第 3 章

1¹你们看，²父赐给我们的是何等的³爱，使我们得称为⁴神的儿女，我们也真是祂的儿女。世人⁵所以不⁶认识我们，是⁷因未曾认识祂。

注1：

二28～三3这段话是说到神儿女义的生活。

注2：

在前节所含示的三一神中（见二29与注2），这里特别提起父。祂是神圣生命的源头，我们已经因这生命从祂而生。神差祂儿子为我们死，使我们得着祂的生命，因而成为祂的儿女（约一12～13）；借此神的爱就显明了（四9，约三16）。神差祂儿子乃是为着生我们。因此神的爱乃是生我们的爱，这爱特别是在父里面。

注3：

见二5注2。

注4：

这话与前节“从祂生的”一致。我们已经从父这生命的源头而生，成为神的儿女，神也就成为我们这些儿女的主有者。我们有分于父的生命，以彰显三一神。

注5：

或，因这缘故，因这理由。我们由于神圣的生命，借着奥秘的出生，成为神的儿女，因这缘故世人就不认识我们。

注6：

见二29注5。

注7：

世人不晓得我们乃是由神重生；世人所以不认识我们，是因未曾认识神自己。世人不晓得神，因此也不晓得我们神圣的出生。

2亲爱的，我们现在是神的儿女，¹将来如何，还未显明；但我们²晓得³祂若显现，我们必要像祂；因为我们必要⁴看见祂，正如祂所是的。

注1：

我们既是神的儿女，在祂显现的时候，我们必要在生命的成熟上像祂。像祂乃是将来必然的事，只是这事现在还未显明。这指明神的儿女大有前途，有更辉煌的福分：我们不仅有神圣的性情，还要有神圣的样式。有分于神圣的性情，已经是莫大的福分和享受，而像神、有祂的样式，将是更大的福分和享受。

注2：

见二29注1。

注3：

指前句里的神，又是指将要显现的基督。这不仅指明基督就是神，也含示神圣的三一。当基督显现时，三一神就要显现出来；当我们看见祂时，我们就要看见三一神；当我们像祂时，我们就要像三一神。

注4：

我们因着看见祂，就返照祂的样式（林后三18），因而使我们像祂所是的一样。

3凡¹向祂有²这盼望的，就³洁净自己，正如⁴祂是洁净的一样。

注1：

向祂，直译，在祂身上。

注2：

指盼望像主，有三一神的样式。

注3：

照二28～三24这段话的上下文看，洁净自己就是实行义（7，二29），过义的生活，就是公义之神、（一9、）那义者（二1）的彰显。这就是成为洁净，毫无不义的玷污，正如祂是完全洁净的一样。这也是描述住在主里面的生活。

注4：

直译，那一位。指耶稣基督。5节第一个“祂”并7节者同。

4凡¹犯²罪的，也行³不法；罪就是不法。

注1：

直译，实行。见一6注5。与8、9节第一个“犯”同。实行罪不仅是偶然犯罪的行为，乃是活在罪中（罗六2），过一种不在神管治人之原则下的生活。

注2：

原文，单数。

注3：

即没有律法。不是指没有摩西的律法（参罗五13），因为在颁赐摩西的律法以前，罪已经在世界上了。这里的没有律法，是指没有或不在神管治人的原则之下。行不法就是在神管治人的原则以外，不在这原则之下过生活。所以不法就是罪，或者反过来说，罪就是不法。

5你们晓得祂曾显现，为要¹除去²罪；在³祂里面并没有罪。

注1：

本节的除去，原文与约一29者同。那里基督是神的羔羊，除去那借着亚当入了世界（罗五12）之世人的罪（单数）。这里祂除去众人所犯的罪（复数）。约一是对付罪的总和，包括罪性与罪行。本章是只对付罪的果子，就是人日常生活中所犯的罪。二者都被基督除去了。

注2：

原文，复数。

注3：

在那位除去罪（罪性）与诸罪（罪行）者的里面，并没有罪（单数）。因此祂不知罪（林后五21），没有犯过罪（彼前二22），也没有罪（来四15）。这使祂有资格除去内住的罪（单数），以及人日常生活中所犯的罪（复数）。

