圣经-使徒行传第 28 章

在风暴的海上，主不仅使保罗成了与他同船之人的主人（二七24），也使保罗成了他们生命的保证人和安慰者（二七22，25）。如今在平安的陆地上，主不仅进一步使他在迷信的人眼中成为神奇的吸引（3～6），也使他成为土人的医治者和喜乐（8～9）。在他漫长、不幸且受监禁的航程中，主保守使徒在祂的超越里，使他能活出一种生活，远超忧虑的境域。这种生活是全然尊贵，有人性美德的最高标准，彰显最高超的神圣属性，与多年前主在地上所过的生活相似。这是耶稣在祂被神性所丰富的人性里，再次活在地上！这是从前活在福音书里那奇妙、超绝、奥秘的神人，借着祂许多肢体中的一个，在本书里继续活着！这是成为肉体、钉死十架、复活、被神高举之基督的活见证人！保罗在他的航程里活基督，并显大基督（腓一20～21），难怪人对他和他的同伴多方尊敬（10），给与上等的礼遇和最高的敬意。神所差派的大使，理当受人这样的礼遇并尊敬。

10他们又多方的尊敬我们，到了开船的时候，还给我们放上所需用的。

11过了三个月，我们上了一只亚力山大的船，这船以¹丢斯双子为记，是在那岛上过了冬的。

注1：

希腊文，Dioskouroi，指丢斯的双子迦斯托，Castor，和帕勒克斯，Pollux，其像固定在船尾上，作为水手的守护神。

12到了叙拉古，我们停泊三日。

13又从那里绕行，来到利基翁。过了一天，起了南风，第二天就来到部丢利，

14在那里遇见弟兄们，恳求我们与他们同住了七天；这样，我们来到了罗马。

15¹那里的²弟兄们，一听见我们的事，便来到³亚比乌市和⁴三馆迎接我们，保罗见了他们，就感谢神，⁵壮起胆来。

注1：

即罗马。

注2：

从罗马来的弟兄们热烈的欢迎，和在部丢利弟兄们爱心的关切（13～14），显出早期召会和使徒之间美丽的身体生活。这是在撒但所蒙蔽、人所居住的地上，属天国度生活的一部分。表面上，使徒是个在捆锁中的囚犯，进入撒但所霸占之帝国的黑暗首都；实际上，他是基督的大使，带着基督的权柄（弗六20，太二八18～19），在地上神的国中，有分于祂召会之身体生活里的另一部分。当他在撒但的帝国受到宗教的逼迫时，他在神的国中享受着召会生活。这对他是安慰，也是鼓励。

注3：

离罗马六十多公里。

注4：

离罗马四十多公里。

注5：

这指明使徒很有人性。他虽然得着主直接的鼓励（二三11），在航程中一直非常勇敢（二七22～25，33～36），然而，他仍因弟兄们热情的欢迎而壮胆。在保罗的航程中，基督带着祂神圣的属性，彰显在保罗那拔高且带着美德的人性里。保罗在逆境中，一直是显大基督（腓一20）。

16当我们进了罗马，保罗蒙准和一个看守他的兵丁另住一处。

17过了三天，保罗召集犹太人的首领来。等他们到齐了，就对他们说，¹诸位，弟兄们，我虽没有作什么事干犯本国的百姓，或祖宗的规例，却成了囚犯，从耶路撒冷解到罗马人的手里。

注1：

见一16注1。

18他们审问了我，就愿意释放我，因为在我身上并没有该定死罪的。

19无奈犹太人不服，我才被迫上诉于该撒，并非有什么事要控告我本国的百姓。

20为这缘故，我恳求你们来见面谈论；我原是为了以色列所盼望的，才戴上这锁链。

21他们对他说，我们并没有接到从犹太来论你的信，弟兄中也没有人来报告，或说到你有什么¹不好。

注1：

直译，邪恶。

22但我们认为应该听听你怎样想，因为我们晓得，这个教派是到处遭反对的。

注1：

见一3注4。

24他所说的，有的信服，有的不信。

25他们彼此不合，就散了。散去以前，保罗说了一句话：圣灵借申言者以赛亚，向你们祖宗所说的话，是不错的，祂说，

26“¹你去对这百姓说，你们听是要听见，却绝不领悟；看是要看见，却绝看不透；

注1：

父神在赛六9～10，向顽固的以色列人说过这话。子神在太十三14～15，向弃绝祂的犹太人也引用过这话。现今灵神又借着使徒，向硬着心的百姓重复这话。这指明在神圣三一一切的行动里，以色列人向着恩典的神都是悖逆的。这使祂转向外邦人，借着复活和升天的繁殖，开展祂的国，建造众召会，而完成祂新约的经纶（28）。

27因为这百姓心¹蒙脂油，耳听不灵，眼睛闭着；恐怕他们眼睛看见，耳朵听见，心里领悟，回转过来，我就医治他们。”

注1：

即变成迟钝。

28所以你们当知道，神这救恩如今已传给外邦人，他们也必听。

29¹保罗说了这话，犹太人中大起争论，就都走了。

注1：

许多古卷无本节。

30保罗在自己所租的房子里，住了足足¹两年，²欢迎一切前来见他的人，

注1：

这段期间，使徒写了歌罗西、（参西四3，10，18、）以弗所、（参弗三1，四1，六20、）腓立比、（参腓一7，14，17、）腓利门（参门1，9）。在腓一25，二24，门22，他盼望从监禁中得着释放。也许在这两年以后，他得了释放，就访问以弗所和马其顿（提前一3）。他也访问了革哩底、（多一5、）尼哥波立、（多三12、）特罗亚、米利都（提后四13，20）。见提后四6注2。

注2：

意以欢迎接待，与路八40者同。

31¹全然放胆宣扬²神的国，并教导主耶稣基督的事，毫无阻碍。

注1：

使徒第四次出外尽职的旅程，开始于二七2，结束于此。

注2：

神的国是本书着重点之一。路加的着作开始于神的国（一3），也结束于神的国。
本书没有结束，乃是敞口待加的。这必是因为圣灵借着基督的信徒，传扬基督，使基督得到繁殖、扩增并普及的工作，还没有完毕，还需要很长一大段时间的继续。这种使基督繁殖、扩增并普及的福音工作，乃是照着神新约的经纶，为神产生许多的儿子（罗八29），作基督的肢体，构成基督的身体（罗十二5），以完成神永远的计划，成全祂永远的旨意。这是此书以后，二十一卷书信，和一卷启示录，所接着详尽启示的。基督这样的繁殖、扩增所产生的召会，乃是神在基督里得彰显并掌权的范围，所以就成为神的国。神的国乃是由神的生命，随着基督的繁殖、扩增而生长出来并普及的。使徒行传是基督的普及，也是神国的普及，因为神的国乃是基督的扩大。此书内所广传的福音，是以基督为福音（五42），是基督的福音，也是以神的国为福音（八12），也是神国的福音。这福音的传扬，一直继续向前，直到全地都成了基督的国（启十一15）。
在四福音是神成为肉体、经过人生、死而复活，完成了基督，就是三一神的化身（西二9）。到使徒行传是神这化身成为赐生命的灵（林前十五45），将基督普及到信祂的人里面，也就是将经过种种过程的三一神，作到祂所拣选、救赎、并变化的人里面，使神借着这些人所构成的召会得着彰显，其终极结果乃是要来在永世里的新耶路撒冷，作神完满并永远的彰显。那也将是神永远的国，作祂在永世里，在祂的神圣生命中，掌权的范围，直到永永远远。这该是今天一切福音传扬的实际和目标。