第 13 章

1我若能说人和天使的方言，却没有爱，我就成了¹鸣的锣、响的钹。

注1：

鸣的锣和响的钹，发出声音却没有生命。这是说方言的真实写照。

2我若有申言的恩赐，也明白一切的奥秘，和一切的知识，并有全备的信，以致能够移山，却没有爱，我就算不得什么。

3我若将我一切所有的变卖为食物分给人吃，又¹舍己身²叫我可以夸口，却没有爱，仍然与我无益。

注1：

舍己身，直译，交出己身。如殉道者。

注2：

有些古卷作，叫我被焚烧。

4¹爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，

注1：

生命是神的元素，爱是神这生命的彰显。因此，神就是爱（约壹四16）。那是生命的神，乃是在爱里得着彰显。4～7节所列，爱的十五项美德，都是神生命的神圣美德。这样的生命与十二章所列外面的恩赐不同。哥林多人追求外面的恩赐，却忽略爱，就是神生命的彰显。因此，他们仍是属肉的，属肉体的，或属魂的（三1，3，二14）。他们应当在生命里长大（由他们顾到基督身体的爱而显出），追求爱，而不追求外面的恩赐，使他们成为属灵的（二15）。

5不作不合宜的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，

6不因¹不义而欢乐，却与真理同欢乐；

注1：

不义的总和乃是撒但，真理的总和乃是神。爱既是神生命的彰显，就不因撒但的不义而欢乐，却与神的真理同欢乐。

7凡事¹包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。

注1：

原文与九12的忍受同字（见该处注）。这字不仅有(一)（如容器）包容，容纳；和(二)（如房盖）遮盖（人过）；且有(三)如房盖遮蔽，遮护等意思。

8爱是¹永不败落；但申言终必归于无用，方言终必停止，知识也终必归于无用。

注1：

即比一切存留得更长久，始终保有其地位。爱比一切存留得更长久，并且永远保有其地位。爱永不败落、永不衰残、永不终止，就像神永远的生命一样。一切恩赐，无论是申言，或方言，或知识，都是神运行的凭借，并不是那彰显神的生命。因此，这些终必停止，也终必归于无用。这些都是时代的。唯有爱所彰显的生命，是永远的。根据下文，一切恩赐都是为着今世未成熟的孩童，到来世都必归于无用。唯有爱是属于成熟的人，要持续直到永世。因此，当我们凭爱而行，就预尝了来世和永世。

9因为我们所知道的是局部的，所申言的也是局部的；

10¹及至那²完全的来到，³这局部的就要归于无用了。

注1：

指在来世，国度时代。

注2：

或，成熟的。与下节的孩童相对。

注3：

即8节所提的申言、知识等。

11¹我作²孩童的时候，说话像孩童，思想像孩童，³推究像孩童，⁴既已成人，就把孩童的事废掉了。

注1：

在今世，信徒乃是孩童，有各种幼稚的恩赐。

注2：

意未成熟的。

注3：

直译，推算。

注4：

在来世，成熟的信徒要成人，一切幼稚的恩赐，特别是最小的恩赐─说方言和翻方言，也就都要废掉了。然而，我们在今世就可借着活出爱的生活，预尝来世。爱使我们在生命里成熟；恩赐使我们留在孩童时期。

12我们¹如今²对着镜子观看，³模糊不清，到⁴那时就要面对面了。我如今所知道的是局部的，到那时就全知道，如同我全被知道一样。

注1：

指在今世。

注2：

有人说是：经过窗户观看，“就是经过中间多少妨碍视线的凭借。窗户这辞也指镜子，却是为作窗户用的，这窗户不像时下用透明的玻璃，乃是用半透明的材料作的。”（达秘新译本）。

注3：

直译，在猜谜中。

注4：

指在来世。

13如今常存的，有¹信、望、爱这三样，其中最大的是爱。

注1：

信，接受神圣的事物（约一12），并质实属灵、未见的事（来十一1）。望，收获并有分于信所质实的事物（罗八24～25）。爱，享受信所接受、质实，以及望所有分于的事物，为着滋养我们，建造别人（八1），并彰显神，如此就完全了全律法（罗十三8～10）。这样的爱，为着发展并运用属灵的恩赐，使我们在生命里长大，并且是得着更大恩赐极超越的路。因此，在这三样常存的美德中，最大的乃是爱。所以我们必须追求爱（十四1）。