第 8 章

1耶稣往橄榄山去。

2清早又来到殿里，众百姓都到祂那里去，祂就坐下教训他们。

3经学家和法利赛人，带着一个¹行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中，

注1：

本福音选录九件事例，证明主是人的生命和生命的供应。前六件记在三至七章，形成一组表号，表征主是我们的生命和生命的供应，在积极方面使我们得着重生、满足、医治、点活、喂养并解渴。后三件记在八至十一章，形成另一组表号，表征主是我们的生命，在消极方面救我们脱离罪、瞎眼和死亡，这三样主要的消极事物。
本章的事例，向我们启示一切与罪有关的问题：(一)罪的源头，就是魔鬼；(二)罪的三个主要项目，就是奸淫与淫乱、杀人、谎言（3，41，44）；(三)罪的辖制或奴役；(四)罪的结局或结果，就是死；(五)谁是没有罪的─主；(六)谁有资格定人的罪─主；(七)谁能赦免人的罪─主；(八)谁能释放人脱离罪─主。主是永存的神，是那伟大的“我是，”成了人子，在十字架上被举起来，担当我们的罪，所以祂能赦免我们的罪；并且主是永远的神，能进到我们里面作生命和光，把我们从罪的奴役和黑暗中拯救出来。
本章的事例也描述律法（5，17）的宗教（由圣殿所代表─2，20），无法释放人脱离罪和死；但主耶稣这位“我是，”成了人子，为着蛇所毒害的人在十字架上被举起，能作宗教和律法所不能作的事。本章给我们看见，基督这伟大的“我是，”不仅与罪和死相对，也与宗教和律法相对。

4就对耶稣说，夫子，这妇人是正在行淫时被拿的。

5摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死，¹这样，你怎么说？

注1：

他们在这里的问题，和四20～25，九2～3一样，都是对错的问题，属于知识树，结果是死（创二17）。但主在7节的答覆，把他们引向祂自己这生命树，结果是生命（创二9）。

6他们说这话，是要试诱耶稣，好得着把柄告祂。耶稣却¹弯下腰来，用指头在地上写字。

注1：

主耶稣弯下腰来，乃是作一个表示，为使那些骄傲自义的经学家和法利赛人谦卑安静下来。祂可能在写：你们中间谁是没有罪的？

7他们还是不住的问祂，耶稣就直起腰来，对他们说，你们中间谁是没有罪的，谁就先拿石头打她。

8于是又弯下腰来，在地上写字。

9他们听见了，就从老的开始，一个一个的出去了；只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。

10耶稣就直起腰来，对她说，妇人，那些人在哪里？没有人定你的罪吗？

11她说，¹主啊，没有。耶稣说，²我也不定你的罪；去吧，从今以后不要再犯罪了。

注1：

或，先生。

注2：

经学家和法利赛人不能定这妇人的罪，因为他们都是有罪的。只有主耶稣是没有罪的，只有祂有资格定这妇人的罪；然而，祂却不肯。

12于是耶稣又对众人讲论说，我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要得着¹生命的光。

注1：

生命的光（一4）凭着人里面生命的感觉，在人里面照耀，拯救人脱离罪。

13法利赛人就对祂说，你是为自己作见证，你的见证不真。

14耶稣回答他们说，我就是为自己作见证，我的见证还是真的，因我晓得我从那里来，往那里去，你们却不晓得我从那里来，往那里去。

15你们是凭肉体¹判断人，我不判断任何人。

注1：

或，审判，定罪。

16我就是判断，我的判断也是真的，因为我并不单独，还有差我来的父¹与我同在。

注1：

这证明，子在地上时，父也与祂同在地上；父与子，子与父，是永不分开的。子在地上时，仍旧在天上与父同在（三13）。这也证明，当神成了肉体时（一14），乃是子带着父，父同着子，在灵里，父、子、灵，整个的神成为肉体（提前三16）。29节者同。