6凡¹住在祂里面的，就²不犯罪；凡³犯罪的，是⁴未曾看见祂，也未曾认识祂。

注1：

即留在神圣生命的交通里，并在神圣的光中行（一2～3，6～7）。见二27注8。

注2：

即不习惯的犯罪。这也是住在主里面生活的条件。这不是说，神的儿女全然不犯罪；他们可能偶尔也犯罪。这乃是说，有神圣生命并凭这生命活着，重生的信徒，并不实行罪。他们的特质和习惯不是犯罪，乃是住在主里面。住在主里面是信徒的生活，犯罪是罪人的生活。

注3：

即实行罪，过着罪恶的生活。

注4：

即从未领受任何对主的异象，对祂也毫无体认。这就如同不信者的光景一样。

7¹孩子们，不要让人²迷惑你们，³行义的人才是⁴义的，正如祂是义的一样；

注1：

见二1注1。

注2：

或，引你们入歧途。

注3：

直译，实行。见一6注5。10节者同。实行义就是过义的生活（见二29注6），在神管治的原则下过对的生活。照下节看，这就是不实行罪；照4节看，就是不实行不法。这些都是洁净我们自己（3）。

注4：

照上下文看，这里“义的”等于3节“洁净的。”义的就是洁净的，毫无罪、不法和不义的玷污，正如基督所是的一样。

8¹犯罪的是²出于³魔鬼，因为魔鬼⁴从起初就犯罪。⁵为此，神的儿子显现出来，是要⁶消除魔鬼的作为。

注1：

第一个“犯”直译，实行。见一6注5。本节指明在本书中，实行罪（见4注1）和犯罪同义，都是指活在罪中，习惯的犯罪。这样的生活是出于魔鬼的；魔鬼的生活是罪的生活，他从起初就不断的犯罪。罪是他的性情，犯罪是他的特性。

注2：

出于，原文与二19之属字同。

注3：

见启二10注1。

注4：

用在绝对的意义上，就是从魔鬼开始背叛神，企图推翻神治理的时候。见一1注2二段。

注5：

直译，向此。即向这目的、为这缘故。魔鬼从古时就不断的犯罪，并生出罪人与他一同实行罪。为这缘故，神的儿子显现出来，要消除并毁灭魔鬼罪恶的作为，就是借十字架上的死，在肉体中定罪那恶者所起始的罪（罗八3），毁灭罪的权势，就是魔鬼罪恶的性情（来二14），并且除去罪与诸罪（5注1）。

注6：

或，解除，毁坏。

9凡¹从神生的，就²不犯罪，因为神的³种子住在他里面；他也⁴不能犯罪，因为他是从神生的。

注1：

见二29注7。

注2：

犯，直译，实行。不犯罪，不是说我们不会偶尔在行为上犯罪，乃是说我们不活在罪中。见4注1。

注3：

指神的生命，就是我们从神而生时，从祂所接受的。这生命是神圣的种子，住在每个重生的信徒里面。所以这样的人就不实行罪，也不能犯罪。

注4：

即不能习惯的活在罪中。重生的信徒可能会偶尔落到罪里，但在他重生的性情里，作神圣种子的神圣生命，不会容许他活在罪中。这就像羊可能会跌在泥里，但它洁净的生命不会容许它像猪一样留在泥中打滚。

10上¹在此，神的儿女和魔鬼的儿女就显出来了。

注1：

指在实行罪或不实行罪上，即活在罪中或不活在罪中。这不是行为的问题，乃在于我们是谁的儿女，是神的儿女还是魔鬼的儿女。所以这是生命与性情的问题。人是亚当堕落的子孙，生来就是那恶者魔鬼的儿女（约八44），有他的生命，有分于他的性情，自然、习惯的活在罪中。实行罪乃是他们的生活。但那些蒙救赎，脱离他们堕落的情形，并在灵里得重生的信徒，乃是神的儿女，有神的生命，有分于神的性情，且不活在罪中。实行义乃是他们的生活。一个人是神的儿女还是魔鬼的儿女，可由他实行义或实行罪显明出来。重生的信徒可能犯罪，未得救的人也可能行义；这二者都是他们外面的行为，不是他们外面的生活，因此并不显明他们里面生命和性情的所是。

