圣经

第 14 章

1耶和华对摩西说，

2患麻风的人¹得洁净的日子，其条例乃是这样：要²带他去见祭司；

注1：

本章患麻风者得洁净，描绘神在基督里已经为我们预备并成就之丰富、完整且广阔的救恩。在这救恩里，基督是那经过种种过程的包罗万有者，也是我们得洁净所需要的一切。

注2：

患麻风的人被带去见祭司，表征不洁净的人，罪人，被带到主那里。

3祭司要出到¹营外察看，若见他身上麻风的灾病²痊愈了，

注1：

祭司出到营外察看患麻风的人，表征主耶稣离开诸天祂原先所在的地方，降卑自己来到地上，为要就近罪人（参太八1～4与注）。

注2：

罪（麻风）得医治，是我们悔改以及神圣生命在我们里面作工的结果（见约八32注1）。

4就要吩咐人为那¹求洁净的，拿两只洁净的活²鸟、³香柏木、朱红色线和牛膝草来。

注1：

麻风得痊愈的人（3），仍需要在神面前求洁净，表征有麻风罪的病人，虽然因着里面神圣的生命得了痊愈，还需要在神面前对付他的短缺和玷污，使他能得洁净。我们寻求得洁净，乃是与神的恩典和爱合作。

注2：

两只洁净的活鸟乃是基督的预表；基督是洁净的，没有任何玷污，并且满有生命，能飞翔在地面之上。这里鸟表征基督从诸天而来，是属于诸天并超越地的。被宰的鸟（5）表征钉十字架的基督，祂为我们死，使我们的污秽得以除去（彼前二24）。放到田野里的那第二只鸟（6～7），表征复活的基督，祂为我们从死人中复起，使我们凭祂复活的生命——神那神圣、永远、非受造之生命（罗八2）——的大能、力量和能力，得以蒙拯救脱离我们的软弱。

注3：

香柏木（参王上四33），表征耶稣尊贵、拔高的人性，使祂能作我们的救主。牛膝草是一种最微小的植物，在此表征主耶稣自甘卑微，“成为人的样式，”（腓二7），使祂可以就近人，成为人的救主（参太八2～3）。朱红色是一种暗红色，表征流血（书二18与注），也含示君王职分（太二七28～29）。这一切表征主为使我们的麻风得洁净，降卑自己成为一个标准高而身分低的人，为要实行神的旨意，在十字架上流血救赎我们，而在祂的复活里得荣，成为尊荣至高的王（腓二5～11）。

5祭司要吩咐人用瓦器盛¹活水，把一只鸟宰在上面。

注1：

即流动的水。全书同。瓦器表征耶稣的人性（参林后四7），活水表征神那活而永远的灵（约七37～39，启二二1）。鸟要宰于瓦器里的活水上面，表征主耶稣在祂的人性里经过死，借着在祂里面那永远的活灵，将自己献给神（来九14）。

6至于那只¹活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草，一同蘸于宰在活水上之鸟的血中，

注1：

记载于6～7节的事，表征主完全的救赎，不仅使人客观的在地位上得洁净，并且使人在圣灵里，主观的经历主在祂尊贵、拔高而卑微的人性里的流血受苦，并经历祂的死、复活、升天和得荣（弗二5～6，腓三10，21，西三1～4）。这些都包含在两只鸟、香柏木、牛膝草、和朱红色线的意义中（见4注2与注3，7注1与注2）。

7用以在那患麻风求洁净的人身上¹洒七次，就定他为洁净，又²把那只活鸟放到田野里。

注1：

将被宰之鸟的血洒在患麻风求洁净的人身上，表征基督所流的血洒在我们罪人身上（彼前一2），这样的洒就把我们联于基督这位救赎者（参出十二22注2）。洒血七次，表征主血的洗净是完全的（约壹一7，9）。

注2：

基督的升天由活鸟在空中飞翔所表征。把活鸟放到田野里，表征活的基督使得了洁净的罪人不仅经历祂的死与复活，也经历祂的升天（林后五14～15，弗二5～6，西三1～3）。见4注2。

