总题：经历、享受并彰显基督（四）
第二篇 基督拿着死亡和阴间的钥匙
未经讲者审阅，仅供追求参考
我们需要领悟，基督不仅是在宝座上，也在我们里面。我们在此并非要专注于道理，乃要看见主在我们里面光照并牧养，是为要带领我们以既个人又团体的方式来认识、经历并享受祂。第二篇信息的篇题是“基督拿着死亡和阴间的钥匙”，讲说这题目如同攀爬一座高山；本篇有许多要点，要将我们引到高峰。其中有一点，可能许多圣徒会是第一次听见，并且第一次得知这话可以如此被应用到我们全人深处。但无论是讲者还是听者，我们都是在一里一同领受并经历这话。
“我是首先的，我是末后的，又是那活着的”
基督是首先的，也是末后的，含指祂所开始的事，祂必定完成
“我是首先的，我是末后的，又是那活着的。”（启一17下～18上）基督是首先的，也是末后的，含指祂所开始的事，祂必定完成。这是主的行事法则：凡祂开始了的事，祂都必定完成。
主耶稣不仅是首先的，也是初；不仅是末后的，也是终
主耶稣不仅是首先的，也是初；不仅是末后的，也是终（二一6，二二13）。“首先的”，指明没有人在祂以先；“末后的”，指明没有人在祂之后。“初”，意即祂是万有的起源；“终”，意即祂是万有的终结。主所开始的，祂还要终结。这是此时此刻正在我们每个人里面发生的事；这不是字句道理，乃是我们的见证：基督是初也是终。这不仅指明，没有人在主耶稣之先，也没有人在主耶稣之后，也指明没有祂，就没有起源，也没有终结。
基督不仅是首先的和末后的，也是初和终；这向我们保证，祂开始了召会生活以后，就必要完成
基督不仅是首先的和末后的，也是初和终；这向我们保证，祂开始了召会生活以后，就必要完成（参提后四5）。在主恢复里的每一处地方召会中，主所开始的工，祂都必要完成；今年是如此，来年主还要在众召会中作得更多。主耶稣永不会叫祂的工作半途而废（启十7，十五1、8）。所有地方召会都必须相信，主耶稣是初又是终。祂必完成祂在恢复里所开始的工。
行走在众召会中间的基督，乃是那活着的；因此各地方召会，也该是活而新鲜并刚强的
这位行走在众召会中间，为众召会的头，并为众召会所属的基督，乃是那活着的；因此，祂的身体所显出来的各地方召会，也该是活而新鲜并刚强的（二1）。无论年长或年幼，我们都该是活而新鲜并刚强的。
“我曾死过，看哪，现在又活了，直活到永永远远”
“我曾死过，看哪，现在又活了，直活到永永远远。”（一18上）。基督付了重价，为救赎全人类而死；祂死了，但祂更复活了，直活到永永远远。如今这位在我们里面活着的基督是非常活跃的；祂乃是曾死过，又复活了的一位。
主受过死的苦，但祂又活了；基督曾进入死亡，但死亡不能拘禁祂，因为祂是复活
主受过死的苦，但祂又活了（二8）。基督曾进入死亡，但死亡不能拘禁祂（徒二24），因为祂是复活（约十一25）。主在约翰十一章二十五节说，“我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活。”复活不只是主所经历的过程，复活更是祂的所是。现今这位内住的基督作为赐生命的灵，正在我们里面作为复活来运行。
复活是主的日子的延长；祂在祂的复活里要存到永永远远
复活是主的日子的延长；祂在祂的复活里要存到永永远远。我们都会经历复活，并且我们都要活在复活里，直到永远。将来会有新天新地，其中心将是作我们复活的基督。这实在好得无比。就着我们对主的经历而言，最好的还在将来。
耶稣基督今天是那活着的，就是那在复活里的一位。基督要分赐生命，就必须是那活着的。试问我们今天有没有经历基督将祂自己分赐到我们里面？如果还没有，不需要等待，此时此刻就可以经历基督分赐生命到我们里面。每天清晨，我与妻子都会以这样的祷告起头：“主啊，愿这一天满了你的分赐。我们向你敞开，愿你更多把你自己分赐到我们里面。”