10下凡不行义的，就不是出于神；不²爱他弟兄的也是如此。

注2：

义是神行动的性质，爱是神素质的性质。神的所是就是爱，神的所作乃是义。爱是里面的，义是外面的。因此，爱比义更有力的显明我们是神的儿女。所以从本节至24节，使徒在神儿女生活的显明上，从义说到爱，作住在主里面之生活进一步的条件。

11我们应当¹彼此相爱，这就是你们²从起初所听见的³信息；

注1：

这是住在主里面之生活更高的条件。

注2：

用在相对的意义上（见一1注2二段）。

注3：

见二7注2。

12不要像该隐，¹他是出于那²恶者，又杀了他的兄弟。为什么杀了他？因为自己的行为是恶的，兄弟的行为是义的。

注1：

他是出于那恶者，相当于他是魔鬼的儿女；他的兄弟亚伯是出于神的，是神的儿女（10）。

注2：

见五19注4。

13弟兄们，¹世人若恨你们，不要以为希奇。

注1：

世上的人像该隐一样，是魔鬼的儿女（10），是撒但宇宙系统（世界─约十二31）的组成分子。世上的人都卧在那恶者魔鬼里面（五19），他们恨信徒（神的儿女），乃是自然的，我们用不着希奇。

14我们因为爱弟兄，就晓得是已经出¹死入生了。²不爱弟兄的，仍住在死中。

注1：

死是出于魔鬼（神的仇敌撒但）的，由带来死的善恶知识树所表征；生命是出于神（生命的源头）的，由发出生命的生命树所表征（创二9，16～17）。死与生命不仅分别出于撒但和神这两个源头，也是两种素质、两种元素、两个范围。出死入生就是从死的源头、素质、元素和范围出来，进入生命的源头、素质、元素和范围。这是在我们重生时发生在我们身上的。我们晓得这件事，对此有里面的知觉，乃是因为我们爱弟兄。对弟兄的爱（神的爱）是这件事有力的证明。相信主是我们出死入生的路，爱弟兄是我们已经出死入生的证明。信是接受永远的生命，爱是凭着永远的生命而活，并将这生命彰显出来。

注2：

不爱弟兄就证明没有凭着神圣之爱的素质和元素而活，并没有留在其范围中；乃是活在撒但死的素质和元素里，并住在其范围中。

15凡¹恨他弟兄的，就是²杀人的；你们晓得凡杀人的，没有永远的生命住在他里面。

注1：

对神圣的属性，恨与爱相对，死与生命相对，黑暗与光相对，谎言（虚假）与真理相对。这些与神圣美德相对的，都是出于那恶者魔鬼。

注2：

这里的杀人，不是指真正的杀人，乃是指在属灵的道德上，恨人就等于杀人。没有一个像该隐那样真正杀人（12），未得救的人，有永远的生命住在他里面。你们既晓得这事，你们这已经出死入生，且有永远生命住在里面的，就不该恨你们在主里的弟兄，像未得救的杀人者所行的一样。这段是论到住在主里面的生活。有了永远的生命，却没有住在主里面，也不让那位是永远生命的主在他里面居住、作工的信徒，可能恨弟兄，并偶尔犯其他的罪。但这不该是习惯的。

16主为我们舍¹命，在此我们就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命。

注1：

直译，魂。

17凡有世上养生之物的，看见弟兄有需要，却向他塞住¹慈心，神的²爱怎能住在他里面？

注1：

直译，心肠。

注2：

见二5注2。

18¹孩子们，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在²行为和³真诚上。

注1：

见二1注1。

注2：

行为与言语相对，真诚与舌头相对。舌头指玩弄虚空的谈论，真诚指爱的实际。

注3：

见一6注6第七点。

19在此就知道，我们是属¹真理的，并且我们在祂面前可以²安心；

注1：

指我们在神圣出生时，从神所得着，那永远生命的实际，使我们能凭神圣的爱来爱弟兄（14～18）。我们用神圣的爱来爱弟兄，就知道我们是属这实际的。见一6注6。

注2：

或，说服，抚慰我们的心，使我们的心信服、确定、宁静。在神面前安心，就是有一颗没有亏欠的良心（提前一5，19，徒二四16），使我们的心能得抚慰、信服、确定、宁静。这也是住在主里面之生活的条件。住在主里面需要一颗宁静的心，同着无亏的良心。这对于本书信头一段所论到我们与神的交通，也是极其重要的。因着良心有亏，心受到搅扰，就会阻挠我们住在主里面，并打断我们与神的交通。

