圣经-哥林多前书第 3 章

第 3 章

1弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作¹属灵的，只能当作²属肉的，当作在基督里的³婴孩。

注1：

属灵的人乃是不照着肉体行事，也不照着魂行动，只照着灵生活的人；他这灵是由神的灵所调和的灵。他乃是由这样一个调和的灵所管理、支配、引导、推动并带领的。

注2：

这说法比3节“属肉体的”更强、更重。属肉的是指由肉体造成的；属肉体的是指受到肉体性情的影响，有分于肉体的特性。在本节，使徒把哥林多信徒当作完全是属肉的，由肉体造成的，根本就是肉体。这是何等强的辞句！然后在3节，使徒定罪他们嫉妒争竞的行为是属肉体的，是在肉体性情的影响之下，有分于肉体的特性。
本书清楚启示，一个信徒可能是三种人当中的一种：(一)属灵的人，活在灵里，在圣灵的涂抹之下（罗八4，加五25）；(二)属魂的人，活在魂里，受魂，天然生命的支配（二14）；(三)属肉的和属肉体的人，属于肉体，活在肉体里，在肉体性情的影响之下。主渴望所有信徒都能取用祂的恩典，成为头一种人─属灵的人。这是本书的目标─激励哥林多那些属魂的、属肉的和属肉体的信徒，渴慕在生命中长大，成为属灵的（二15，三1，十四37）。我们已蒙神所召，有分于基督的交通（一9），这位基督现今乃是赐生命的灵（十五45），并且我们已与祂成为一灵（六17）；因此我们唯有活在灵里，在圣灵的引导下，才能经历并享受祂。我们若活在魂里，或活在肉体里，就无法有分于并享受祂了。

注3：

虽然哥林多的信徒接受了生命中一切初期的恩赐，一无所缺（一7），但他们接受以后，并没有在生命里长大，反倒仍旧是在基督里的婴孩，不是属灵的，乃是属肉的。使徒在这里点出他们的缺欠和需要，就是在生命里长大成熟，而完全长成（二6，西一28）。

2我¹给你们²奶喝，没有给你们干粮，因为那时你们不能吃，就是如今还是³不能，

注1：

给人奶喝或食物吃，就是喂养人。喂养与教训不同，喂养是生命的事，教训是知识的事。使徒供应给哥林多信徒的，似乎是知识，其实是奶（还不是干粮），这必定滋养了他们。

注2：

奶主要的是为着婴孩；干粮是为着长大的人。见来五12注3与13注1。

注3：

这指明哥林多的信徒没有在生命里长大；他们还不能接受干粮。

3因你们仍是属肉体的。因为在你们中间有¹嫉妒、争竞，你们岂不是属肉体，²照着人的样子而行吗？

注1：

嫉妒、争竞是肉体性情的表现和特征。因此，嫉妒、争竞表明在肉体里的人是属肉体的，照着人的样子而行。

注2：

每个堕落的人都是肉体（罗三20，加二16与注2）。因此，照着人的样子就是照着肉体。哥林多的信徒嫉妒争竞，是照着堕落之人的肉体而行，不是照着神所重生之人的灵而行；因此他们就成为属肉体的，而不是属灵的，是照着人而行，不是照着神而行。

4有的说，我是属保罗的，另有的说，我是属亚波罗的；你们岂不是属肉体的人吗？

5亚波罗算什么？保罗算什么？照着主所赐给他们各人的，不过是执事，借着他们，你们信了。

6我¹栽种了，亚波罗浇灌了，唯有神叫他生长。

注1：

栽种、浇灌、叫人生长，都与生命的事有关。这指明信徒是神的耕地（9），为要生长基督。基督的执事只能栽种并浇灌，唯有神能叫人生长。哥林多的信徒高估栽种的和浇灌的，却忽略那叫人生长的。因此，他们没有在作他们生命的基督里长大。
哥林多的信徒受了盛行的希腊哲学智慧的影响，忽略了生命，过分注意知识。保罗在本章的用意，是要把他们的注意力，从知识转到生命，指出他是喂养的、栽种的，亚波罗是浇灌的，而神是叫人生长的。在四15，他甚至告诉他们，他是他们属灵的父亲，在基督里借着福音生了他们。从生命的观点，神圣的观点看，他们乃是神的耕地，为要生长基督。这完全是生命的事，但那些受魂生命、天然生命管辖支配，在天然智慧影响下的信徒，却把这事完全疏漏了。

