总题：经历、享受并彰显基督（四）
第八篇 男孩子、天上的争战以及得胜的圣徒
读经：启十二5、7～11
壹 “妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的；她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了”—启十二5：
一 这里的“生”表征复活，与行传十三章三十三至三十四节者同：
1 男孩子是由那些死了且复活的得胜圣徒组成的。
2 这可由启示录十二章十一节“他们虽至于死”的话得到证明。
二 在圣经中，女人象征较软弱的，男人象征较刚强的—彼前三7：
1 启示录十二章的男孩子象征神子民中较刚强的部分。
2 这男孩子将来要用铁杖辖管万国，指明男孩子是由得胜者（如二章二十六至二十七节所提的）组成的。
三 男孩子被提：
1 男孩子的被提，和帖前四章十七节所说大体信徒的被提不同。
2 那里大体信徒的被提乃是：提到空中；在末次号筒（林前十五52，帖前四16），就是第七号（启十一15）之时。
3 这里男孩子的被提乃是：提到神的宝座前；在一千二百六十天之前，也就是在第五号（九1）以前，从第六印开始的三年半（四十二个月—十二14，十三5，十一2）大灾难之前。
贰 “天上起了争战”—十二7上：
一 男孩子被提到天上以后，米迦勒和他的使者就开始与撒但争战：
1 这指明男孩子，就是神子民中较刚强的部分，总是从事与神仇敌撒但的争战。
2 他们在地上不断与撒但争战。
3 如今天上正等待他们到达那里，好进行争战，把撒但从天上摔下去。
4 圣经启示两位天使的名字—米迦勒和加百列。
5 加百列是报信者，带消息给神的子民（但八16，九21～22，路一19、26）；米迦勒是争战者，为神的子民争战（但十13、21，十一1，十二1，犹9）。
二 “龙和它的使者也争战”（启十二7下）；这些使者该是那些跟随撒但背叛神的堕落天使（太二五41）。
三 神的仇敌撒但，已经被主耶稣在十字架上审判了—约十二31，十六11：
1 接着，需要得胜的信徒完成这审判，执行这判决。
2 得胜的信徒和撒但争战，实际上就是执行主对撒但的审判。
3 至终，借着他们的争战，撒但要从天上被摔下去—启十二7～9。
叁 “我们神的救恩、能力、国度、并祂基督的权柄，现在都来到了，因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者，已经被摔下去了。弟兄们胜过他〔魔鬼〕，是因羔羊的血，并因自己所见证的话，他们虽至于死，也不爱自己的魂生命”—10～11节：
一 他们胜过他，是因羔羊的血：
1 撒但会控告我们，但我们可以答复说，神儿子耶稣基督的血洗净了我们一切的罪—约壹一7。
2 当我们认罪并应用血之后，若有任何明显的定罪仍不停止，那必定不是神的光照，乃是撒但的控告—9节。
3 我们不仅必须拒绝没有理由的控告，也必须拒绝一切有理由的控告。
4 当我们犯罪时，我们固然不荣耀神，但是当我们不信靠宝血，我们更是不尊崇祂—太二六28，参来十29。
5 我们必须常常应用主的血，告诉魔鬼，我们虽然不完全，却是在宝血底下—彼前一18～19，徒二十28。
二 他们胜过他，是因自己所见证的话：
1 “见证”的意思是告诉人在基督里有什么，见证的话就是所必须说出的事。
2 得胜者必须经常宣告基督的得胜，见证魔鬼已经受了主的审判—约壹三8，来二14。
3 撒但不怕我们和他讲理，但他怕我们宣告基督得胜的属灵事实—参代下二十20～22：
a 耶稣的名远超万名，乃是一个属灵的事实，我们必须凭信，不仅向人宣告，也向撒但宣告—腓二9～11，林前十二3下。
b 我们必须向撒但和他的污鬼宣告耶稣是主，主是得胜的，并且撒但已经践踏在祂的脚下—创三15，约十四30下，罗十六20。
三 他们虽至于死，也不爱自己的魂生命：
1 因着亚当堕落，撒但就和人的魂生命，就是人的己联合；我们要胜过撒但，就当不爱自己的魂生命，倒要恨恶并否认—太十六23～24，路十四26，九23：
a 撒但要我们凭自己的力量行事，并要我们在自己里面以我们魂的能力，我们天然的才能行动。
b 天然的才能就是我们原本有的才能，从未受过十字架运行的对付。
c 召会的失败，乃是由于人把他天然的才能带进来。
d 十字架的目的是要对付我们天然的力量和才能，使我们不敢凭自己行动，就如在摩西和彼得身上所见的—徒七23～30，路二二32～34，彼前五5～6。
e 我们该有一个态度，就是绝不凭我们的己生活；我们不看重我们自己的才能，也丝毫不信靠自己—林前二2～4，腓三3，赛十一2下。
2 我们必须是献上自己的人，是一个奠祭，让基督这属天的酒充满我们，使我们成为献给神的酒—腓二17，提后四6，士九13：
a 奠祭预表基督是在神前作为真酒倾倒出来，使神满足的那一位—出二九40～41。
b 使徒保罗成为奠祭，浇奠在圣徒信心的祭物和供奉上—腓二17，提后四6。
c 奠祭不仅预表基督自己，也预表这位基督以祂自己作属天的酒浸透我们，直到祂与我们成为一而被浇奠，为着神的享受和满足，并为着神的建造—太九17，腓二17，提后四6。