基督现今正在我们里面分赐祂的生命，祂渴望达到我们全人的最深处，而不是仅仅停留在表面。祂需要进到我们全人的最深处，且正为此祷告并作工。如今在我们里面有一场争战正在进行，我们不是打仗的人，而是战场本身。基督这复活的生命已与我们的灵调和，所以我们的灵是生命；但我们的身体仍是罪与死的身体；我们的魂则是位于中间。内住的基督作为赐生命的灵，渴望更多充满我们的魂；但仇敌也在利用我们罪与死的身体，试图控制我们的魂。所以，我们若愿与主同工，就要天天向祂敞开，真诚地告诉主：“主啊，我要让你进到我全人的每一部分，不向你有任何保留。”无论我们到了生命经历的那个阶段，都该这样敞开自己，操练用我们的灵来接受主的分赐，让祂能越过越多地分赐到我们里面。
基督是那位活着的，重点乃是祂是永远活着的，并且活在我们里面
基督是那位活着的，重点乃是祂是永远活着的，并且活在我们里面。这里并不是说，“祂在我们里面”，这固然是事实；这里乃是说，“祂活在我们里面。”我们应当衡量自己向祂敞开到何种程度；我们唯有向祂敞开，才能让祂不仅是“在”我们里面，更是“活在”我们里面。
在以弗所三章十四至十九节，保罗发出了一个特别的祷告。这祷告相当摸着人，总是令人感觉新鲜。保罗向父屈膝，从深处祷告说，“使基督借着信，安家在你们心里。”（17）基督渴望安家在我们心里，否则祂在我们里面就如同坐监一般。主已经在我们的灵里，与我们的灵调和；但祂渴望能够进到我们全人里面，就是安家在我们心里，不是探访作客，而是安家。比方我到一地拜访圣徒，圣徒接待我住在他们家中，带我进到客房休息。我虽然住在那里，却实在不是在那里过生活。同样的，主并非只想在我们里面“度周末”，而是渴望在我们的心里安家。这个道理不难理解，但我们每天是否真实经历主的安家？我们要将全人向主敞开，祷告说，“主啊，愿你不仅是在我里面，更是活在我全人里面。”
这里的重点是，祂是永远活着，并且活在我们里面。当我们的魂与灵分开时，我们就能同时作两件事。此时此刻，外面看来我是在说话，但我里面乃是在向主祷告，愿主在我们每一位里面得着敞开的通道，好叫祂不仅是在我们里面，更活在我们里面，安家在我们心里。
我们的心包含许多部分。关于心思和记忆，可能有些记忆是我们巴不得完全忘掉的；所以我们需要让主进到我们的心思里。说到向主敞开自己的情感，对姊妹们而言并不难。但对许多弟兄而言，他们习惯压抑自己的情感，他们的感觉很不容易暴露出来；所以我们需要在主面前敞开我们的情感。我们需要越过越多简单地向主祷告：“主，我把我的心转向你，把我的全人转向你，求你今天活在我里面。我知道你在我里面，但我不愿意你在我里面坐监。盼望你能达到我全人的每一部分，好叫你不仅在我里面，更是活在我里面。”
祂要我们脱离各样的死，起来成为活的召会。主此刻正在为此祷告，祂要我们成为活的召会。我们越活，就越是活的耶稣的见证（启十二11）。信息后文将帮助我们完满地认识，在主死后并祂复活之前，祂去了哪里，祂为何要去，以及在那里发生了什么事。我们必须认识这些与祂有关之事客观的一面，同时也需要领悟，祂渴望达到、进到我们全人的最深处。
“在这灵里，祂〔基督〕……曾去向那些在监狱里的灵……宣扬”
“在这灵里，祂〔基督〕……曾去向那些在监狱里的灵……宣扬。”（彼前三19～20上）这里的“灵”不是指留在阴间里死人的脱体之灵，乃是指挪亚时代因悖逆而堕落，并且被拘留在幽暗坑中，等候大日审判的天使（天使是灵─来一14）（彼后二4～5，犹6）。基督在肉体里受死以后，在那作祂神性活的灵里到无底坑这些背叛的天使那里，宣扬神的得胜，就是神借着祂在基督里的成为肉体，以及基督在肉体里的死，胜过了撒但阻挠神圣计划的诡计。“监狱”（彼前三19）指他他拉，幽暗的深坑，拘留堕落天使的地方。
这里说到基督到无底坑这些背叛的天使那里。这是很关键的点。对于这点，许多人可能从未听过，或可能只略知一二。我们都需要深刻经历这点，这样的经历是独特的；我们若不在这个时代经历，就要在要来的千年国期间经历。然而，盼望我们都在这个时代就经历这事，不要等到要来的一千年才经历。
