第 7 章

1这事以后，耶稣在加利利行走，不愿在犹太往来，因为犹太人想要¹杀祂。

注1：

主虽然是创造者神，却作了一个人在地上生活，且受祂所造之人的逼迫。

2当时犹太人的¹住棚节近了。

注1：

六章的事例发生在逾越节，本章的事例发生在住棚节。逾越节是犹太人每年的第一个节期，住棚节是他们每年的最后一个节期（利二三5，34）。逾越节是一年当中的第一个节期，含示人生的开始（参出十二2～3，6），说到人寻求满足，结果却是饥饿。住棚节是一年当中的最后一个节期，含示人一生的完满和成功（参出二三16），这一切都要到尽头，结果仍是干渴。在逾越节的情景中，主说到自己是生命的粮，满足人的饥饿。在住棚节的情景中，主应许要流出活水，解除人的干渴。
庄稼完全收割后，犹太人就守住棚节，敬拜神并享受他们的收成（申十六13～15）。因此，这节表征人在事业、学业，和人生其他事（包括宗教）上的完满、成就和成功，及其快乐与享受。
神设立这住棚节，是要以色列子民记念他们的祖宗在旷野飘流时，曾如何住在帐棚里（利二三39～43），期望进入美地的安息。因此，这节也是提醒：人今天仍在旷野里，需要进入新耶路撒冷的安息，就是进入永远的帐幕（启二一2～3）。亚伯拉罕、以撒和雅各也曾住在帐棚里，盼望这永远的帐幕（来十一9～10），其中有“一道生命水的河，……从神和羔羊的宝座流出来，”解除人的干渴（启二二1，17）。在这样一个节期的末日，以及这样的背景里，基督喊出了活水江河的应许，这活水的江河要满足人的期望，直到永远（37～39）。

