第 6 章

1凡在轭下作奴仆的，当以自己的主人为配受十分尊敬的，免得神的名和¹我们的教训被²亵渎。

注1：

直译，那教训。指使徒的教训（徒二42）。

注2：

即毁谤，辱骂。

2奴仆若有信主的主人，不可因他们是弟兄就轻看他们，倒要越发¹服事他们，因为受到你们善良事工之益，而要还报你们的，是相信并蒙爱的。这些事你要教导人，并劝勉人。

注1：

直译，作奴仆服事。

3若有人教导的¹不同，不赞同²健康的话，就是我们主耶稣基督的话，以及那合乎³敬虔的教训，

注1：

见一3注3。

注2：

见一10注1。我们主耶稣基督的话是生命的话（约六63），因此是健康的话。

注3：

见二2注1，三16注1，注3，四7注4。主健康的话是那合乎敬虔之教训的源头。当主生命的话，特别在某些方面，为人所教导时，这些话就成了合乎敬虔的教训。主活的话总是产生敬虔，就是一种活基督并在基督里彰显神的生活。

4他是¹为高傲所蒙蔽，一无所知，却²好问难，争辩言辞，由此就生出嫉妒、争竞、³毁谤、恶意的猜疑，

注1：

见三6注2。凡与主健康的话不同的教训，总是出于人那蒙蔽自己的高傲与自大。

注2：

直译，患了问难和争辩言辞的病。问难和争辩言辞都是病。这里的“病，”乃是与3节的“健康”相对。

注3：

直译，亵渎。与西三8者同，是指毁谤、咒骂人，不是指亵渎神。

5以及那败坏了心思，¹以敬虔为得利的门路，而²失丧了³真理之人⁴无止境的争论。

注1：

指把敬虔当作得利（物质利益）的途径，赚钱的行业。

注2：

或，失去，没有。原文这里含示，他们从前有过真理，现今真理却从他们挪去了。因此，他们没有真理。

注3：

见三15注4。

注4：

或，不住的争吵。

6然而敬虔又¹知足，便是²大利了；

注1：

一种“内里的自足，与缺乏或渴求外在的事物相对。这是斯多亚派爱用的辞。”（Vincent，文生）。

注2：

即得利的好途径。这里的利主要的是指今世的祝福─敬虔加上自足，和免除贪婪及今生忧虑的能力。

7因为¹我们没有带什么到世界来，也不能带什么去；

注1：

这是神智慧的命定，使我们可以为着自己的需要信靠祂，并凭祂活着，好彰显祂，而没有霸占或分心的事。

8只要有养生与¹遮身之物，就当以此为²足。

注1：

指衣物，可能包括住处。

注2：

指得着充足的供备。

9但那些¹想要发财的人，就陷在试诱、网罗、和许多无知有害的²私欲里，叫人³沉溺在⁴败坏和灭亡中。

注1：

指有强烈的欲望要发财。贪财的人陷在试诱里，不是因有钱财，乃是因贪爱钱财。有些人是实际上富有，有些人是渴望富有。这邪恶的渴望将人毁坏、败坏。

注2：

即情欲，欲望。

注3：

或，淹没，浸沉。

注4：

败坏含示灭亡；灭亡含示暂时和永远的沉沦。

10因为贪财是万恶之¹根，有人²贪恋钱财，就³受迷惑，离弃了⁴信仰，用许多苦痛把自己刺透了。

注1：

不是唯一的根。

注2：

即渴望，切望。

注3：

或，被引入歧途。

注4：

见三9注2。后文同。

11但你这¹属神的人啊，要逃避这些事，竭力追求²公义、³敬虔、⁴信、⁵爱、⁶忍耐、⁷温柔。

注1：

属神的人，指有分于神生命和性情（约一13，彼后一4），在神生命和性情上与祂是一（林前六17），因而彰显神的人。这相当于敬虔的奥秘，就是神显现于肉体（三16）。

注2：

指按着神公义且严格的要求，在神面前与人是对的。

注3：

指在日常生活中显明神。见三16注1。

注4：

指相信神和神的话，并信靠神和神的话。

注5：

指凭神的爱爱人（约壹四7～8，19～21）。