7可见栽种的¹算不得什么，浇灌的也算不得什么，只在那叫他生长的神。

注1：

就着在生命里的长大而言，基督的众执事，不论是栽种的、浇灌的，都算不得什么，只有神才是一切。我们的眼必须从他们转向神自己。这就拯救我们脱离因看重基督的某一个执事过于别人，而造成的分裂。

8栽种的和浇灌的都是一样，但将来各人要照自己的劳苦，得自己的¹赏赐。

注1：

对于在神的耕地上，劳苦、栽种或浇灌之基督的执事，赏赐乃是一个激励。

9因为我们是¹神的同工，你们是神的²耕地，神的建筑。

注1：

神也是工人。当基督的执事，神的同工，在神的耕地上工作时，神也在工作。何等的权利和荣耀，人竟能成为神的同工，在神的耕地上与神一同工作，生长基督！

注2：

即农场。在基督里得了重生，有神生命的信徒，乃是神所耕种的田地，神新造里的农场，生长基督，好为着神的建造，产生宝贵的材料。因此，我们不仅是神的耕地，也是神的建筑。就团体一面，我们是神的召会，有基督栽种在我们里面。基督必须在我们里面长大，并从我们里面长出。就这一章的意义说，不是产生果子，乃是产生金、银、宝石等贵重的材料，为着建造神在地上的居所。因此，神的建筑，神的家，召会，乃是基督的扩增，是无限基督的扩大。

10我照神所给我的恩典，好像一个智慧的¹工头，立好了根基，有别人在上面建造，只是各人要²谨慎怎样在上面建造。

注1：

原文意，首要的工匠。主在太十六18说，祂要建造祂的召会；但使徒在这里说，他是工人，甚至是智慧的工头。这指明主不是直接建造召会，乃是借着祂的众执事，甚至借着祂身体的每一肢体建造召会，如弗四16所启示的。虽然在5～7节，使徒承认他算不得什么，但在这里他率直忠实的指明，因着神的恩典他成了一个智慧的工头，立好了唯一的根基，就是基督，让别人在上面建造。

注2：

召会，神的居所，必须用金、银、宝石建造。这些宝贵的材料，乃是借着基督在我们里面长大而产生的。不过，我们很可能用肉体所产生的木、草、禾秸建造。因此，我们每一个人，包括基督身体的每一肢体，都必须谨慎怎样建造，就是用什么材料建造。

11因为除了那已经立好的根基，就是耶稣基督以外，没有人能立¹别的根基。

注1：

主耶稣是基督和活神的儿子，祂是神为着召会的建造，所立的唯一根基（太十六16～18）。此外没有人能立别的根基。

12¹然而，若有人用²金、银、宝石，³木、草、禾秸，在这根基上建造，

注1：

根基是唯一的，但由于不同的工人，使用不同的材料，就有不同的建筑。哥林多的信徒都接受了基督作根基；然而，他们中间有些犹太信徒，想要用犹太教的成就建造召会；也有些希利尼信徒，想要用他们哲学的智慧建造召会。他们不像使徒们，用对基督超越的认识和丰富的经历，建造召会。使徒写本书的用意，是警告他们不要用天然背景的东西建造召会。他们必须学习像使徒一样，用客观认识并主观经历里的基督建造。

注2：

金、银、宝石，表征在三一神的美德和属性上，对基督的各种经历。使徒和属灵的信徒，都是用这些在基督这唯一的根基上建造召会。金表征父的神圣性情及其一切属性；银表征救赎的基督，及其身位与工作的一切美德和属性；宝石表征那灵变化的工作，及其一切属性。这些宝贵的材料，都是我们在灵里借着圣灵，有分于并享受基督而产生的。只有这些才适于神的建造。
召会既是神的耕地，有栽种、浇灌、生长，就应当生产植物；但建造召会的正确材料却是金、银、宝石，这些都是矿物。因此，这里含示变化的意思。我们不仅需要在生命里长大，也需要在生命里变化，正如林后三18和罗十二2所启示的。这符合主在太十三比喻的意思，那里有麦子、芥菜种、面（以上都是植物），也有藏在田地里的宝贝，就是金子和宝石（矿物）。见太十三31注1，33注3，44注1。

