第 3 章

1我们岂是又开始推荐自己吗？岂像有些人，需要给你们荐信，或由你们写荐信吗？

2你们就是¹我们的信，写在²我们的心里，是众人所认识、所诵读的，

注1：

信徒是使徒劳苦的果子，将使徒和他们的职事推荐给人。因此信徒成了使徒活的荐信，是使徒用内住的基督为内容，写在他们里面各部分的。

注2：

哥林多的信徒是使徒活的荐信，写在使徒的心里，因此他们由使徒带着，与使徒不能分开。他们在使徒的心里（七3），被使徒带到各处，作使徒活的荐信。

3你们显明是¹基督的信，²由我们供职所写的，不是用墨，乃是³用活神的灵写的，不是写在石版上，乃是写在肉版，就是⁴心上。

注1：

基督的信是用基督为内容所写，以传输并表现基督的。所有基督的信徒，都该是基督这样一封活的信，使别人可以诵读并认识在他们里面的基督。

注2：

就是由使徒们的职事所写的。使徒们被基督充满，以致他们的职事自然而然的把基督供应给所接触的人，将基督写在他们心上，使他们成为传输基督的活信。这信写在使徒的心里（2），也写在信徒的心上（3），表明本书所描述正确的新约职事，总是将一些东西，写在接受职事的人心上，也写到供职的人心里。这种供应基督的职事是在生命里，用赐生命的灵作书写的素质（见6与3注3）。

注3：

活神的灵，就是活神自己，不是作工具像笔，乃是作成分像书写的墨；使徒用这成分供应基督作内容，书写传输基督的活信。

注4：

我们里面由良心（灵的主要部分）、心思、情感和意志所组成的心，乃是使徒用活神的灵将基督的活信写在其上的版。这含示用活神的灵将基督写在我们里面的各部分，使我们成为祂活的信，使祂在我们身上得着彰显，并为人所诵读。

4我们借着基督，对神有这样的深信。

5并不是我们凭自己¹够资格将什么估计作像是出于我们自己的；我们之所以够资格，乃是出于神；

注1：

见二16注2。使徒职事的够格、胜任和资格乃是出于活神自己；这职事，为着神新约的经纶，将基督分赐到神所拣选的人里面，以建造基督的身体。

6祂使我们够资格作新约的¹执事，这些执事不是属于²字句，乃是属于³灵，因为那⁴字句杀死人，⁵那灵却⁶叫人活。

注1：

原文，复数。

注2：

指律法的成文条例。

注3：

即活神的灵，使徒用这灵将基督供应到信徒里面，使他们成为基督的活信（3）。使徒那为着新约的职事，不是属于死的字句，如摩西那为着旧约的职事，乃是属于赐人生命的活灵。

注4：

律法的字句只向人要求，却不能供应人生命（加三21）；因着人不能满足它的要求，它就杀死人（罗七9～11）。

注5：

那灵，就是经过过程，成了赐生命之灵（林前十五45）的三一神终极的表现，将神的生命，就是神自己，分赐到信徒和使徒里面，使他们成为新约（生命之约）的执事。因此，他们的职事乃是凭着赐生命的灵，用那是生命的三一神构成的。

注6：

或，赐人生命。

7若那用字刻在石头上¹属死的职事，尚且是²带着荣光立的，以致以色列子孙因摩西面上渐渐废去的荣光，不能定睛看他的脸，

注1：

指旧约的职事，这约属于杀死人的死的字句。

注2：

直译，在荣光里。这荣光是暂时照耀的，且只照在摩西的面上（出三四29，35）。

8何况¹那灵的职事，岂不更²带着荣光？

注1：

指使徒新约的职事，这约属于赐生命的活灵。

注2：

直译，在荣光里。指显在基督面上神的荣光，这荣光就是神自己，永远照在使徒心里（四6），远超过摩西旧约职事的荣光（10）。

9若¹定罪的职事有荣光，那称²义的职事，就³越发充盈着荣光了。

注1：

旧约的职事成了属死的职事（7），因为旧约带进定罪，叫人死（罗五13，18，20～21）。因此，旧约的职事也是定罪的职事。

注2：

新约的职事乃是赐人生命之灵的职事（8，6），因为新约带进神的义，叫人得生命（罗五18，21）。因此，新约的职事也是义的职事，就是称义的职事。新约职事的中心乃是灵与义：灵是生命的供应；义是那是灵（17），作我们生命之基督（神的像）的活出与真正的彰显。

