圣经-哥林多前书第 12 章

第 12 章

1弟兄们，关于¹属灵的恩赐，我不愿意你们不明白。

注1：

保罗在十二至十四章，对付哥林多人的第九个难处，就是有关神的行政和运行上，属灵恩赐的难处。

2你们作外邦人的时候，无论何时不论怎样受到¹带领，你们就被带走，去拜那不能出声的偶像，这是你们知道的。

注1：

当时在希利尼人中间那些鼓吹拜偶像的人，他们癫狂的鼓吹，犹如暴风，将人带走。使徒在此就是说到当日哥林多的信徒，当他们作外邦人时，所受的这种带领。不论在什么时候，用什么方法，那些癫狂的人来带领，他们就都被带走，到各种的偶像前敬拜事奉。

3所以我要你们知道，在神的灵里¹说话的，没有人说，²受咒诅的，耶稣！³若不是在圣灵里，也没有人能说，主，耶稣！

注1：

使徒这里的意思是说，在2节不能出声的偶像，使敬拜它们的人哑口无声；但活神却使敬拜祂的人，在祂的灵里说话。这样的说话，与属灵的恩赐有关。在神的灵里说话的，没有人说，受咒诅的，耶稣！他愿意说，也能说，主，耶稣！敬拜神的人不该缄默，乃该在神的灵里发声说出主，耶稣！这样说主，耶稣！乃是一切属灵恩赐的主要功用。

注2：

见十六22注1。

注3：

这指明当我们以正确的灵说“主，耶稣！”我们就在圣灵里。因此，呼喊主耶稣，乃是有分于、享受并经历圣灵的路。

4¹然而，²恩赐虽有³分别，灵却是同一位；

注1：

这里的“然而，”指明3节与4节间的对比。3节说，当我们在神的灵里说话尽职时，我们都说主，耶稣！高举耶稣为主。“然而”为着那灵的表显，恩赐是各有不同的。

注2：

这里的恩赐是指外面的恩赐，事奉的才能或本能。它们有些是神奇的，有些是由一7所说初期的恩赐（见该处注1）发展出来的。这些恩赐都与初期的恩赐不同。

注3：

或，不同，相异，区别。5、6节者同。

5¹职事也有分别，主却是同一位；

注1：

职事，即服事。4节的恩赐是为着这些职事，在这些职事中显出6节的功效。

6¹功效也有分别，²神却是同一位，在众人里面运行一切的事。

注1：

指神圣的能力，在恩赐活动中，推动恩赐而有的结果，这结果就是（恩赐）所显出的功用（弗四16）。

注2：

恩赐是凭着那灵；职事，服事，是由主来主动，而为着主；功效是出于神。在这里，三一神与恩赐、职事和功效这三者有关。凭着那灵而有的恩赐，是要为主完成职事，而在为着主的职事里，显出了由神运行、工作，而有的恩赐功效。这就是三一神运行在信徒里面，好成就祂永远的定旨，以建造召会，就是基督的身体，作神的彰显。

7只是¹那灵的表显赐给各人，是要²叫人得益处。

注1：

各种不同的恩赐，都是那灵的表显，就是那灵表显在领受了恩赐的信徒身上。那灵这样的表显，乃是为着叫召会（基督的身体）得益处。

注2：

即为着使基督身体的肢体在生命里长大，并为着使基督的身体得建造。

8这人借着那灵得了¹智慧的言语，那人也照同一位灵得了知识的言语，

注1：

照本书的全文看，智慧的言语，是关于基督是神深奥之事的话，神已预定这位基督作我们的分（一24，30，二6～10）。知识的言语，是分授关于神和主一般知识的话（八1～7）。智慧的言语，主要的是出于我们的灵，并借着启示的；知识的言语，主要的是出于我们的悟性，并借着教导的。前者要比后者深。不过，这二者（不是说方言，也不是其他神奇的恩赐），都被列为首要的恩赐，和那灵最高的表显。因为这二者都是造就圣徒，建造召会，以执行神的运行，最有益的职事或服事。