8那求洁净的人当¹洗衣服，剃去所有的毛发，用水洗澡，就洁净了；然后可以进营，只是要²在自己的帐棚外居住七天。

注1：

患麻风者洗衣服，剃去所有的毛发，用水洗澡，表征求洁净的罪人除了需要借着基督的救赎，在与祂的联合里经历祂的死、复活和升天（5～7），还需要自己负责，对付并割断那出于他老旧生活和天然生命的一切。
洗衣服、剃毛发和用水洗澡的意义，分别见于十三34注1，本章9注1，十五5注1。

注2：

洁净的患麻风者可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天，表征求洁净的罪人还不能恢复与弟兄们的交通；他需要儆醒、等候、并且进一步受对付。这指明对付我们那来自撒但的罪，就是麻风（背叛），在神乃是严肃的事。

9第七天，他要再剃去所有的¹毛发，把头发、胡须、眉毛、并全身的毛都剃了；又要²洗衣服，用水洗身，就洁净了。

注1：

头发，表征人自我炫耀的荣耀；胡须，表征人自居的尊贵；眉毛，表征来自人天然出生的优点、长处和美德；全身的毛发，表征人天然的力量和才能。剃去所有的毛发以及用水洗澡，等于借着十字架的“剃刀，”把己及其一切的荣耀、尊贵、优点、长处、美德、力量和才能都除去。当我们一无所有，一无所是，我们就是洁净的（参腓三7～11）。

注2：

患麻风者在等候并儆醒七天之后，要再剃去全身的毛，洗衣服，并用水洗身，表征求洁净的罪人，需要负责对付他天然生命和日常行事为人的每一部分。这表明我们若以确定、彻底、并绝对的方式，认真的对付我们的罪和罪恶的己，我们就必得着洁净。

10¹第²八天，他要取两只没有残疾的公羊羔和一只没有残疾、一岁的母羊羔，又要把调油的细面一伊法的十分之三为素祭，并油一³罗革，一同取来。

注1：

如10～32节所启示的，患麻风求洁净的人除了洁净自己（9）之外，还需要献上赎愆祭、赎罪祭、燔祭和素祭，在神面前解决他的罪和诸罪的难处，好在神面前为自己遮罪（18～20）。这表征求洁净的罪人，即使得了洁净，还需要借着基督作供物的实际，在神面前解决他的罪和诸罪的难处，好在神面前为自己成就平息。为了使神平息，并把患麻风者（罪人）带回到与神的交通里，不仅需要医治（3）和洁净（4～9），也需要遮罪（见十六1注1）。

注2：

第八天将供物献在神面前（10～11），表征人在基督里，在复活里，从旧造的肉体得释放。

注3：

量液体的单位，约等于半公升。这里的油预表圣灵。

11行洁净之礼的祭司，要将那求洁净的人和这些东西安置在会幕门口、耶和华面前。

12祭司要取一只公羊羔献为赎愆祭，和那一罗革油一同作¹摇祭，在耶和华面前摇一摇。

注1：

见出二九24注1。献公羊羔为赎愆祭，和那一罗革油，一同在耶和华面前摇一摇，表征作赎愆祭之主耶稣的死，对付了我们的罪行；祂在圣灵里的复活，释放我们脱离过犯，使我们既然向罪死了，就得以向义活着（彼前二24）。

13他要在宰赎罪祭牲和燔祭牲之¹地，就是在圣处，宰那只公羊羔；赎愆祭要²归祭司，与赎罪祭一样；这是至圣的。

注1：

在宰赎罪祭牲和燔祭牲之地，宰公羊羔为赎愆祭牲，表征主耶稣能作我们的赎愆祭，对付我们的罪行，乃是基于祂作我们的赎罪祭，担当我们的罪，并基于祂作我们的燔祭，绝对为神活着。

注2：

参六26注1。

14祭司要取些赎愆祭牲的血，抹在求洁净之人的右¹耳垂上，和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。

注1：

这表征人有过犯是因为：第一，耳不对，不听神的话；第二，手不对，不作神的事；第三，脚不对，不走神的路。所以，人需要凭那作他赎愆祭之主耶稣的血，在这几方面得洁净。参出二九20注1。