“无底坑”是什么？在物质一面，无底坑指地的最深处，是人无法达到的地方。但在属灵意义上，无底坑就在我们人的最深处。人的言语无法充分解释这事。我们需要看见，基督所已经作的，祂此刻正在作的，以及祂一切所作的结果。
“我……看见一个星从天落到地上，有无底坑的钥匙赐给他”
“我……看见一个星从天落到地上，有无底坑的钥匙赐给他。”（启九1～2，十一7，十七8，二十1、3）这段是本篇信息一个重要的部分。我们要先来看一些经节。在行传六章四节使徒们说，“我们要坚定持续地祷告，并尽话语的职事。”以下的经节会帮助我们，使我们能有话语的职事。路加八章三十一节说，“鬼就央求耶稣，不要吩咐它们到无底坑里去。”这说出鬼要被送到无底坑里去。按照圣经，敌基督也要从那里上来（启十一7，十七8）。罗马十章七节说，“或说，‘谁要下到无底坑？’就是要领基督从死人中上来。”这是指基督死后下到无底坑，去对付那些邪恶的天使。启示录九章一节说，“第五位天使吹号，我就看见一个星从天落到地上，有无底坑的钥匙赐给他。”这里的“星”是指撒但。二节说，“他开了无底坑，便有烟从坑里往上冒”。十一节说，“有无底坑的使者作王管辖它们。”无底坑的使者就是敌基督，他要从无底坑上来。
当这件事在这世代的末了七年发生时，我们很多人─甚至我们全部的人─可能都还活着。在那七年的末了，基督会以肉眼可见的方式来到地上，改变一切，使世上的国成为我主和祂基督的国（十一15）。那时我们要进入另一个范围，另一个时代，就是国度时代。
然而，我们需要领悟，在这事发生以前，敌基督要从无底坑上来。盼望我们都能活到那个时刻。我们会经过头三年半，然后真正得胜的圣徒在头三年半的末了就会被提。倘若每位圣徒都能在那时被提，那将是何等美妙。单单成为信徒，不足以使我们够资格被提。我们必须是成熟的；只有在生命上成熟的信徒才会被提。大部分的基督徒都会被留下来，继续经过末后的三年半。
十二章给我们看见，得胜的圣徒被提到宝座那里（5），天上就起了争战，米迦勒和他的使者与龙争战，龙和它的使者也争战（7）。这乃是天使和撒但及邪灵之间的争战。然后撒但会被摔在地上，他的使者也一同被摔下去（9）。盼望那时我们都不在地上，而在另一个范围。此外，十一章七节也说到那从无底坑上来的兽，必与他们（两个见证人）争战。在这个世代末了，邪恶的势力要兴起，就是敌基督和他的军队，在哈米吉顿与基督同祂的得胜者争战。然后，二十章一节说，“我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙，和一条大锁链。”三节说撒但要被“扔在无底坑里，关起来”。我们需要研读这些经节的内容，明白其中的意义。
启示录九章一节的星是指撒但，他要从天上摔到地上
启示录九章一节的星是指撒但，他要从天上摔到地上。天使被比喻作星（伯三八7，启十二4）。撒但是天使长，原是明亮之星（赛十四12）。明亮之星是撒但本来的名字。
“‘谁要下到无底坑？’就是要领基督从死人中上来”
“‘谁要下到无底坑？’就是要领基督从死人中上来。”（罗十7）五十一年前，李弟兄从洛杉矶搬到安那翰，开始生命读经的工作，并要我从底特律搬到安那翰与他配搭。于是我花了二十四年编辑生命读经。那时，我期许自己，要如同牛踹谷时，不笼住嘴（参申二五4）；我在编辑时，也要吃我所编辑的生命读经信息，把一切的丰富吃进来。后来另一位弟兄（Ed Marks）也加入编辑生命读经的工作。一九七四年六月，李弟兄写了罗马十章七节的注解。以下所述就是出于这个注解。“无底坑”这辞的原文是abyssos，阿比索斯。这辞在路加八章三十一节指鬼的住处（27、33、35、38）。路加八章记载主到了格拉森，从一个人身上赶出群鬼。那时鬼央求耶稣，不要吩咐它们到无底坑里去，并准它们进入猪群，耶稣便准了它们（31～32）。