第 8 章

1关于¹祭偶像之物，我们²晓得我们都有³知识。⁴知识是叫人自高自大，唯有爱⁵建造人。

注1：

本书信所对付的第六个难处，是吃祭偶像之物（1～十一1）。

注2：

指里面主观的知觉。

注3：

本节与7、10节的“知识，”指外面客观的知识，是普通、一般的。

注4：

外面客观的知识叫人自高自大，出于善恶知识树，死的源头。十三章所描述属灵（不属肉体）的爱，乃是生命的彰显，能建造人，出于生命树，生命的源头。这是神的爱（约壹四16），借信注入我们里面，这信已把我们带进与神生机的联结里。借着这爱，我们爱神（3），也爱弟兄（约壹四21）；我们该照着这爱而行（罗十四15）。这样，我们的行事为人就建造人（十23）。

注5：

不仅指个别信徒的造就，也指基督团体身体的建造（十四4～5，12，弗四16）。本书强调建造（三9～10，12，十23）。

2若有人自以为¹知道什么，按他所当知道的，他仍是不知道；

注1：

指外面客观的知识。3节者同。

3但若有人¹爱神，这人乃是神所知道的。

注1：

最崇高、最尊贵的爱。虽然这爱需要运用全人（可十二30），但必须是属灵的，不是属肉体的。

4关于吃祭偶像之物，我们¹晓得偶像在世上算不得什么，也晓得神只有一位，再没有别的神。

注1：

指里面主观的知觉。要晓得偶像算不得什么，并且神只有一位，再没有别的神，我们需要里面主观的知觉，这种知觉是出于我们的灵，经过我们的心思而有的。这比仅仅在心思里外面客观的知识深多了。

5纵然有称为神的，或在天，或在地，就如那许多的神，许多的主，

6在¹我们却只有²一位神，就是³父，万物都⁴本于祂，我们也归于祂；并有⁵一位主，就是⁶耶稣基督，万物都是借着祂有的，我们也是借着祂有的。

注1：

指在基督里的信徒，基督徒。

注2：

与5节“许多的神”相对。我们的神是独一的。

注3：

我们神的一种称呼，祂是万物的源头。这种称呼使我们的神与许多假神绝对有别。

注4：

父是万物的源头，因此万物是“本于祂；”但只有我们信徒要转向祂，因此我们是“归于祂。”同样，父所造的万物，是以耶稣基督为凭借而有的；而我们信徒是以主的重生为凭借，使我们转向而归于父。因此，我们和万物都是“借着祂。”

注5：

与5节“许多的主”相对。我们的主也是独一的。

注6：

我们的主神圣和属人的名称，这使祂与许多的主有别。我们的神，就是父，是万物独一的源头；我们的主，就是耶稣基督，是独一的凭借，万物都是借着祂成的。

7然而人不都有这等知识；有人直到如今还带着拜偶像的习惯感，就以为所吃的是祭偶像之物；他们的¹良心既然软弱，就²受了玷污。

注1：

软弱的良心是由于缺少正确充足的知识。这指明我们的知识与我们的良心极其有关。有从前拜偶像，现在信基督的人，直到如今还带着拜偶像的习惯感，缺少“偶像算不得什么”（4）的知识。因此，关于偶像的事，他们的良心是软弱的。

注2：

软弱的良心因对某件事缺少充足的知识，在那件事上被摸着时，就受了玷污。

8其实食物不能将我们荐与神，因为我们不吃也无亏缺，吃也无¹盈超。

注1：

原文意，满溢以致充盈超越─盈超。在此，指吃祭偶像之物不能叫我们在神面前，在任何方面有什么充盈和超越；所以不吃也没有什么与盈超相对的亏缺。

9只是你们要谨慎，恐怕你们这¹权利，竟成了那²软弱人的绊脚石。

注1：

或，自由。直译，权柄。与九4～5者同。

注2：

指因缺少知识，良心软弱的人。

10若有人见你这有知识的，在偶像的庙里坐席，这人既是软弱的，他的良心岂不¹放胆去吃那祭偶像之物吗？

注1：

直译，被建造。指软弱信徒的良心被建造起来，放胆去作已往不敢作的。这是一种突然的建造，没有合理、坚实的根基，因此是一种不正确的建造，实际上反而毁坏人。软弱信徒的良心放胆去吃那祭偶像之物，至终毁坏了他们，因为他们没有充足的知识，支持他们放胆却仍旧软弱的良心。

11因此，基督为他死的那软弱弟兄，也就被你的知识¹败坏了。

注1：

这指沉沦，不是永远的沉沦，乃是基督徒生活中的沉沦。因着刚强的人有知识而不顾到别人，软弱的信徒就被败坏了。

12你们这样得罪弟兄们，¹伤了他们软弱的良心，就是得罪基督。

注1：

直译，打击（致伤）。

13所以食物若真¹绊跌我的弟兄，我就绝不吃²肉直到永远，免得绊跌我的弟兄。

注1：

绊跌我的弟兄，原文意，使我的弟兄进入网罗，使我的弟兄堕入陷阱。参十32注2。

注2：

即动物的肉，指祭偶像的肉。肉比别样食物更试诱人，所以使徒特别提到肉。