15祭司要从那一罗革油中取些倒在自己的左手掌里，

16把右手的一个指头蘸在左手掌的油里，在耶和华面前用指头弹油七次；

17将手掌里所剩的油抹些在那求洁净之人的右¹耳垂上，和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，就是抹在赎愆祭牲的血上。

注1：

这表征人唯有基于主耶稣作赎愆祭的血所成就的救赎，在复活的灵里听神的话，作神的事，走神的路，才能解决他过犯的难处（14）。

18祭司手掌里所剩的油，要抹在那求洁净之人的¹头上。然后祭司要在耶和华面前为他²遮罪。

注1：

抹油在头上，表征求洁净的罪人在作头的权柄、心思的想法、并全人的自制上，在复活的洁净之灵里受了对付。

注2：

见十六1注1。

19祭司要献赎罪祭，为那因不洁净而求洁净的人¹遮罪；然后要宰燔祭牲，

注1：

这表征主耶稣被献上作我们的赎罪祭，在我们诸罪的根源（罪恶的性情）上，对付我们的不洁；我们的诸罪，乃是由主耶稣作赎愆祭所对付的。

20把¹燔祭和素祭献在坛上。祭司这样为他遮罪，他就洁净了。

注1：

这里的献燔祭和素祭，表征求洁净的罪人，借着基督作他的赎罪祭和赎愆祭，从他的罪与诸罪的不洁得洁净后，在基督里将自己当作燔祭献给神，并且凭着作素祭之基督的生命，绝对的为神生活行动。这样，求洁净的罪人，既已得着痊愈、洁净并遮罪，就完全得洁净脱离不洁。

21他若¹贫穷，力量不够献那么多，就要取一只公羊羔作赎愆祭，摇一摇，为他遮罪；也要把调油的细面一伊法的十分之一为素祭，和油一罗革一同取来；

注1：

21～32节给贫穷之人的规条，表征求洁净的罪人至少要在某种最小的程度上，亦即尽其所能的，有分于基督；在原则上，他必须以基督作他的赎罪祭、赎愆祭、燔祭和素祭，也必须取用基督那调和并洁净的灵。

22又照他力量所及的，取两只斑鸠或两只雏鸽，一只作赎罪祭，一只作燔祭。

23第八天，他为了得洁净，要把这些带到会幕门口、耶和华面前，交给祭司。

24祭司要取赎愆祭的羊羔，和那一罗革油一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇；

25要宰了赎愆祭的羊羔，取些赎愆祭牲的血，抹在那求洁净之人的右耳垂上，和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。

26祭司要把些油倒在自己的左手掌里，

27用右手的一个指头，把左手掌里的油，在耶和华面前弹七次，

28又把手掌里的油抹些在那求洁净之人的右耳垂上，和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，就是抹在赎愆祭牲之血的地方。

29祭司手掌里所剩的油，要抹在那求洁净之人的头上，在耶和华面前为他遮罪。

30那人又要照他力量所及的，献上一只斑鸠或一只雏鸽，

31就是照他力量所及的，一只作赎罪祭，一只作燔祭，与素祭一同献上；祭司要在耶和华面前为那求洁净的人遮罪。

32这是那有麻风灾病的人，要得洁净而力量不够时的条例。

33耶和华对摩西、亚伦说，

34你们进了我赐给你们为业的迦南地，我若使你们所得为业之地的¹房屋中有麻风的灾病，

注1：

房屋，预表召会是我们真正的家；房屋里的麻风，表征召会中的罪行和邪恶。神使以色列所得为业之地的房屋中有麻风的灾病，表征当召会的光景不正常时，神就叫麻风的罪显在召会中，提醒并警告信徒们，他们不再有可住之屋，也不再能享受神在祂救恩中所应许的一切福分。

