第 6 章

1¹而且我们既²与神同工，也就³劝你们不可徒受⁴祂的恩典，

注1：

这里的“而且”指明接续。在五章末段（五16～21），使徒告诉我们，他们这些新约的执事，为着主的新造，受了和好职事的托付。从本节至七章末了，他继续告诉我们，他们如何作工。他们是靠着生命（不是任何恩赐）与神同工，这生命是全丰全足、全然成熟的，能适应一切处境，忍受任何对待，接受各样环境，在各种情形里作工，并把握各种机会，好完成他们的职事。

注2：

使徒不仅受神托付，有他们的职事，并且与神一同作工。他们是神的同工（林前三9）。

注3：

这就是五20所说和好的工作。

注4：

见林前十五10注1。神的恩典总是把我们带回归祂。照上下文看，不徒受神的恩典，意即不留在从神岔开的光景中，乃要被带回归祂。

2因为祂说，“在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我济助了你。”看哪，现在正是¹最可蒙悦纳的时候；看哪，现在正是²拯救的日子。

注1：

指我们与神和好、蒙祂悦纳的时候。

注2：

照上下文，这是指接续五章末了所说的和好。

3¹我们凡事都不使人绊跌，免得这²职事被人挑剔，

注1：

从这里到七章末了，使徒描述那为着完成他们职事、适应一切的生命。

注2：

即新约的职事（三8～9，四1）。

4反倒在各样的事上，在多方的¹忍耐上、在患难上、在²贫困上、在困苦上、

注1：

忍耐是新约众执事适应一切之生命的首要资格。这不仅指耐心，更指在患难中，有能力忍受一切的痛苦，不论是压力、压迫、逼迫、贫困或任何的试炼。

注2：

原文意，重压人的窘迫，急需；指缺乏日用的必需，如食物、衣服或住处。

5在鞭打上、在监禁上、在扰乱上、在劳苦上、在¹不睡上、在²不食上，

注1：

见于徒十六25，二十7～11、31及帖后三8。

注2：

由于缺乏食物。见十一27注2。

6以纯洁、以¹知识、以恒忍、以恩慈、以圣别的²灵、以无伪的爱、

注1：

知识是心思的事，爱是心的事。

注2：

指使徒重生的灵。使徒的身体受鞭打（5），心思有知识，心中有爱，他们在生活中用上了全人，包括体、魂和灵，为要完成他们的职事。

7以真实的话、以神的大能，借着¹在右在左²义的兵器，

注1：

右手中的兵器，如剑，是攻击的；左手中的兵器，如盾牌，是防御的。

注2：

这指明使徒为着他们的职事而有的生活，乃是在争战中为着神的国争战的生活。义的兵器是用以争战，使我们照着神的义（太六33，五6，10，20），与神与人都是对的。

8借着¹荣耀和羞辱，借着²恶名和美名，证荐自己是神的执事；似乎是³迷惑人的，却是真诚的；

注1：

荣耀来自神和爱神的人，羞辱来自魔鬼和他的跟从者。

注2：

恶名来自反对者和逼迫者（太五11），美名来自信徒和接受使徒所传、所教之真理的人。

注3：

在犹太教徒以及其他宗教和哲学的人眼中，似乎是迷惑人的，但在爱神真理的人眼中，却是真诚的。

9似乎¹不为人所知，却是人所共知的；似乎²在死，看哪，我们却活着；似乎³受管教，却不被治死；

注1：

在不显扬自己的一面，似乎不为人所知；但在见证神真理的一面，却是人所共知的。

注2：

他们受逼迫时，似乎在死（一8～10，四11，林前十五31）；但在主的复活里，却是活着的（四10～11）。

注3：

按反对者肤浅的认识，似乎是受管教；但在神主宰的看顾下，却不被治死。

10似乎¹忧愁，却常常喜乐；似乎²贫穷，却叫许多人富足；似乎³一无所有，却拥有万有。

注1：

因着众召会消极的光景（十一28），似乎忧愁；但在基督够用的恩典和复活的生命里（十二9～10），却常常喜乐。