3耶稣的兄弟就对祂说，你离开这里上犹太去吧，叫你的门徒也看见你所行的事。

4人要显扬自己，没有在隐密中行事的。你若行这些事，就当将自己显明给世人看。

5原来连祂的兄弟也不信入祂。

6耶稣就对他们说，我的¹时候还没有到，你们的时候却常是方便的。

注1：

主虽然是永远无限的神，却作了人在这里生活，甚至受时间的限制。

7世人不能恨你们，却是恨我，因为我指证他们所作的是恶的。

8你们上去过节吧，我现在不上去过这节，因为我的时候还没有到。

9耶稣说了这话，仍旧住在加利利。

10然而祂兄弟上去过节以后，祂也上去了，但¹不是明去，似乎是暗去的。

注1：

主虽然是全能的神，却作了受逼迫的人，在行动上也受到限制。

11正当节期的时候，犹太人寻找耶稣，说，那人在哪里？

12群众纷纷唧咕议论祂，有的说，祂是好人；另有的却说，不然，祂是迷惑群众的。

13只是没有人公开的讲论祂，因为怕犹太人。

14节期当中，耶稣上殿里去施教。

15犹太人就希奇说，这个人¹没有学过，怎么会明白书？

注1：

主虽然是无所不知的神，却作了卑微的人，被人看作没有学过的。

16耶稣回答说，我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的。

17人若立志实行祂的旨意，就必晓得这教训或是出于神，或是我从自己说的。

18那从自己说的，是寻求自己的荣耀；唯有那寻求差祂来者之荣耀的，这人才是真的，在祂里面没有不义。

19摩西岂不是赐律法给你们吗？你们却没有一个人遵行律法。你们为什么想要杀我？

20群众回答说，你有鬼附着，谁想要杀你？

21耶稣回答说，我作了一件事，你们都以为希奇。

22摩西传割礼给你们，（其实不是从摩西开始的，乃是从祖先开始的，）因此你们也在安息日给人行割礼。

23人若在安息日受割礼，免得违背摩西的律法，我在安息日叫一个人全然康复，你们就向我生气吗？

24不可按¹外貌判断，总要²作公义的判断。

注1：

或，容貌，脸面，相貌。

注2：

作，直译，判断。

25耶路撒冷人中有的说，这不就是他们想要杀的人吗？

26你看祂还公开讲论，他们也不向祂说什么。难道官长真知道这是基督吗？

27然而这个人，我们晓得祂是那里的；只是基督来的时候，没有人知道祂是那里的。

28那时耶稣在殿里施教，大声说，你们¹认识我，也晓得我是那里的；我并不是从自己来的，但那差我来的是真的，你们不认识祂；

注1：

认识与晓得原文同字，指里面主观的领会。下节者同。

29我却认识祂，因为我是¹从祂来的，是祂²差了我来。

注1：

见一14注6。

注2：

见一6注1。

30他们就想要捉拿耶稣，只是没有人下手，因为祂的时候还没有到。

31但群众中有许多人信入了祂，并且说，基督来的时候，祂所行的神迹，难道会比这人所行的更多吗？

32法利赛人听见群众唧咕议论这些关于耶稣的事，祭司长和法利赛人就打发差役去捉拿祂。

33于是耶稣说，我还有不多的时候和你们同在，以后就回到差我来的那里去。

34你们要找我，却找不着，我所在的地方，你们不能到。

35犹太人就彼此说，这人要往哪里去，叫我们找不着？难道祂要往散居在希利尼人中的犹太人那里，去教训希利尼人吗？

36祂说，你们要找我，却找不着，我所在的地方，你们不能到。这话是什么意思？

37节期的¹末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。

注1：

这里的末日，表征人生一切成就所带来的享受，都会到尽头。肉身生命中每一种物质的东西，都有“末日。”

38信入我的人，就如经上所说，从他腹中要¹流出²活水的江河来。

注1：

照二章所立定的原则，这也是变死亡为生命。死亡的源头是知识树，生命的源头是生命树。本书给我们看见生命是抵死亡的（五24～25，八24，十一25～26）。

注2：

江河，原文是复数。活水的江河，乃指生命多方面的流出（参罗十五30，帖前一6，帖后二13，加五22～23），这生命源自那唯一生命水的河（启二二1），就是神的生命之灵（罗八2）。

39耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那¹灵，因为耶稣尚未得着荣耀。

注1：

神的灵从起初就有了（创一1～2），但那灵，就是基督的灵（罗八9），耶稣基督的灵（腓一19），在主说这话时还没有，因为祂尚未得着荣耀。耶稣是在复活时得着荣耀的（路二四26）。祂复活后，神的灵就成了那成为肉体、钉十字架、复活之耶稣基督的灵。基督在祂复活的晚上，已将这灵吹到门徒里面（二十22）。现今这灵乃是另一位保惠师，就是基督受死之前所应许实际的灵（十四16～17）。当这灵还是神的灵，祂只有神圣的元素；当祂借着基督成为肉体、钉十字架并复活，成了耶稣基督的灵，祂就兼有神圣与属人的元素，连同基督成为肉体、钉十字架和复活的一切素质和实际。因此，祂现今乃是包罗万有耶稣基督的灵，作了活水给我们接受（38～39）。

40群众听见这话，有的说，这真是那申言者。

41另有的说，这是基督。但也有的说，基督岂是从¹加利利出来的吗？

注1：

主生在伯利恒（路二4～7），却长在加利利的拿撒勒。当时，拿撒勒是个受人藐视的地方。祂是大卫的后裔，却成为拿撒勒人（太二23）。祂生长像根出于干地，无佳形威仪，也无美貌使我们羡慕祂。祂被藐视，被人厌弃（赛五三2～3）。因此，我们不该按着肉体认基督（林后五16），乃该按着灵认祂。

42经上岂不是说，基督是出于大卫的后裔，是从大卫的本乡伯利恒出来的吗？

43于是群众因着耶稣起了分裂。

44其中有人想要捉拿祂，只是没有人下手。

45差役回到祭司长和法利赛人那里，他们对差役说，你们为什么没有带祂来？

46差役回答说，从来没有像祂这样说话的。

47法利赛人回答他们说，你们也受了迷惑吗？

48官长或是法利赛人，岂有信入祂的？

49但这不明白律法的群众，是被咒诅的。

50他们当中有尼哥底母，就是先前到耶稣那里去的，对他们说，

51若不先听本人的口供，不知道他所作的事，难道我们的律法就¹定他的罪吗？

注1：

或，审判他。

52他们回答他说，难道你也是出于加利利吗？你且去查考，就知道没有申言者是出于加利利而兴起的。

53¹于是各人都回自己的家去了。

注1：

许多古卷无53～八11。