在千年国里每天都要献祭给神，表征在我们的经历中，基督乃是神的食物，献给神使神满足，我们也可以与神彼此享受安息。

注2：

这表征神的子民乃是圣会众，将复活（由第八日所表征——约二十1）的基督当作食物献给神，使神与人同得满足；他们不需要作什么，只要安息。这指明整个千年国的一千年，将是神与祂赎民的安息。见来四9注1。

37这些是耶和华所定的节期，就是你们要宣告为圣会的；要将火祭，就是燔祭和素祭，平安祭，并奠祭，各按各日献给耶和华。

38这是在耶和华的安息日以外，又在你们的礼物和所许的愿，并甘心献给耶和华的以外。

39你们¹收藏了地的出产，从七月十五日起，要守耶和华的节七日；第一日要有完全的安息，第八日也要有完全的安息。

注1：

这表征神收割了祂在地上所渴望得着的之后，千年国就要来临；这要经过千年国以前的三个时代——法前时代（从亚当到摩西——罗五14、）律法时代（从摩西到基督第一次来——约一17、）以及召会时代（从五旬节到基督第二次来——徒一11）。千年国，就是国度时代（启二十4，6），将是旧天旧地的第四个，也是最后一个时代，要引进新天新地和新耶路撒冷，直到永远（启二一1～3）。

40第一日，你们要拿美好树上的¹果子、²棕树的枝子、茂密树的枝条、与溪边的柳枝，在耶和华你们的神面前欢乐七日。

注1：

或，出产。树表征基督的人性（见王上六15注1）。本节的树描绘基督人性长青不衰、滋养、美丽和丰富等不同方面的光景，从千年国里神赎民中的得胜者身上活出来。

注2：

见启七9注4。

41你们每年要向耶和华守这节七日。这要作你们世世代代永远的定例；你们要在七月间守这节。

42你们要住在¹棚里七日；凡以色列的本地人都要住在棚里，

注1：

要来的千年国，将是神在祂旧造各时代（世代）的整个过程中，在祂赎民身上所作一切工作的总结。百姓住在棚里，指明在旧造的四个时代里，人没有稳固的住处。至终，为着神的赎民，目前可移动的帐幕要成为稳固的，就是有十二根基的新耶路撒冷（来十一8～10，启二一2～3，14）。见约七2注1三段。

43好叫你们世世代代知道，我领以色列人出埃及地的时候曾使他们住在棚里；我是耶和华你们的神。

44于是摩西将耶和华所定的¹节期告诉以色列人。

注1：

本章的七个节期分为两组，第一组有四个，第二组有三个。第一组的四个节期都是在上半年，表征基督受死、复活、以及升天将圣灵浇灌下来的时候。第二组的三个节期是在每年的七月，表征基督再来的时候。按照其时代的应验，头四个已经发生，后三个将来要发生。逾越节已经应验于基督受死之日（太二六2，17～19，26～28，林前五7）。无酵节正应验于召会时代（林前五7～8）。初熟节已经应验于基督复活之日（林前十五20），那时产生了基督的肢体，以形成召会（彼前一3，弗二6）。五旬节已经应验于基督复活后五十天，就是圣灵浇灌下来之日（徒二1～4，参徒一3），那时复活并升天的基督作为终极完成、包罗万有、赐生命的灵，把祂自己浇灌在祂的肢体上，以形成召会。吹角节将要应验于基督再来时（太二四31）。遮罪节要应验于以色列人被聚集回到他们列祖之地，回转归向神的日子（罗十一26～27，亚十二10～14）。住棚节要应验于要来的千年国，为期一千年（启二十4～6），是神旧造一切时期的总结，为着要来的新天新地，以新耶路撒冷为其中心（启二一1～2）。