注3：

指使徒新约的职事不但有荣光，更充盈着神的荣光，远超过摩西旧约职事的荣光（10）。

10那从前得¹荣光的，²在这一点上，因这超越的荣光，就³算不得有荣光；

注1：

指暂时在摩西面上照耀的荣光。

注2：

意即在于这一事实：律法职事的荣光，乃是照在摩西面上暂时的荣光。在这一点上，因那超越的荣光，律法职事的荣光是渐渐废去的。因着新约职事的荣光（这荣光是神的荣耀，就是神自己，永远显在基督的面上，超过照在摩西面上旧约职事暂时的荣光），律法职事暂时的荣光就消逝，不再存在了。

注3：

即渐渐废去（7）。

11因为那¹渐渐废去的，如果是²经过荣光的，这长存的就更多在荣光里了。

注1：

意在废除的过程中，这是借着新约职事的开展。

注2：

7～11节表明摩西的职事，律法的职事，即定罪和属死的职事，其荣光较为低下；而使徒的职事，恩典的职事，即义和那灵的职事，其荣光较为卓越。前者是暂时经过荣光的，后者是永远留在荣光里的。
使徒在二12～17，说到使徒职事的得胜与功效；在本章1～6节，说到其功用与资格；在7～11节，说到其荣光与卓越。

12所以，我们既有这样的¹盼望，就大大²放胆，

注1：

即盼望新约职事照耀的荣光是长存的。使徒有这盼望，与摩西没有盼望相对。摩西没有盼望，是因他旧约律法的职事和他职事的荣光，都渐渐废去（13）。

注2：

原文含讲说意。使徒放胆公开且自由的讲说他们的职事，不隐藏、掩饰什么，不像摩西将帕子蒙在脸上（13）。

13不像摩西将帕子蒙在脸上，为要叫以色列子孙，不能定睛¹看到那渐渐废去者的结局。

注1：

摩西对以色列人讲说神的话，是敞着发荣光的脸。他讲过以后就蒙上脸（出三四29～33），免得以色列人看到他渐渐废去之职事的结局。他不愿他们看到他律法职事渐渐废去的了结。

14但他们的¹心思刚硬，因为直到今日他们诵读旧约的时候，同样的帕子还存留着，他们²还未得启示这帕子在基督里已经废去了。

注1：

直译，思想。即“从心思所发出者（二11，腓四7）。因此，引伸为心思本身。”（Vincent，文生）。

注2：

这帕子在基督里已经废去了。但这事实还没有启示给以色列的子孙，因此他们的思想刚硬，心思昏瞎。借着新约的经纶，这帕子在基督里已经废去了；然而，当他们诵读旧约时，这帕子还留在他们心上（15）。

15是的，直到今日，每逢诵读¹摩西书的时候，帕子还留在他们心上；

注1：

指摩西的着作，就是五经（约五47）。

16但¹他们的心几时转向主，帕子就几时除去了。

注1：

这指明帕子还留在他们心上时，他们的心是远离主的。他们的心几时转向主，帕子就几时除去了。事实上，他们偏离的心就是帕子。把心转向主，就是把帕子除去。

17¹而且²主就是³那灵；⁴主的灵在那里，那里就有⁵自由。

注1：

或，还有，此外。在心几时转向主，帕子就几时除去之外，还有主就是那灵，要赐给我们自由。主既是那灵，心一转向祂，帕子就除去，心也就从律法字句的辖制下得了释放。

注2：

本段开始于二12，根据上下文，这里的主必是指主基督（二12，14～15，17，三3～4，14，16，四5）。这是圣经中一句很强的话，着重的告诉我们，基督就是那灵。“16节的主基督，就是充满新约，并给与新约活力的那灵；我们是这新约的执事（6），其职事是带着荣光的（8）。参罗八9～11，约十四16～18。”（Vincent，文生）。“16节的主是6节那赐人生命的灵，意即这里所说的‘主，’‘基督，’‘就是那灵，’是与圣灵相同的：……这里的基督就是基督的灵。”（Alford，阿福德）。“那整个变化并内住的灵，就是基督自己。‘主就是那灵。’”（Williston　Walker，华尔克）。

