第 2 章

1人哪，每一个¹审判人的！你是无法推诿的，你在什么事上审判人，就在什么事上定自己的罪；因你这审判人的，也行同样的事。

注1：

意指论断、批评。下文同。

2我们知道行这样事的人，神必按¹真理²审判他。

注1：

本处及8、20节之真理，乃指借受造之物和圣经所启示关于神、宇宙、人、人与神的关系、人与人彼此的关系、以及人对神的责任等等的实际；也指人真实的情况与光景；也可能是下文所提神审判人的条件（6～15），神要按这些条件执行祂公义的审判。

注2：

指神永远的审判，主要的是在白色大宝座前施行的，如启二十11～15所启示的。见十四10注1。

3人哪，你审判行这样事的人，自己却照样行，你以为能逃脱神的¹审判吗？

注1：

见2注2。5、16节者同。

4还是你藐视祂丰富的恩慈、宽容与恒忍，不晓得神的恩慈是领你悔改？

5你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己在神动怒并显示祂公义审判的日子，积蓄忿怒。

6祂必照各人的行为报应各人：

7¹凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不朽坏的，就以永远的生命报应他们；

注1：

7～10节是神永远审判的基本条件。

8唯有私图好争，不信从¹真理，反信从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们；

注1：

见2注1。

9将患难、困苦加给一切作恶的¹人，先是犹太人，后是希利尼人；

注1：

直译，魂。

10却将荣耀、尊贵与平安加给一切行善的人，先是犹太人，后是希利尼人。

11因为神并不偏待人。

12凡在律法以外犯了罪的，也必在律法以外灭亡；凡在律法以下犯了罪的，必按律法受审判，

13（原来在神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。

14没有律法的外邦人，若¹顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法：

注1：

神所造人的本性，原是善的，符合神与神的律法，以后虽然受了堕落的毒害，这善的本性仍然留在人里面。因此，人若照着本性生活，并顺着本性行律法上的事，他里面的恶就会受到限制。

15他们显出那写在他们心里律法的功用，他们的¹良心同作见证，并且他们的思想互相控告或者也辩护。）

注1：

人的良心符合神所造的人性，使他能知道什么是神所称义的，什么是神所定罪的。

16就是在神借耶稣基督，照着我的福音，审判人隐秘事的日子。

17¹你名为犹太人，又倚靠律法，且指着神²夸口，

注1：

在这特别对宗教徒定罪的一段里，保罗首先指出代表宗教徒的犹太人是可怜的，他们只有宗教的仪式、字句和知识的虚空，而没有神作他们的实际。

注2：

犹太宗教对神的认识，只是外面、客观的，不是里面、主观的。这表明人的宗教是虚空的。

18既从律法受了教导，就认识神的旨意，也能¹监赏那更美的事，

注1：

监赏那更美的事，或，分别是非。

19又深信自己是给瞎子领路的，是黑暗中之人的光，

20是愚昧人的管教者，是¹幼稚人的教师，在律法上有知识和真理的规模；

注1：

原文同弗四14之小孩子，及加四1之孩童。

21这样，¹你这教导别人的，不教导自己吗？你这传讲不可偷窃的，自己偷窃吗？

注1：

热心宗教的人所行的，与非宗教徒一样邪恶，这暴露他们宗教的虚空。见17注1。

22你这说不可奸淫的，自己奸淫吗？你这憎恶偶像的，自己抢劫庙宇吗？

23你指着律法夸口，自己却犯律法玷辱神吗？

24如经上所记：“神的名在外邦人中，因你们受了亵渎。”

25你若行律法，割礼固然于你有益；但你若是犯律法的，你的割礼就不算割礼。

26所以那未受割礼的，若¹遵守律法的典章，他虽然未受割礼，岂不算是受割礼的吗？

注1：

或，履行律法的要求。

27而且那本来未受割礼的，若全守律法，就要审判你这有字句和割礼却犯律法的人。

28因为¹外表上作犹太人的，并不是犹太人；外表上肉体的割礼，也不是割礼。

注1：

任何宗教的作法，就如割礼，不过是外表的形式，并不是真实的。见17注1。

29唯有在¹内里作的，才是犹太人；割礼也是心里的，²在于灵，不在于字句。这人的称赞，不是³从人来的，乃是从神来的。

注1：

直译，隐密中。

注2：

在于，直译，在……里。我们的一切所是、所作并所有，都必须在灵里，才会保守我们脱离宗教的虚空。见一9注1。一切属灵事物的实际，都是在于神的灵，而神这灵乃是在我们的灵里；所以，一切属灵事物的实际都是在于我们的灵，不是在于我们灵以外的任何事物。即使是在我们里面的，若不是在我们灵里的，也都是虚空的。神之于我们的一切，都是在我们的灵里。

注3：

从……来，直译，出于。