注3：

木、草、禾秸表征出自信徒天然背景（如犹太教或其他宗教、哲学、文化），以及天然生活方式（大多在魂里，且是天然的生命）的知识、理解和成就。木与金相对，表征人天然的性情；草与银相对，表征堕落的人，属肉体的人（彼前一24），未被基督救赎而重生的人；禾秸与宝石相对，表征出自属地的源头，未被圣灵变化的工作与生活。这些没有价值的材料，都是信徒天然人的产品，以及从他们背景中收集的东西。在神的经纶中，这些材料只适合于被焚烧（13）。

13各人的工程必然显露，因为¹那日子要将它指明出来；它要在²火中被揭露，这火要试验各人的工程是那一种的。

注1：

指基督再来的日子，那时祂要审判所有的信徒（四5，太二五19～30，林后五10，启二二12）。

注2：

指主审判的火（玛三2，四1，帖后一6，来六8），这火要使每一信徒的工程显露出来，并要试炼并试验他们的工程。一切木、草、禾秸的工程都经不起这试验，都要被焚烧。

14人在那根基上所建造的¹工程若存得住，他就要得²赏赐。

注1：

存得住的工程必定是金、银、宝石的工程，就是基督忠信执事所产生的。这样的工程必定得着那要来并审判之主的赏赐。

注2：

赏赐是基于信徒得救后的工作，与救恩不同；救恩是基于相信主和主救赎的工作。见来十35注1。

15人的¹工程若被烧毁，他就要受²亏损，自己却要³得救；只是这样得救，要像⁴从火里经过的一样。

注1：

指木、草、禾秸的工程，只适合于被焚烧。

注2：

指失去赏赐，不是指失去救恩。这里的受亏损，不是指沉沦说的。

注3：

我们在基督里所接受的救恩，不是凭我们的行为（多三5），在本质上是永远的、不变的（来五9，约十28～29）。因此，信徒若在他基督徒的工作上，不蒙审判的主称许而受到亏损，失去赏赐，他仍然要得救。神给所有信徒的救恩，乃是白白的恩赐，是直到永远的；而主给那些在基督徒的工作上蒙祂称许之信徒（不是全部信徒）的赏赐，是为着国度时代的。这赏赐是对他们基督徒工作的一个激励。见来十二28注1。

注4：

那些基督徒工作在主回来时不蒙称许的信徒，他们虽然仍要得救，却像从火里经过的一样。从火里经过必定是指惩治。然而，这绝不是炼狱，炼狱是天主教迷信而曲解本节的话，所教导的异端。虽然如此，这话今天对于我们基督徒的工作，该是一个严肃的警告。

16岂不知你们是神的¹殿，神的灵住在你们里面吗？

注1：

原文指内殿。神的殿在此是指在某一个地方，如哥林多，团体的信徒；而17节神的那殿是指普世所有的信徒。神在宇宙中唯一属灵的殿，在地上的许多地方都有显出，每一显出就是神在那地方的殿。
神的殿是9节“神的建筑”的说明。神的建筑不是普通的建筑，乃是圣别之神的圣所，神的灵所居住的殿。我们这些建造这样圣别之殿的人，都当晓得这事，好叫我们谨慎，不用木、草、禾秸等没有价值的材料建造，乃用符合神性情和经纶的金、银、宝石等贵重的材料建造。

17若有人¹毁坏神的那殿，神必要²毁坏这人，因为神的那殿是³圣的，你们就是⁴这殿。

注1：

或，毁灭，败坏，污秽，损伤。毁坏神的那殿，意即用木、草、禾秸等没有价值的材料建造，如12节所描述的。这是指有些犹太信徒，想要以犹太教的成分建造召会；也是指有些希利尼信徒，竭力要把哲学的成分带进召会的建造。这一切都会败坏、毁灭、污秽、损伤神的那殿，也就是毁坏神的那殿。使用任何与使徒基本教训（徒二42）不同的道理，或使用任何与神的性情、基督救赎的工作、并那灵变化的工作抵触的作法和努力，都要败坏、毁灭、污秽、损伤、毁坏神的召会。