注3：

那灵，就是三一神终极的表现，在约七39时还没有，因为那时耶稣尚未得着荣耀。耶稣是神的具体化身，那时还没有完成祂必经的过程。三一神为着祂救赎的经纶，必须在人里面经过成为肉体、钉十字架并复活这些过程。在祂复活之后，就是在祂完成了一切的过程之后，祂就成了赐生命的灵（林前十五45）。这赐生命的灵，在新约里称作“那灵，”（罗八16，23，26～27，加三2，5，14，六8，启二7，三22，十四13，二二17），就是那赐给我们神的生命（6，约六63），并释放我们脱离律法辖制的灵。

注4：

主的灵就是主自己，有祂就有自由。

注5：

指脱离帕子之下律法的字句而有的自由（加二4，五1）。

18¹但²我们众人既然以³没有帕子遮蔽的脸，好像⁴镜子⁵观看并返照⁶主的荣光，就⁷渐渐变化成为与祂⁸同样的形像，⁹从荣耀到荣耀，乃是¹⁰从¹¹主灵变化成的。

注1：

“但”指明我们信徒与以色列人不同。他们有帕子遮蔽，但我们以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与主同样的形像，从荣耀到荣耀。

注2：

指使徒，他们作所有信徒的榜样和代表，乃是基督的执事。8～9节所说的荣光与新约的职事有关，这里的荣光与使徒，新约的众执事有关。这表明新约的职事，不只是新约众执事的行动，更是他们的所是。他们与他们的职事是一，因为那看不见的荣光，同样浸透并充满他们的工作和他们自己，以致二者并无不同。

注3：

与有帕子遮蔽的心思，有帕子遮蔽的心相对（14～15）。意即我们的心既转向主，帕子就除去了，并且主是那灵，已经释放我们脱离律法的辖制、遮蔽，因此我们与主之间就不再有隔绝了。

注4：

我们就像镜子，观看并返照主的荣光。既是这样，我们的脸就当完全没有帕子遮蔽，叫我们看得清楚，返照得正确。

注5：

观看是我们自己看主，返照是叫别人经过我们看主。

注6：

指复活并升天之主的荣光；祂是神又是人，经过成为肉体、地上为人生活和钉十字架，进入复活，成就完全的救赎，并成为赐生命的灵，住在我们里面，使祂和祂所完成、所得着以及所达到的一切，都成为我们的实际，使我们与祂是一，并且变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀。

注7：

我们以没有帕子遮蔽的脸，观看并返照主的荣光，祂就用祂的所是及所作的元素，灌注我们。因此，我们就借着祂生命的大能，凭祂生命的素质，渐渐新陈代谢的变化，而有祂生命的形状；并且主要的借着我们心思的更新（罗十二2），渐渐变化形像，成为祂的形像。渐渐变化，指明我们是在变化的过程中。

注8：

指复活并得荣之基督的形像。变化成为与祂同样的形像，意即我们渐渐被模成复活并得荣的基督，使我们与祂一样（罗八29）。

注9：

意即从一种程度的荣耀，到另一种程度的荣耀。这指明在复活里，在生命里往前的过程。

注10：

“从”指明变化是从那灵发出的，不是由那灵引起的。

注11：

主灵可视为复合的名称，就如父神、主基督等。这辞再次有力的证明并证实，主基督就是那灵，那灵就是主基督。本章启示这灵是书写的灵（3），叫人活的灵（6），尽职的灵（8），使人自由的灵（17），以及变化的灵（18）。这样一位包罗万有的灵，对于基督的众执事，以及他们为着神新约经纶的职事，是极其重要的。
使徒说过新约的职事以后，继续说到新约的众执事。从12～18节，他首先描述新约的众执事乃是心转向主的人，他们的脸没有帕子遮蔽，他们享受是灵的主，使他们脱离律法的辖制，并且他们观看并返照主，渐渐变化成为主的形像。借着这变化的过程，他们就给那灵用基督身位和工作的元素，构成基督的众执事。因此，他们的所是乃是出于基督，并用基督所构成；他们的职事乃是将基督供应人，用包罗万有的基督这内住、赐生命的灵，灌注他们。所有的信徒都该效法他们，成为同样的人，并且完成同样的职事。