9另有别人在同一位灵里得了¹信心，还有一人在这一位灵里得了²医病的恩赐，

注1：

就如能移山的信心，如在十三2，可十一22～24者。

注2：

指医治各种疾病的神奇能力。

10另有一人能行¹异能，另有一人能²申言，另有一人能³辨别诸灵，另有别人能说各种⁴方言，另有一人能⁵翻方言。

注1：

指医病以外之神奇能力的作为、神迹，如彼得叫多加从死里复活（徒九36～42）。

注2：

指为神说话，并说出神，包括预言，预告。为神说话，并说出神，是出于生命的恩赐，就是由生命长大而发展出来的；预言，预告，是神奇的恩赐，与生命无关（见注5下半）。

注3：

指把出于神的那灵，从那些不是出于神的灵辨别出来（提前四1，约壹四1～3）。

注4：

指人或天使（十三1）的正常语言或方言（徒二4，6，8，11），不是无意义的口音或声音。真正且正常的说方言，乃是那灵所赐诸多恩赐的一种（4），也是那灵诸多表显的一面（7）。有些人认为，“说方言首先是灵浸的初证，后来成了那灵的恩赐；就着说方言是初证而言，每位信徒都必须有；就着说方言是恩赐而言，每位圣徒不需要都有。”然而，这种教训在新约中是没有根据的。新约说得非常清楚，说方言只是那灵许多恩赐的一种，并非所有的信徒都有。

注5：

指将人所不懂的方言，翻成人所能懂，能明白的话（十四13）。这是这里所列举，那灵表显的第九项。可是，那灵借着信徒所表显的不仅有这九项。28节所列，由那灵所产生的使徒职任、帮助和治理；徒二17所提，因着那灵而有的见异象和作异梦；来二4所说的神迹和奇事，以及可十六17～18所预言，五种神迹中的三种，都没有列在这里。使徒在这里，只列举那灵表显的九项，作为例证。在这九项中，说方言和翻方言列在末两项，因为这两项不像其他各项那样对召会的建造有益处（十四2～6，18～19）。在这九项恩赐，和28～30节所列的各种恩赐中，申言的预言、信心、医病的恩赐、行异能、说方言和翻方言，都是神奇的。其余的恩赐，如智慧的言语（如使徒的话语）、知识的言语（如教师的话语）、以及申言者在申言中为神说话并说出神、辨别诸灵、帮助和治理，都是由于生命长大（三6～7）发展出来的，就如罗十二6～8所列的那些恩赐，乃是出于一7所说内在、初期的恩赐（见该处注1）。神奇的恩赐，特别是说方言和翻方言，不需要生命长大。哥林多人方言说得很多，但他们仍是在基督里的婴孩（三1～3）。然而，由生命所发展出来，为着召会建造的恩赐，需要生命的长大，甚至需要生命的成熟。本书写给他们，就是为着这个目的。

11但这一切都是这位独一且同一的灵所运行，照着祂的定意个别分给各人的。

12¹就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，²基督也是这样。

注1：

“就如”指明本节是11节的说明。11节说，那灵表显的各面，都是这一位灵所运行，个别分给许多信徒的。这就如我们物质的身体是一个，却有许多肢体。

注2：

直译，那基督。指团体的基督，由基督自己作头，召会作祂的身体，连同所有信徒作肢体所组成的。所有基督的信徒，都与祂有生机的联结，并都是用祂的生命和元素所构成的，成为祂的身体这个生机体，以彰显祂。因此，祂不仅是头，也是身体。就如我们物质的身体虽有许多肢体，仍是一个身体，基督也是这样。

13因为我们不拘是¹犹太人或希利尼人，是²为奴的或自主的，都已经在³一位灵里受浸，成了⁴一个身体，且都得以⁵喝一位灵。

注1：

指种族和国籍。

注2：

指社会地位。

注3：

那灵是我们灵浸的范围和元素，在这样一位灵里，我们众人浸成一个生机的实体，就是基督的身体；所以不论我们的种族、国籍、社会地位如何，我们众人都该是这一个身体。基督是这身体的生命和构成成分，并且那灵是基督的实际。我们众人乃是在这一位灵里受浸，成了这一个活的身体，以彰显基督。

注4：

基督的信徒借着水，并在那灵里浸入了：(一)基督；(二)基督的死（罗六3）；(三)三一神的名─人位（太二八19）；(四)基督的身体。受浸把信徒引进与基督并三一神生机的联结里，使他们成为基督身体的活肢体。所有的恩赐，就是那灵所分给各个信徒的表显，都是为着叫这身体得益处，被建造。使徒对这事非常有感觉。他非常有身体的感觉，以身体为中心，不像哥林多人，也不像历代许多在属灵恩赐上，非常以自我为中心的信徒。因此，他在这一节之后，向他们发表了关于身体的长篇谈话。他的用意是要拯救他们脱离这种为着自己的追求，而回到对身体的关心，使他们不再是为着自己的益处，乃是为着基督身体的建造。