在此我们看见，“无底坑”这辞是指鬼的住处。这群鬼知道自己将来会被赶到无底坑里去，但它们不愿在当时就被赶到无底坑里，因为知道时候还没有到。事实上，今天鬼在地上仍是非常活跃。我们早晨醒来时，可能受各种纷乱的思绪所搅扰，这时我们需要停下所有的思想，转向主，问主说，“主，这是从你来的，还是出于我自己的心思？”至终，我们也许会领悟，这些搅扰是从鬼来的，让我们误以为是自己的思想。盼望我们每早晨醒来时，不要陷在错纵复杂的思想里，也不要分析，只要对主说，“主啊，你知道我这一切思想的源头。我把心转向你。”这样，我们就会有清明的心思，我们的心思和灵就会是和谐的。
“无底坑”这辞也在启示录九章一节、二节、十一节，指那些“蝗虫”出来的地方，它们的王名叫亚玻伦。在十一章七节，十七章八节，这辞指“兽”，就是敌基督，要上来的地方。在这世代末了的三年半里，地不会是令人喜悦的地方。我渴望在那之前就被提，我不愿意看见那些蝗虫。
我们如何知道，这世代最后的七年是何时呢？将来，圣殿山会发生一些事，金顶寺要被挪去，以色列人要在那里重建圣殿。众所皆知，以色列人已经预备好盖造圣殿所需的一切材料和器物，连红母牛都已预备好了。当以色列要重建圣殿时，周围的列国会群起攻击以色列，但将有一个强人从欧洲某地兴起，与以色列的领袖立七年的盟约，从这时起就进入这世代最后的七年。在这七年的前半，他会帮助以色列人重建圣殿，并同意以色列人在殿里献祭敬拜神。在末了的三年半之前，他会被刺杀，但他要凭该撒尼罗的灵复苏，成为敌基督。那时，基督徒将经历前所未有的大灾难；这是必然发生的事。敌基督就是那“兽”，要从无底坑上来（启十一7，十七8）。这是圣经里说到无底坑的另一个负面、消极的地方。这给我们看见，一切邪恶事物的源头，都是从无底坑出来的。
此外，在启示录二十章一节、三节，“无底坑”这辞指千年国时，撒但要被扔进去受监禁的地方。罗马十章七节的无底坑是指基督在死后，复活前所去的地方；根据行传二章二十四节、二十七节，这地方就是阴间，因为这二节启示，基督死后下到阴间，复活时从那里起来。照圣经的用法，无底坑一辞乃是指死亡，以及撒但黑暗权势的地方，就是基督死后所降到地的低下之处（弗四9）；祂胜过了这地方，就在复活里从这地方上来。
关于“无底坑”客观的认识与主观的经历
截至目前为止，我们讲了许多关于无底坑的事；然而这些都还是外在、客观的。但是在我们全人的最深处，有一些事必须发生。这是我们需要知道的；我们需要知道有这么一回事，知道有那些事需要发生。
什么是我们的无底坑？我要说一个自己很独特的经历。当我还在德州生活、服事的时候，有一天中午，我在开车回家的路上，不知什么原因，我突然对主说，“无底坑是什么？你会怎么来对付这无底坑？”主在我里面对我说，“我会来对付你这个人里面的无底坑。”所以“无底坑”这个辞，在这层意义上，是指我们全人最深的部分。我们全人里面有个很深的部分，深到连我们自己都达不到，但却知道是在哪里。我们要领悟，那就是仇敌所在的地方；这是在主观的一面。同时，无底坑也是鬼的住处，是敌基督将来要从其中上来的地方；那是在客观的一面。
经历基督安家在我们全人的最深处
还有一个柔细、主观的一面，即基督要安家在我们心里，祂就必须能够进到、下到我们全人的最深处。一面，基督作为灵是在我们的灵里；另一面，我们有罪与死的身体；而我们的魂乃是在身体和灵中间。主来牧养我们，是要把祂自己分赐到我们里面，而祂渴望达到我们魂的最深处，达到连我们自己都不知道的深处。关于这点，我有一个很深的、爱的关切，就是在主的恢复里有许多圣徒，他们是非常宝贵，我们也爱他们，但是他们与主的关系还是相当肤浅。
一般来说，人都是很肤浅的。但我们都已经重生，也奉献自己，应该不再受外在的文化所支配；然而，我们要领悟，有一个东西─无底坑，还是在我们全人的深处。我们都需要祷告：“主啊，只要我还活在地上，我就要让你有机会，充满我魂的每一部分，我不向你有任何的保留。”
