圣经-利未记第 16 章

第 16 章

注1：

因着十一至十五章所描述神子民消极的光景，按照神的观念，在祂神圣的经纶中，乃有救赎的需要。因为旧约时期不是成功救赎的时候，所以需要有要来之救赎的预表和影儿。这个影儿就是本章中的遮罪。旧约中借着动物祭牲所完成的遮罪乃是预表，指向新约中基督所完成的救赎。
遮罪，希伯来文字根意，遮盖。这字的名词，在2节和出二五17译为遮罪盖。在七十士希腊文译本和新约里，所用这希腊文的字根，在罗三25，来二17，约壹二2，四10译为平息，意思是使（两方之间的光景）得以平息。在遮罪日，赎罪祭的血被带进至圣所，弹在遮罪盖，就是约柜的盖上（14～15），约柜的盖遮盖了约柜里的十诫（出二五16）；这表征前来接触神的人，其罪已经被遮盖，但还未被除去（见来一3注3）。如此，堕落的人与神之间的光景，就得以平息，但还未完全解决。直到基督来，献上自己作平息的祭物，除去人的罪，才成功了救赎（来九12，二17，约壹二2，四10，约一29）。见罗三25注2与注4，来二17注5与九12注2，约壹二2注2。

2你要对你哥哥亚伦说，¹不可随时进入幔内的至圣所，到柜上的遮罪盖前，免得他死亡，因为我要在云中显现在遮罪盖上。

注1：

这表征人因着堕落有了罪，不能凭自己进到神面前。人要前来接近神，必须借着基督作他的赎罪祭和燔祭（3）。

3亚伦进入至圣所，要带一只公牛犊作赎罪祭，一只公绵羊作燔祭。

4他要穿上¹细麻布圣内袍，把细麻布裤子穿在身上，腰束细麻布带子，头戴细麻布顶冠；这些都是圣衣。他要²用水洗身，然后穿戴。

注1：

亚伦所穿一切细麻布的衣服，都是预表神的公义和圣别，二者都是基督（林前一30，徒三14）。亚伦穿上圣衣，表征来就近神的人（参来十19～22）应当接受基督作他的公义和圣别，使他可以遮盖他的全人并彰显基督（见出二八2注1）。

注2：

亚伦穿上圣衣之前要用水洗身，表征人需要先对付自己，然后穿上基督作他的遮盖、公义和圣别（参加三27）。

5他要从以色列¹会众取两只公山羊作赎罪祭，一只公绵羊作燔祭。

注1：

3节的公牛犊和公绵羊，是为着亚伦自己（6，11），而本节的两只公山羊和一只公绵羊是为着百姓。这表征任何人要进到神面前事奉祂，自己必须经历基督作赎罪祭和燔祭，好将所经历的基督供应给人。

6亚伦要把为自己作赎罪祭的公牛奉上，为自己和家人¹遮罪；

注1：

见1注1。亚伦为自己献上公牛犊作赎罪祭，指明他预表信徒作神的祭司（彼前二5，9，启一6，五10），在履行祭司职分时，需要遮罪。但他作为基督的预表，就不需要遮罪。

7也要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前。

8亚伦要为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与¹阿撒泻勒。

注1：

阿撒泻勒表征魔鬼撒但，那罪恶者，就是罪的源头，起源（约八44）。归与耶和华的公山羊要被杀（9），但归与阿撒泻勒的公山羊要送到旷野去，担当以色列人一切的罪孽（10，20～22）。这表征基督作为神子民的赎罪祭，一面在神面前对付了我们的罪；另一面借着十字架的功效，把罪送回给撒但。罪原是从撒但进到人里面的。借着十字架，主耶稣有地位和资格，也有能力、力量和权柄，除去蒙救赎者的罪（约一29，来九26），并把罪送回给罪的源头撒但，撒但要永远在火湖里担罪（启二十10）。

9亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭；

10但那拈阄归与阿撒泻勒的羊，要活着立在耶和华面前，用以遮罪，使羊可以送到旷野去，归与阿撒泻勒。

11亚伦要把为自己作赎罪祭的公牛牵来，为自己和家人遮罪，把公牛宰了。

12他要拿一个香炉，从耶和华面前的坛上盛满火炭，又拿一满捧捣细的馨香之¹香，都带入幔内，

注1：

宰了赎罪祭之后要烧香（见出三十34～38与注），免得亚伦死亡（11～13），这表征主耶稣在祂的复活里成为馨香之气，作了我们的凭借和保护，使我们坦然无惧的亲近神，蒙神悦纳，不至遭受死亡（参来十19～22）。这是主耶稣在十字架上救赎、流血的死（由来自坛上的火炭，以及捣细的香所表征）所产生的一个结果。
这香用取自外院祭坛上的火焚烧，表征基督作为香被焚烧，使我们在神面前蒙悦纳，乃是基于祂为我们的罪死在十字架上。基督首先成为供物除去我们的罪；然后以祂在十字架上的死为基础，在复活里成了香，使我们蒙悦纳。

13在耶和华面前，把香放在火上，使香的烟云遮掩见证柜上的遮罪盖，免得他死亡；

14也要取些公牛的¹血，用指头弹在²遮罪盖上朝东的一面，又在遮罪盖的前面用指头弹血七次。

注1：

把赎罪祭的血弹在遮罪盖上（14～15），表征基督救赎的血被带进诸天，到神面前，为着救赎我们，弹在神面前，以满足神公义的要求（来九12）。

注2：

见出二五17注1。

15随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔内，弹在遮罪盖的上面和前面，好像弹公牛的血一样。