注2：

在物质上，似乎贫穷；但在属灵的丰富上，却叫许多人富足（弗三8）。

注3：

在人这面，似乎一无所有；但在神圣的经纶里，却拥有万有。

11哥林多人哪，我们的口向你们是¹张开的，我们的心是宽宏的；

注1：

使徒如此全然成熟、适应一切，如3～10节所描述的，向着信徒他们的口是张开的，他们的心是宽宏的。使徒有宽宏的心，能容纳所有的信徒，不论他们的光景如何；使徒也有张开的口，率直的向所有的信徒指出他们误入歧途的真实光景。要将误入歧途、被岔开的信徒带回与神和好，需要这样的敞开与宽宏。

12在我们里面，你们并不受限制，你们乃是¹限制在自己的²心肠里。

注1：

哥林多的信徒像小孩子（13），他们的心肠向着使徒是受限制的、小气的。小孩子的情感都是非常狭窄，很容易被纠正他们的人所得罪。

注2：

与七15者同。见腓一8注1。

13但你们也要¹宽宏，作同样的²报答，我像对³孩子说的。

注1：

宽宏需要生命的长大和成熟，这是哥林多的信徒所缺的（林前三1，6，十四20）。使徒在他们身上劳苦，好补上这缺欠。照着五章末了接下来的经文看，因生命长大成熟而宽宏，相当于与神完全和好。使徒这样写，是要完成他使信徒和好的职事；他们与神和好，不过是在半路上。

注2：

使徒要哥林多的信徒，以同样宽宏的心报答他，在爱里接纳他。

注3：

这指明：(一)使徒认为哥林多的信徒是小孩子；(二)使徒在对付他们时，像父亲对孩子说话。

14¹你们跟不信的，不要²不配的同负一轭，因为义和不法有什么³合伙？光对黑暗有什么交通？

注1：

使徒说这话，是基于11节，向信徒他的口是张开的，他的心是宽宏的。

注2：

不配的，意相异的，指在种类上不同。这是指申二二10所说，两种不同的动物不可同负一轭。信徒和不信者是不同的人。因着信徒神圣的性情和圣别的地位，他们不该跟不信者同负一轭。这不只该应用在信徒与不信者之间的婚姻和事业上，也该应用在他们各种亲密的关系上。
这话指明哥林多的信徒，跟不信者不配的同负一轭，没有从属世的人分别出来归与神。这就是说，他们没有与神完全和好。因此，使徒劝他们不要跟不信者不配的同负一轭，乃要分别出来，使他们被带回，与神完全和好。

注3：

使徒举了五个例子，描述信徒和不信者之间的不同：(一)义和不法没有合伙，没有共享；(二)光对黑暗没有交通，没有往来；(三)基督对彼列没有和谐，没有相和；(四)信的同不信的没有同分，没有相干；(五)神的殿同偶像没有一致，没有相合。这些例证也揭示一个事实：信徒是义、光、基督和神的殿，不信者是不法、黑暗、彼列（魔鬼撒但）和偶像。

15基督对彼列有什么和谐？信的同不信的有什么同分？

16神的殿同偶像有什么一致？因为我们是¹活神的殿，就如神曾说，“我要在他们中间居住，在他们中间行走；我要作他们的神，他们要作我的子民。”

注1：

神是活神，在我们中间居住并行走，主观的作我们的神，使我们有分于祂（见提前三15注3），并作祂的子民，活活的经历祂。

17所以，“主说，你们务要从他们中间出来，得以¹分别，不要沾²不洁之物，我就³收纳你们。”

注1：

这是实际的被带回，与神和好（五20）。要实际的归回神，与神和好，就需要从一切不属神的人事物分别出来。

注2：

指14～16节所列，属于不法、黑暗、彼列以及偶像的事物。

注3：

神喜悦收纳被带回，与祂完全和好的信徒。

18“我要¹作你们的父，你们要作我的儿子和²女儿。这是全能的主说的。”

注1：

作父和作儿女，都是生命的事。这比16节神作他们的神，以及他们作神的子民更深。

注2：

新约只有这一处，指明神有女儿。新约大多告诉我们，信徒是神的儿子。