圣经-利未记第 4 章

第 4 章

2你要对以色列人说，若有人¹无意中犯了罪，行了耶和华所吩咐不可行的什么事，

注1：

或，有了过错，作了错事。这里无意中犯了罪，表征在我们堕落性情里的罪，就是从撒但借着亚当进到人类里面内住的罪（罗五12），使我们无意中就犯罪（罗七19～20）。这罪在罗七是人位化的（见该处8注1），乃是撒但邪恶的性情，甚至就是撒但自己，住在我们堕落的肉体里（罗七17～18上，20，23，与18注2）。既然我们的肉体与罪是一（罗八3），我们出于肉体所作的，不论善恶，就都是罪。不仅如此，因为肉体是指堕落的人（创六3，罗三20），所以每一个堕落的人都是罪（林后五21与注2）。

3或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪里，就当为他所犯的罪，把一只¹没有残疾的²公牛犊献给耶和华³作⁴赎罪祭。

注1：

见三1注3。23、28、32节者同。

注2：

赎罪祭可以是公牛犊、公山羊、母山羊、或母绵羊（3，14，23，28，32）。这表征对基督作赎罪祭的认识、献上和应用，会有程度上的不同。参一14注1。

注3：

作赎罪祭，或，为着罪。全书同（参罗八3，林后五21）。

注4：

赎罪祭表征基督是为着神子民之罪的供物。在圣经里，单数的罪是指我们性情里内住的罪，而复数的罪是指罪的行为，就是内住之罪的果子。我们的罪（单数）由基督作我们的赎罪祭所对付（利四，罗八3，林后五21，来九26）；我们的诸罪（复数），过犯，由基督作我们的赎愆祭所担负（利五，赛五三5上，林前十五3，彼前二24，来九28）。基督是神的羔羊，除去罪的总和——内在的罪与外在的诸罪（赛五三10，约一29）。见彼前三18注1与约壹一7注6。
话就是神，化身成为肉体，有罪之肉体的样式，也就是有堕落之人的样式（约一1，14，与14注2一段，罗八3与注3）。基督在肉体里被钉十字架，且在肉体里死了（彼前三18下）。虽然基督仅仅有堕落之人的样式，然而祂在十字架上时，神把那个样式算作真实的。因着罪、旧人、撒但、世界、以及这世界的王，都与肉体是一，当基督在肉体里受死时，罪就被定罪（罗八3），旧人被钉十字架（罗六6），撒但被废除（来二14），世界受审判，这世界的王也被赶出去（约十二31）。因此，借着基督在肉体里的死，一切消极的事物都受了对付。这就是赎罪祭的功效。
一1～六7五种祭的次序，乃是约壹一里之次序的图画。燔祭、素祭以及平安祭，把我们带进与神的交通里（约壹一3）。借着与那是光的神交通（约壹一5），我们便看见自己是有罪的，我们里面有罪，外面有诸罪。因此，我们重生后，仍需取用基督作我们的赎罪祭，如约壹一8所指明，并作我们的赎愆祭，如约壹一9所指明。见约壹一7注4。

4他要牵公牛到会幕门口、耶和华面前，¹按手在牛的头上，把牛²宰于耶和华面前。

注1：

按手在赎罪祭上（4，15，24，29，33），表征献祭者与供物联结（林后五14）。见一4注1。

注2：

赎罪祭宰于耶和华面前，表征基督作赎罪祭，在神面前被宰杀，使祂这赎罪祭为神所认可。

5受膏的祭司要取些公牛的¹血，带到会幕里，

注1：

赎罪祭的血有四种功效：（一）有些血被带进会幕，在耶和华面前对着至圣所的幔子弹七次（5～6，16～17），表征基督的血已被带到诸天之上的至圣所里，使我们得救赎（来九12）。（二）有些血被抹在香坛的四角上（7上，18上），表征基督之血的救赎是有功效的，使我们得以在祷告中接触神（来十19）。（三）有些血被抹在燔祭坛的四角上（25上，30上，34上），表征基督的血为着救赎我们是有功效的（弗一7，彼前一18～19）。（四）其余的血倒在燔祭坛的基部（7下，18下，25下，30下，34下），表征基督的血在十字架上倒出，使我们的良心平安，向我们保证我们得神救赎并蒙神悦纳（来九14）。

6把指头蘸于血中，在耶和华面前对着圣所的幔子弹血七次，

7又把些血抹在会幕内、耶和华面前¹香坛的四角上，再把公牛所有其余的血倒在会幕门口、燔祭坛的基部。