16他要因以色列人诸般的不洁、过犯，就是他们一切的罪，为¹至圣所遮罪；也要为那在他们不洁之中与他们同住的会幕，照样而行。

注1：

因以色列人的不洁和过犯，要为至圣所和会幕遮罪，这表征虽然我们蒙了救赎，得着基督之血的洗净，但因我们仍在旧造里，仍活在不洁里，所以在敬拜神的时候，还是有罪的感觉，需要基督之血所成就的平息（约壹一7～二2）。这种罪的感觉会持续到我们被提，身体改变形状的时候（腓三21）。

17他进至圣所遮罪的时候，会幕里¹不可有人，直等到他为自己和家人并以色列全会众遮了罪出来。

注1：

这表征只有主耶稣一人，能为我们的罪成就平息（来二17）。

18他出来，要到耶和华面前的坛那里，为坛遮罪；他要取些公牛的血和公山羊的血，抹在坛周围的¹四角上；

注1：

将赎罪祭的血，抹在燔祭坛周围的四角上，表征十字架上所成就之救赎的功效，是向着地的四方。按照出三十10（参四7，18），血也抹在香坛的四角上，表征基督之血的功效，使我们在祷告中蒙神悦纳。见四5注1。

19也要用指头把血¹弹在坛上七次，这样他就²洁净了坛，从坛上除掉以色列人诸般的不洁，使坛分别为圣。

注1：

把血弹在坛上七次，表征基督在十字架上所流的血，有完全（由七这数字所表征）的功效，使罪人心中平安（参来九14）。弹在遮罪盖上的血（14～15）是为着神的满足，而弹在燔祭坛上的血是为着罪人的平安。

注2：

洁净坛，从坛上除掉以色列人诸般的不洁，使坛分别为圣，表征全世界的罪都集中到基督的十字架上而被洁除（彼前二24上），使神和祂的子民可以在洁净的光景中彼此享受。

20亚伦为¹至圣所和会幕并坛遮罪完毕，就要把那只²活着的公山羊奉上。

注1：

连至圣所、会幕和坛这些圣物，也被神赎民的不洁所玷污。为这些圣物遮罪，表征献赎罪祭不仅是为除去我们的不洁，也是为着成全神的圣别；我们已经被带进这圣别中（参林后七1，来十三12）。

注2：

20～22节，见8注1。

21亚伦要双手按在那只活着的公山羊头上，承认以色列人一切的罪孽和过犯，就是他们一切的罪，把这些都归在羊的头上，并且借着所派的人，把羊送到旷野去。

22这羊要担当他们一切的罪孽，带到与人隔绝之地；那人要在旷野释放这羊。

23亚伦要进会幕，把他进至圣所时所穿的细麻布衣服脱下，放在那里；

24又要在圣处¹用水洗身，穿上衣服，然后出来，把自己的燔祭和百姓的燔祭献上，为自己和百姓遮罪。

注1：

亚伦用水洗身，然后献上燔祭，表征我们接受主耶稣的救赎，罪的难处得到解决之后，还需要那灵的洁净，使我们能接受基督作我们的燔祭，而凭基督的生命，为神活着。赎罪祭是为着燔祭献的（9），指明基督完全救赎的目的，是要我们这些蒙救赎的人，接受基督作我们的生命和生命的供应，而得以成为在基督里绝对为神活着的人。

25赎罪祭牲的脂油要¹烧在坛上。

注1：

即当作香焚烧。赎罪祭牲的脂油当作香焚烧，表征主耶稣在十字架上的死是为着救赎我们，而祂的心向着神且为着神（由作为赎罪祭柔细部分的脂油所表征），乃为蒙神悦纳。本章里基督作为在香坛上焚烧的香（12～13），以及基督向着神并为着神的心，这二者对神都是可蒙悦纳的甜美香气，使神悦纳我们。

26那放羊归与阿撒泻勒的人要¹洗衣服，用水洗身，然后进营。

注1：

这表征凡因接触与罪有关的事物而受玷污的人，必须对付他外面的生活（由衣服所表征），并对付他自己。28节者同。

27作赎罪祭的公牛和公山羊的血既带入至圣所遮罪，这牛羊就要搬到¹营外，将皮、肉、粪用火焚烧。

注1：

把赎罪祭牲搬到营外，将皮、肉、粪焚烧，表征：第一，主耶稣在十字架上一次永远的成就了永远、完全的救赎（来九12），事奉祂的人在这事上是无分的（六30与注，来十三10～11与10注1）；第二，成功救赎的主，为人所弃绝；因此，凡接受祂救赎的，也当与祂一同出到营外，忍受祂所受的凌辱（来十三12～13与注）。

28焚烧牛羊的人要洗衣服，用水洗身，然后进营。

29每逢七月初十日，你们要¹刻苦己²心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，³什么工都不可作。这要作你们永远的定例。

注1：

这里的刻苦己心，表征为罪忧伤、痛悔、难过。

注2：

直译，魂。31节者同。

注3：

百姓什么工都不可作，因为这是他们完全安息的安息日（31），表征救赎已经完全由基督成就，没有留下什么给人作，人应当安息在基督的救赎里。

30因在这日要为你们遮罪，使你们洁净；你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪。

31这日是你们完全安息的安息日，你们要刻苦己心；这要作永远的定例。

32那受膏、接续他父亲承接圣职的祭司，要穿上细麻布衣服，就是圣衣，施行遮罪。

33他要为¹圣别的圣所遮罪，为会幕和坛遮罪，并为众祭司和会众的百姓遮罪。

注1：

即至圣所。

34这要作你们永远的定例，就是因以色列人一切的罪，¹一年一次为他们遮罪。于是亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。

注1：

一年一次的遮罪，表征供物不能叫人得完全，只是那“要来美事”的影儿（来十1），直等到神的儿子来到，才完成完满的救赎（来九1～十18）。