第 9 章

1¹我不是²自由的吗？我不是³使徒吗？我不是⁴见过我们的主耶稣吗？你们不是我在主里⁵所作之工吗？

注1：

本章是对付吃祭偶像之物这一段插进的话。在这段插进的话里，使徒把自己当作榜样摆在哥林多信徒面前，使他们不绊跌别人，却实行八13关顾之爱的原则，建造别人。

注2：

使徒保罗是从众人得了自由的，不受人的奴役（19）。他虽然实行关顾之爱的原则，但他不受饮食任何特别方式的辖制；所有在基督里的信徒，都该如此。

注3：

使徒把自己当作信徒的榜样时，说到他的使徒职分。这使他有权柄对付本书所论到的一切难处，就是关于召会生活及其交通的严重难处。他处理这些难处，不仅基于他的教训，也基于他使徒职分所有的权柄。要对付这种光景，他必须取这立场，并使哥林多的信徒清楚这事。他们怀疑他的使徒职分，并陷于混乱的光景，主要的是由于他们因属世的智慧、自信与骄傲而有的愚昧。
“使徒，”原文意受差遣者。主的使徒，乃是受祂差遣，有祂的权柄传神的福音，教导神圣的真理，并建立众召会的信徒。在行传第一段，彼得和约翰是这样的使徒（在犹太人中间）。在行传第二段，保罗和巴拿巴是这样的使徒（在外邦人中间）。接着他们，有些人也成了使徒，如西拉和提摩太（帖前一1，二6）。只要人有能力传福音，有恩赐教导神圣的真理，并且能建立召会，他就有资格并得印证，是受主差遣、有主使命和权柄的使徒。

注4：

指保罗见过主荣耀、复活的身体（十五5～8）。这是格外的特权，对看见者构成尊贵与荣耀，但不是作主使徒的条件或资格。这由巴拿巴的例子，充分得着证明。巴拿巴是使徒之一（徒十四14），却没有这样见过主。然而，在灵里借属灵的启示认识主，确是作使徒所需要的。

注5：

保罗在主里的工作有果效，是他使徒职分的证明，而不是资格。

2若是对别人我不是使徒，对¹你们我总是使徒，因为你们在主里正是我使徒职分的²印记。

注1：

因为他在主里借着福音生了他们（四15）。他劳苦的果子，是他使徒职分的证据。

注2：

使徒有效工作的充分结果，不仅是他使徒职分的证据、证明，也是他使徒职分的印记。这在他使徒的劳苦上打上明显的记号，监定并证明他的使徒职分。

3我对那查问我的人，就是¹这样分诉。

注1：

指1～2节的分诉。

4¹难道我们没有²权利³吃喝吗？

注1：

使徒在4～15节放胆、率直、刚强且直接的表白，揭示他是心、灵纯净的人，也揭示他在主的工作里，除了基督与祂的身体以外，没有别的目的。

注2：

或，自由。

注3：

指用圣徒和召会的供给，为福音吃喝（14）。

5难道我们没有权利带着为妻子的姊妹往来，彷佛其余的使徒，和主的兄弟，并矶法一样吗？

6独有我与巴拿巴没有权利不作工吗？

7有谁当兵，曾自备粮饷？有谁栽种葡萄园，不吃园中的果子？有谁牧养羊群，不吃羊群的奶？

8我说这话，岂是照着人的看法吗？律法不也是这样说吗？

9在摩西的律法上记着：“¹牛踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”难道神所关心的是牛吗？

注1：

或，不可笼住踹谷之牛的嘴。

10还是全为我们说的？的确是为我们写的，因为耕种的当存着指望去耕种，打场的也当存着分享的指望去打场。

11我们若把属灵之物撒给你们，就是从你们收割肉身之物，这还算大事吗？

12若别人在你们身上分享这权利，何况我们？然而我们没有用过这权利，倒凡事¹忍受，免得基督的福音受到任何拦阻。

注1：

或，容忍。直译（如器皿）容纳，隐藏。因此是指（如屋顶）遮盖。

13你们岂不知为¹圣事劳碌的，就吃殿中之物吗？伺候祭坛的，就同祭坛分领坛上的祭物吗？

注1：

圣，与罗一2者和路一75者都不同，与提后三15者同；指在关于敬拜神之事上的圣。

14主也是这样命定，叫宣传福音的靠福音养生。

15但这些权利我全没有用过；我写这些话，并非要你们这样待我，因为我¹宁可死，也²不─没有人能使我所夸的落了空。

注1：

使徒乃是不顾一切，绝对为着主的权益。他不仅甘愿牺牲一切的权利（12，15上，18），甚至甘愿付出性命的代价。

注2：

也不什么，保罗未说下去。可能是前半节所提之事。

16我若传福音，于我原没有可夸的，因为¹我是不得已的。若不传福音，我便有祸了。

注1：

直译，有难免的负担压在我身上。

17我若甘心作这事，就有¹赏赐；若不甘心，²管家的职分却已经托付我了。

注1：

使徒写本书不是为着帮助失丧的罪人得救，乃是为着帮助得救的信徒长大（三6～7），用贵重的材料建造（三10，12～14），顾到主的肢体（八9～13）并赛跑（24）。因此，他一再说到赏赐，作为信徒前进的激励（三14，九18，24～25）。见来十35注1。