我们与主交通，相信祂，信靠祂，住在祂里面，也尽可能地向祂敞开；然而，在我们个人的生活中，还可能需要有一些事情发生，好叫神能够达到、进到我们个人的无底坑，也就是我们魂的最深处。这不只是祂一点光照就能作到的。愿主遮盖我们众人，使我们能领受这样的话：神在祂的智慧里，凭着祂的权柄，为使祂的儿女能够长大以至成熟，会在我们的环境中安排一切的人事物，好让祂能进到我们全人的最深处。
我想分享一个我个人的经历。在二〇二二年夏季训练中，我的胃非常疼痛，无法承受；于是我请一位作医生的弟兄尽快带我去急诊。急诊的医生说，胃痛还不是最严重的，我需要的是立刻作心脏绕道手术，这是攸关生死的。当我听见他说这话，我里面只感觉平安，也有一种感觉：这是身体的事。开刀那天清晨，我被带进手术室，我一进去就有个感觉：我爱手术室里的众人。手术完成后，医生说手术非常成功。后来有四十八小时，我非常清醒。主在我里面越过越深地进到我的无底坑，进到我全人的最深处，并使我得知那些地方而向祂认罪。然后祂就分赐，并且让我看见更多，我又更多悔改，然后祂又继续往前。这样的循环持续了四十八小时。后来，有几周的时间，我在家休养。我领悟：主进到了我的无底坑，而这不只是为着我个人，使我在生命上更成熟，更是为着使我能向主忠信，向众圣徒尽职。
出代价走职事的路
最近我对一些全时间学员说，“你们不要立刻去作什么，但是必须作出决定；关乎你们基督徒的发展，关乎你们将来的服事，你们必须作一个决定。”以弗所四章给我们看见，身体上每个肢体，都有一分职事。这不是说每个人都会站讲台讲信息，但是每个肢体都有一分职事。所以，我们都要不计代价地让主进到我们的深处。
李弟兄对于他过世以后，主的恢复会有什么样的情形，下一代的圣徒会如何，曾表达很深的关切；其中一点就是盼望圣徒不要走恩赐的路，而要走职事的路。我们都要继续这一分职事，不要走恩赐的路，而要出代价走职事的路。
李弟兄曾在一九六七年释放关于哥林多后书的信息。在《一个在灵里之人的自传》一书中说到，“使徒……受苦的结果……乃是死。……十字架的经历总是带进对复活之神的享受。这样的经历产生并形成职事。”（七页）虽然当时我不明白，但是我对主说，“主，在这件事上我无法作什么，但我选择走职事的路。”
李弟兄在快要过世以前，写了一封感激、交通的信，里面说，“主给我看见，祂已经预备了许多弟兄，与我相调着同作奴仆事奉。我觉得这是主为祂的身体所作主宰的供备，也是现今为着完成祂职事的路。”（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，六五七至六五八页）
我真诚地相信，这是内住的基督在我里面沉重的负担和关切。李弟兄深深关切下一代的圣徒会如何，他们是否会继续主的恢复，还是会堕落成基督教的一部分？他说，“我们若没有履行那完成神定旨的责任，祂可能被迫去找另一班人。”（李常受文集一九九三年第一册，二五四页）祂可能被迫去找一班完全向祂敞开的人。
但我们今天是在恩典时代，我相信主渴望在我们这一代人身上继续祂的恢复。即使你是年长，或是你曾离开主的恢复，才刚回来，主作为七倍加强的灵会在你身上作工，使你有机会长大以至成熟，与祂一同作王。你只要照着本相来到主面前，把自己毫无保留地奉献给主，让主有完全的自由，进到你全人的最深处。不要凭自己作什么，只要经历基督、享受基督、彰显基督。我们每一位都有机会得以长大，以至成熟，在要来的时代与主一同作王。
在启示录一章十八节下半主耶稣说，“我……拿着死亡和阴间的钥匙”
死将一切有罪的人聚拢到阴间；然而在召会生活里，我们不再受死亡和阴间的支配
在启示录一章十八节下半主耶稣说，“我……拿着死亡和阴间的钥匙。”因着人堕落而有了罪，死就进来，如今在地上工作，将一切有罪的人聚拢到阴间，就是拘留死人的地方。然而，在召会生活里，我们不再受死亡和阴间的支配（腓三10～11）。