35房主就要去告诉¹祭司说，据我看，房屋中似乎有灾病。

注1：

房主来告诉祭司，表征带领的弟兄们或关心召会的人，到主或代表主的使徒跟前（林前一11），告诉主或主的代表。

36祭司进去察看灾病以前，要吩咐人把房子¹搬空，免得房子里所有的都成了不洁净；然后²祭司要进去察看房子。

注1：

这表征尽力防止并消除传染。

注2：

这表征主或使徒来察看。这种察看不是为着定罪，乃是一种恩典为着使人得医治。

37他要察看那灾病，灾病若在房子的墙上有发绿或发红的凹斑纹，现象¹洼于墙，

注1：

这表征召会的难处不仅在表面上，也深入表面之下。这样一个召会的往来和交通（房门），应当在一段完整的时期（七天——38）里，接受观察。

38祭司就要出到房门外，把房子封锁七天。

39第七天，祭司要回去察看，灾病若在房子的墙上发散，

40就要吩咐人把那有灾病的石头¹挖出来，扔在城外不洁净之处；

注1：

七天之后把那有灾病的石头挖出来，表征经过一段完整时期的观察后，召会的难处若还在发散，就要把卷入难处的信徒，从召会的交通中挪开，视为不洁，像外人一样（参林前五13，罗十六17，多三10，帖后三6，14）。这样作是要阻止疾病的扩散，并要消除那疾病。

41也要叫人¹刮房内的四围，所刮掉的灰泥要倒在城外不洁净之处；

注1：

这表征因着少数的信徒，全召会都该受对付，并且所对付的，都要以为不洁，置于召会之外。

42又要用别的¹石头代替那挖出来的石头，要另用灰泥²墁房子。

注1：

用别的石头代替那挖出来的石头，表征用别的信徒（彼前二5）填补空隙。

注2：

另用灰泥墁房子，表征用对主恩典工作的新经历，来更新召会。召会生活中要有新的起头，就需要如此。

43他挖出石头，刮了房子，墁了以后，灾病若在房子里再次发作，

44祭司就要进去察看，灾病若在房子里发散，这就是房内恶性的麻风；房子是不洁净了。

45他就要¹拆毁房子，把石头、木头、灰泥都搬到城外不洁净之处。

注1：

麻风灾病再次发作后，要拆毁房子，表征一个召会的光景若到了无可救药的地步，那个召会就该结束（参启二5）。

46在房子封锁的时候，进去的人必不洁净到¹晚上。

注1：

这表征对那接触到玷污事物的人，旧的日子该结束，另有新的起头。

47在房子里¹躺着的，要洗衣服；在房子里吃饭的，也要洗衣服。

注1：

这表征在有难处的召会中，那些没有积极参与事奉的人（那些在房子里躺着的），以及那些只在那召会中享受供应的人（那些在房子里吃饭的），也应该在生活和行为上得洁净。

48房子墁了以后，祭司若进去察看，见灾病在房内¹没有发散，就要定房子为洁净，因为灾病已经消除。

注1：

这表征召会对主恩典的工作有新的经历，因而得着更新之后，罪若没有扩散，召会就洁净，没有问题了。

49¹他要为洁净房子，取两只鸟、香柏木、朱红色线和牛膝草，

注1：

49～51节启示，染麻风的房子得洁净，与人患麻风得洁净的方式一样（4～9与注）。这表征全召会再次经历与基督一同受苦、受死、复活、升天并进入荣耀。

50用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面，

51把香柏木、牛膝草、朱红色线和那活鸟，都蘸在被宰之鸟的血中与活水中，用以洒房子七次。

52他要用鸟血、活水、活鸟、香柏木、牛膝草和朱红色线，¹洁净那房子；

注1：

这表征全召会需要凭基督永远有功效的宝血，和祂永远的活灵得洁净。见5注1。

53但要¹把活鸟放到城外田野里。他这样为房子遮罪，房子就²洁净了。

注1：

把活鸟放到城外田野里，表征得医治并得洁净的召会，与基督一同进入祂复活、升天的范围和经历里。见7注2。

注2：

房子洁净了，表征召会完全洁净，得以成为神与人相互的居所（约十四2）。

54这是为各类麻风的灾病，和疥癣，

55并衣服与房子的麻风，

56以及肿块、癣、火斑所立的条例，

57指示何时为不洁净，何时为洁净。这是麻风的条例。