20我们的¹心若责备我们，神比我们的心大，一切事祂都知道。

注1：

事实上，责备（定罪）我们的，乃是我们的良心；良心不仅是灵的一部分，也是心的一部分。我们心里的良心，乃是神在我们里面管治的代表。我们的良心若定罪我们，神比祂的代表大，凡事都知道，当然会定罪我们。我们良心里面这种定罪的知觉，叫我们留意提防与神交通中断的危机。我们若留意这知觉，这知觉就会成为我们与神交通的帮助，并且会保守我们住在主里面。

21亲爱的，我们的心若不责备我们，我们就可以向神¹坦然无惧了；

注1：

原文意放胆讲论、有自信。我们在宁静中有这样的胆量接触神，与祂交通，并向祂求问，是因为我们心里的良心没有定罪。这就保守我们住在主里面。

22并且¹我们不论求什么，就从祂得着；因为我们²遵守祂的诫命，也³行祂看为可喜悦的事。

注1：

在定罪的心里，良心的亏欠乃是我们祷告的阻碍。在宁静的心里，无亏的良心能修直并清理我们向神祈求的路。

注2：

这不是凭人自己的努力和力量遵守摩西律法的诫命，乃是住在信徒里面那神圣生命所活出之生活的一部分，借着神圣生命的能力内在的运行，习惯的遵守主新约的诫命。遵守主的诫命，陪着经常实行神看为可喜悦的事，就成了神答应我们祷告的先决条件，并构成住在主里面之生活的条件（24）。

注3：

直译，实行。见一6注5。

23神的¹诫命就是叫我们信祂儿子耶稣基督的名，并且照祂所赐给我们的诫命彼此相爱。

注1：

这是前后经文中诫命的摘要。这一切的诫命可摘要为二：一为信神儿子耶稣基督的名，一为彼此相爱。头一个是与信有关，第二个是与爱有关。信是在我们与主的关系上接受神圣的生命，爱是在我们与众弟兄的关系上活出神圣的生命。信摸着神圣生命的源头，爱彰显神圣生命的素质。二者都是信徒活出住在主里面之生活所必需的。

24遵守神诫命的，就¹住在神里面，²神也住在他里面。在此我们就知道神住在我们里面，乃是³由于祂所赐给我们的那⁴灵。

注1：

本节是这段话的结语，这段话开始于二28，论到我们照着神圣膏油涂抹的教导住在主里面，如前段所揭示的（二20～27）。本段启示住在主里面，乃是神的儿女那凭着神永远生命作神圣种子（15，9，二29注7）的生活，这种子凭着实行生他们之神的义（二29，三7，10）以及生他们之父的爱（10～11，14～23）得以长大。这样的住及其基础─神圣的出生以及作神圣种子的神圣生命─是奥秘的，在那灵里却是实际的。

注2：

我们住在主里面，祂就住在我们里面。我们住在祂里面，乃是祂住在我们里面的条件（约十五4）。我们是借着住在祂里面，享受祂住在我们里面。

注3：

“由于祂所赐给我们的那灵”形容“我们就知道。”

注4：

这封书信在此之前从未说到那灵，尽管二20、27的膏油涂抹隐含那灵。事实上，那灵，即包罗万有、复合、赐生命的灵（见腓一19注2），乃是这封书信所揭示一切奥秘必需且紧要的因素。这些奥秘就是神圣的生命，神圣生命的交通，神圣的膏油涂抹，住在主里面，神圣的出生，以及神圣的种子。乃是借着这灵，我们从神而生，得着神圣的生命作里面神圣的种子，有了神圣生命的交通，为三一神所涂抹，并住在主里面。这奇妙的灵作新约应许的福（加三14），赐给了我们；乃是那在万有之上、承受万有、并要无限扩增的基督，没有限量的把这灵赐给了我们（约三31～35）。这灵和永远的生命（15），乃是我们借以继续不断活出住在主里面之生活的基本元素。因此，我们是借着同我们的灵作见证的这灵，成为神的儿女（罗八16），并且知道万有的主住在我们里面（四13）。借着这灵，我们与主联合成为一灵（林前六17）。并且凭着这灵，我们享受三一神的丰富（林后十三14）。