基督在十字架上废掉了死，并且在祂的复活里胜过了阴间
基督在十字架上废掉了死，并且在祂的复活里胜过了阴间。虽然死尽其所能要扣住基督，却没有能力这样作（徒二24）。基督是神，也是复活（约一1，十一25），有不能毁坏的生命（来七16）。撒但会被毁坏，但我们有不能毁坏的生命─基督。祂既是这样一位永活者，死就不能拘禁祂。基督将自己交于死，死却无法扣住祂，反而被祂击败，祂就从死里复活了。因此，对基督而言，死没有毒刺，阴间也没有能力。死已经被基督击败了。这不是说我们在肉身上不会死，而是说我们在今生可以胜过属灵的死。
至关重要的乃是我们如何结束我们的路程。有些年长的弟兄在年轻时就奉献给主，但主却无法彻底地得着他们。于是，主可能安排他们生重病，好在他们一生年日的末了几个月，得以达到他们全人的最深处，使他们达到成熟，能在将来与基督一同作王。虽然我珍赏这样的经历，但我深处实在盼望也呼喊，我们不需要等到八十几岁或得了绝症才成熟；我们可以提早成熟。我里面呼喊：“主啊，愿你让全地成千上万的圣徒都成熟。”说到长大以至成熟，我们没有人是太早或太迟。主知道怎么使我们成熟。
因为基督在召会里是那拿着死亡和阴间的钥匙者，死亡和阴间在我们身上就不该有任何能力
因为基督在召会里是那拿着死亡和阴间的钥匙者，死亡和阴间在我们身上就不该有任何能力。主正将更多的信心分赐到我们里面，使我们可以简单地相信这事实。死亡和阴间在我们身上不该有任何能力。我要代表我们众人宣告：我们能够胜过死亡，能够在要来的时代与主一同作王。这事真会发生的。
在召会生活里，死亡和阴间的钥匙是在主手中；我们不可能对付死
在召会生活里，死亡和阴间的钥匙是在主手中。我们不可能对付死。我们根本没有能力操纵死。每当死进来的时候，许多人就被死征服。换句话说，我们不该信靠自己，反要把己摆在一边。我们要领悟，这位包罗万有、内住在我们里面的基督有复活的大能，并且祂要将祂复活的大能应用在我们身上，叫我们胜过死。对付死亡对我们来说是不可能的，对祂却是极其容易的，因为祂是复活的基督。这就是为何我们对死亡无所畏惧。我曾在一些圣徒临终时陪伴在他们身边，他们已跑完他们的赛程（提后四7）。我深信当他们复活而站在主的审判台前时，主会对他们说，“好，来与我在要来的时代一同作王。”我深信这事在全地许多圣徒身上都会发生。
我们若给主耶稣地位、机会和自由的路，在我们中间运行并行动，死亡和阴间就在祂控制之下
我们若给主耶稣地位、机会和自由的路，在我们中间运行并行动，死亡和阴间就在祂控制之下（太十六18，启二十14）。我们要对主说，“主，我把我里面的地位给你。我要让你有机会，让你有自由的路能够在我里面运行并行动，也在我们中间运行并行动。”这样，死亡和阴间就会在祂的控制之下。
当主耶稣在召会里没有地位时，死亡立刻猖狂，阴间也成为有能力的
许多在召会中担负责任的弟兄们都能见证，当主耶稣在召会里没有地位时，死亡立刻猖狂，阴间也成为有能力的，来扣住死了的人。因此我们盼望，召会中所有的地位都要被基督占有，都要在基督的支配之下；生命就会充满一切，死亡就会被击败。
我们看见基督拿着死亡和阴间的钥匙─权柄，这是很重要的；死亡受祂的支配，阴间也在祂的控制之下
我们看见基督拿着死亡和阴间的钥匙─权柄，这是很重要的（约五27，十七2，启十二10）。死亡受祂的支配，阴间也在祂的控制之下。我们能够看见这事，实在无比重大。所以我们该祷告：“主啊，我要有这属灵的看见，这对我是很重要的。主啊，我要看见你拿着死亡和阴间的钥匙。”内住的基督拿着死亡和阴间的钥匙，就是权柄，因此祂能胜过死亡和阴间。
我们应当赞美主，基督拿着死亡和阴间的钥匙
我们应当赞美主，基督拿着死亡和阴间的钥匙（一18，来十三15，彼前一7，启十九5～6）。本篇信息结束于赞美，我们应当赞美主，基督拿着死亡和阴间的钥匙。（R. K.）