注2：

或，家庭管理，家庭分配。使徒不仅是传道者，还是神家中的管家，管理家庭的人，将基督的救恩、生命和丰富分配给祂的信徒。这样的职事，就是托付并委派他的管家职分（弗三2，林后四1）。

18这样，我的赏赐是什么？就是在传福音上，我免费¹供应福音，免得用尽我在福音上的权利。

注1：

直译，供陈。

19我虽从众人得了自由，却自愿奴役于众人，为要多得人。

20向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人；向律法之下的人，我就作律法之下的人，（虽然我自己不在律法之下，）为要得律法之下的人；

21向律法之外的人，我就作律法之外的人，（对神，我不是¹在律法之外，反而对基督，我是²在律法之内，）为要得律法之外的人。

注1：

即在律法范围、界限之外，因此是没有律法。

注2：

即在律法范围、界限之内，因此是服于律法。保罗是以基督为生命，凭基督活着。这活在他里面作生命的基督，带有生命的律，也就是生命的律（罗八2），管治他，规律他，使他对基督是正当的，合法的，正直的，适当的，所以是在一个更高更好的律法之内，服于这生命的律法。因此，他对神也不是在律法之外，而没有律法。

22向软弱的人，我就成为软弱的，为要得软弱的人。向众人，我¹成了众人所是的；无论如何，总要救些人。

注1：

意指使徒为众人的缘故，调整自己以适应一切的事，也就是适应饮食不同的方式和实行（23）。

23凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人¹同享这福音。

注1：

直译，作这福音的同享者（或共同有分者，合作者，合伙者）。使徒不仅是同享者、共同分享者，享受福音；也是合作者、合伙者，为福音劳苦。但在这里，他是指对福音的享受，因此，我们在经文里译为“同享这福音。”

24岂不知在场上¹赛跑的都跑，但得²奖赏的只有一人？你们应当这样跑，好叫你们得着奖赏。

注1：

这启示基督徒的生活，乃是一场赛跑，我们必须跑得成功。

注2：

即一种作为激励的赏赐。见17注1。

25凡较力争胜的，诸事都有节制；他们不过是要得能坏的¹华冠，我们却是要得不能坏的华冠。

注1：

指当时为运动竞赛，用树叶所作之圆冠。不能坏的华冠，就是主所要赏给赢得赛跑之得胜圣徒的，乃是在救恩之外另加上的赏赐（见来十35注1）。我们这些主的信徒，都已借信接受了祂的救恩，这是一定永定的。但我们将来能否得祂的赏赐，乃在于我们如何奔跑赛程。在本章这里，使徒正在场上奔跑（26）；在他晚期的一封书信，腓立比书里，他还在奔跑（腓三14）；直到提后四6～8，他奔跑到了最后一刻，才有把握会在主显现时得祂的赏赐。在这奖赏的光中，使徒嘱咐哥林多信徒，要跑这一场赛跑，使他们能得着赏赐（24）。

26所以我这样奔跑，不像无定向的；我这样斗拳，不像打空气的；

27我乃是¹痛击己身，²叫身为奴，³免得我⁴传给别人，自己反⁵不蒙称许。

注1：

原文意，把眼睛以下的脸面打得又黑又青。这不像禁欲主义者苦待身体，也不像智慧派认为身体是邪恶的。这是要治服身体，使其成为被征服的俘虏，像奴隶一样服事我们，好成就我们神圣的目的。这相当于治死我们在地上的肢体（西三5），并治死身体的行为（罗八13），不让我们的身体用为放纵情欲，除了神看为圣的事，也不凭自己作什么。哥林多人纵情淫乱，滥用他们的身体，不顾神的殿（六19），并且任意吃祭偶像之物，不顾软弱的信徒（八9～13）。

注2：

一种隐喻，意带领着被征服、作了俘虏和奴隶的人，将他奴役，使他作奴仆，为征服者的目的效力。

注3：

免得，原文含或许的意思。

注4：

根据24～27节经文，这是指传讲赏赐，以激励奔跑的基督徒。赏赐与国度有关；国度的实现，要成为赢得基督徒赛跑得胜圣徒的赏赐。见来十二28注1。

注5：

或，不合格，被弃绝。亦即不配得奖赏。使徒必定是借着相信基督，靠恩得救的。不仅如此，他也蒙召作使徒，以完成神新约的经纶。然而，他在这里却极其儆醒的奔跑他的赛程（徒二十24），治服自己的身体，以适于他神圣的目的，使他在基督的审判台前，不致不蒙称许，并被弃绝（林后五10），不配得着要来国度的赏赐。见太七21～23与二五11～12。