总题：经历、享受并彰显基督（四）
第二周 基督拿着死亡和阴间的钥匙
周 五
伍 在启示录一章十八节下半主耶稣说，“我……拿着死亡和阴间的钥匙”：
一 因着人堕落而有了罪，死就进来，如今在地上工作，将一切有罪的人聚拢到阴间，就是拘留死人的地方。
二 然而，在召会生活里，我们不再受死亡和阴间的支配—腓三10～11。
三 基督在十字架上废掉了死，并且在祂的复活里胜过了阴间：
1 虽然死尽其所能要扣住基督，却没有能力这样作—徒二24。
2 基督是神，也是复活（约一1，十一25），有不能毁坏的生命（来七16）。
3 祂既是这样一位永活者，死就不能拘禁祂。
4 基督将自己交于死，死却无法扣住祂，反而被祂击败，祂就从死里复活了。
5 因此，对基督而言，死没有毒刺，阴间也没有能力。
四 因为基督在召会里是那拿着死亡和阴间的钥匙者，死亡和阴间在我们身上就不该有任何能力。
五 在召会生活里，死亡和阴间的钥匙是在主手中。
六 我们不可能对付死：
1 我们根本没有能力操纵死。
2 每当死进来的时候，许多人就被死征服。
七 我们若给主耶稣地位、机会和自由的路，在我们中间运行并行动，死亡和阴间就在祂控制之下—太十六18，启二十14：
1 当主耶稣在召会里没有地位时，死亡立刻猖狂，阴间也成为有能力的，来扣住死了的人。
2 我们看见基督拿着死亡和阴间的钥匙—权柄，这是很重要的—约五27，十七2，启十二10。
3 死亡受祂的支配，阴间也在祂的控制之下。
八 我们应当赞美主，基督拿着死亡和阴间的钥匙—一18，来十三15，彼前一7，启十九5～6。
第三十八周 周五
晨兴喂养
启一17～18 ……我是首先的，我是末后的，又是那活着的；我曾死过，看哪，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。
腓三10～11 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，或者我可以达到那从死人中杰出的复活。
因着人堕落而有了罪，死就进来，如今在地上工作，将一切有罪的人聚拢到阴间，就是拘留死人的地方。然而，在召会生活里，我们不再受死亡和阴间的支配。基督在十字架上废掉了死，并且在祂的复活里胜过了阴间。虽然死尽其所能要扣住祂，却没有能力这样作（徒二24）。基督是神，也是复活（约一1，十一25），有不能毁坏的生命（来七16）。因为祂是这样一位永活者，死就不能拘禁祂。祂将自己交于死，死却无法扣住祂；反而死被祂击败，祂就从死里复活了。因此，对基督而言，死没有毒刺，阴间也没有能力（新约总论第三册，一一八至一一九页）。
信息选读
因为基督在召会里是那拿着死亡和阴间的钥匙者，死亡和阴间在我们身上就不该有任何能力。在召会生活里，死亡和阴间的钥匙是在主手中。我们不可能对付死；我们根本没有能力操纵死。每当死进来的时候，许多人就被死征服。但我们若给主耶稣地位、机会和自由的路，在我们中间运行并行动，死亡和阴间就在祂控制之下。然而，每当主耶稣在召会里没有地位的时候，死亡立刻猖狂，阴间也成为有能力的，来扣住死了的人。我们看见基督拿着死亡和阴间的钥匙—权柄，这是很重要的。死亡受祂的支配，阴间也在祂的控制之下（新约总论第三册，一一九页）。
主受逼迫以至于死；但死不是终结，乃是进入复活的门。祂进入死亡，就进入了复活的门槛。这指明受苦的召会不该因逼迫而丧胆，也不该因预见要被杀而害怕；……因为召会一进入死亡，也就踏在复活的门槛上。
基督的复活也胜过了死、撒但、阴间和坟墓（徒二24）。撒但、死、阴间和坟墓形成一组。人子基督不仅由神表白，证明祂成就上的成功，也胜过了一切使我们十分忧虑并困扰的死、撒但、阴间和坟墓。人子胜过了死，并且废除了撒但（来二14）。死亡和阴间的钥匙现今在祂手里（启一18），祂也胜过了坟墓。这样的一位基督，正在祂的恢复里在作为金灯台的众地方召会中间行走，照顾众召会（新约总论第十四册，五○至五二页）。
在人类历史上，耶稣是唯一走进死里，又走出来的人。祂走进死里游历，为要亲自对死亡打量一番。祂在死里游历完毕，就直接从死里走出来。死亡不能拘禁祂。祂胜过死亡，征服死亡，并且从死里走出来。这就是基督的复活，这基督就是成肉体的神并救赎的神。借着祂走进死亡，又走出死亡，我们得蒙救赎（弗一7，罗四25），如今死在我们身上没有权势（林前十五54～55），因为我们在基督里，在这位救赎者里面（李常受文集一九七三至一九七四年第一册，六四七页）。
参读：新约总论，第五十九篇。