注6：

指忍受苦难和逼迫。

注7：

指面对反对的正确态度。见太五5注1。

12¹你要为信仰打那美好的仗，持定²永远的生命；你已蒙召³进入这永远的生命，也在许多见证人面前，⁴作了美好的承认。

注1：

直译，你要为信仰争得那美好的争斗。

注2：

即神圣的生命，神非受造的生命，这生命是永远的。永远的，指神圣生命的性质，过于指其时间的因素。我们在基督徒的生活中，特别在基督徒的工作中，要为信仰打那美好的仗，就需要持定神的生命，而不信靠我们人的生命。因此，三本提字书再三的强调永远的生命（一16，六19，提后一1，10，多一2，三7）。要完成提前所说神对召会的经纶，对抗提后所说召会败落的趋势，并维持提多所说召会中良好的秩序，这生命乃是必要的基本条件。

注3：

即有分于，享受。我们已经蒙召进入神永远的生命。我们原是从人天然的生命而生，但我们在基督里蒙神呼召时，就由神永远的生命重生了。

注4：

直译，承认那美好的承认。美好的承认指美好的信仰，就是基督徒所信的全部福音。提摩太可能在受浸时，在许多见证人面前，对永远的生命作了美好的承认，相信且确信自己已经得了神的生命；这是我们众人都该作的。

13我在¹使万物生存的神，并那向本丢彼拉多，作过美好承认之见证的基督耶稣面前嘱咐你，

注1：

原文意，保持万物生命，保存万物生命。

14要保守¹这命令不受玷污，无可指责，直到我们的主耶稣基督²显现；

注1：

这命令该是指11～12节的嘱咐。

注2：

即主的再来。

15¹在适当的时期，²那可称颂、独有权能的，万王之王，万主之主，

注1：

直译，到了它自己的时期。

注2：

根据徒一7，这是指父神。

16就是那独一不死，住在不能靠近的光中，是人未曾看见，也不能看见的，要将基督这¹显现显明出来。愿尊贵和永远的权能都归与祂。阿们。

注1：

指14节的显现。

17你要嘱咐那些今世富足的人，不要心思高傲，也不要寄望于无定的钱财，只要寄望于那将百物丰富的供给我们享受的神；

18又要嘱咐他们行¹善，在善事上²富足，甘心分授，乐意与人同享，

注1：

指甘心把财物分授需要的人，乐意与需要的人同享财物。

注2：

不仅在财物上富足，更按着神的喜悦，在善事上富足（弗二10）。

19为着¹将来，替自己积存美好的根基作宝藏，叫他们持定那²真实的生命。

注1：

将来指来世（比较17节的今世），就是国度时代，那时得胜的圣徒要享受主的赏赐。为此，我们需要在今世替自己立下美好的根基作宝藏，好在将来享受。

注2：

即12节所说永远的生命。物质的财富是为着今世人天然的生命，这生命是短暂的，因此不是真实的。我们若用财物行善，就为真实的生命有所成就，为自己在来世永远生命的享受上积存宝藏。这需要我们持定神永远的生命，就是那真实的生命。不然，我们就会持定我们人天然的生命，为今世不真实的生命积存物质的财富。我们所该顾到的，乃是永远的生命，不是天然的生命。12节与本节，都强调神永远的生命。这指明神的生命，对我们基督徒的生活，是极其重要而不可缺的因素。

20提摩太啊，你要保守¹所托付你的，避开世俗的空谈，和²那些冒称知识的反论；

注1：

指所交付并信托给提摩太的，就是他从保罗所领受健康的话，这些话不仅是为着他自己，也是为着别人。见提后一14注2。

注2：

指假教师称之为知识（可能与智慧派的知识有关）的教训；这些教训顶替了所信托给提摩太，那些神健康话语的真知识。

21上有些人自称有这知识，就在信仰上¹偏离了目标。

注1：

就像射击没有中的。

21下愿恩典与你们同在。