17连你们的律法上也记着，两个人的见证是真的：

18我是为我自己作见证的，还有差我来的父，也为我作见证。

19他们就问祂说，你的父在哪里？耶稣回答说，你们不¹认识我，也不认识我的父；你们若认识我，也就认识我的父。

注1：

原文与14节的晓得同字。

20这些话是耶稣在殿里施教的时候，在银库那里说的，也没有人拿祂，因为祂的时候还没有到。

21耶稣又对他们说，我要去了，你们要寻找我，并且你们要死在你们的罪中；我所去的地方，你们不能到。

22犹太人就说，祂说我所去的地方，你们不能到，难道祂要自杀吗？

23耶稣对他们说，你们是¹出于下头的，我是出于上头的；你们是属这世界的，我不是属这世界的。

注1：

出于和属，原文同字。

24所以我对你们说，你们要死在你们的¹罪中；你们若不信²我是，必要死在你们的罪中。

注1：

原文，复数。

注2：

“我是”（28，58）乃是耶和华这名的意义（出三14）。耶和华是神的名字（创二7），亦即那昔是今是以后永是的，就是那自有永有的（启一4，出三14～15），用于神与人的关系。因此，这名指明主是那与人有关系之永存的神。人若不信祂就是这位神，必要死在罪中。

25他们就对祂说，你是谁？耶稣对他们说，基本上，就是我对你们所¹讲说的。

注1：

主所讲说的将祂之所是，特别是祂永远的神性，如前节所说的“我是，”启示出来。这是主话语中启示的基本要素。

26关于你们，我有许多事要讲说，要判断；但那差我来的是真实的，我把从祂所听见的这些事，对世人讲说。

27他们不明白耶稣是在对他们讲说父。

28所以耶稣对他们说，你们¹举起人子以后，必知道我是，并且知道我不从自己作什么；我说这些话，乃是照着父所教训我的。

注1：

“举起”这辞，也用于三14和十二31～34。在三14，主这位人子要在蛇的形状里被举起来，替蛇所毒害的人担当神的审判。在十二31～34，主这位人子要被举起来，为将古蛇，撒但，世界的王，赶出去。因此在本章，主这位被举起来的人子，能将蛇所毒害的人从罪，蛇的毒素里，拯救出来。

29那差我来的是与我同在，祂没有撇下我独自一人，因为我始终作祂所喜悦的事。

30耶稣说这些话的时候，就有许多人信入了祂。

31耶稣对信祂的犹太人说，你们若住在我的话里，就真是我的门徒；

32你们必认识¹真理，真理必叫你们得以自由。

注1：

原文与一14、17的“实际”同。这真理，并不是道理上所谓的真理，乃是神圣事物的实际，就是主自己（见十四6注2，一14，17）。本节说，真理必叫你们得以自由；36节说，神的儿子叫你们自由。这证明神的儿子，主自己，就是真理。主既是神的具体化身（西二9），祂就是神所是的实际。因此，实际就是神的神圣元素，给我们实化。当主这位伟大的“我是”进入我们里面作生命，祂就在我们里面作光照耀，将神圣的元素带进我们里面作实际。这实际，就是那分赐到我们里面的神圣元素，给我们实化，借着神的生命作人的光，使我们得以自由，脱离罪的奴役。主作神的话成为肉体（一14），就是把神当作这实际带给我们，作我们享受的恩典（一17）。

33他们回答祂说，我们是亚伯拉罕的后裔，从来没有被谁奴役过；你怎么说，你们必得以自由？

34耶稣回答他们说，我实实在在的告诉你们，凡犯罪的，就是罪的奴仆。

35奴仆不永远住在家里，儿子是永远住在家里。

36所以神的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。

37我知道你们是亚伯拉罕的后裔；你们却想要杀我，因为你们里面容不下我的话。

38我所说的，是在我父那里看见的；你们所行的，是从你们的父听见的。

39他们回答祂说，我们的父就是亚伯拉罕。耶稣对他们说，你们若是亚伯拉罕的¹子孙，就必行亚伯拉罕所作的。

注1：

直译，儿女。

40现在你们却想要杀我这个将从神所听见的真理，对你们讲了的人！这不是亚伯拉罕所行的。

41你们是行你们父所作的。他们对祂说，我们不是从淫乱生的；我们只有一位父，就是神。

42耶稣对他们说，倘若神是你们的父，你们就必爱我；因为我是出于神而前来的，并且已经来了。我不是从自己来的，乃是祂¹差了我来。

注1：

见一6注1。

43你们为什么不明白我的讲说？无非是因你们不能听我的话。

44你们是出于¹那父魔鬼，你们父的私欲，你们愿意行。他从起初就是杀人的，并且不站在真理中，因为在他里面没有真理。他说谎是出于他自己的²私有物，因他是说谎的，也是³说谎者的父。

注1：

因为魔鬼是罪人的父，所以罪人是魔鬼的儿女（约壹三10）。魔鬼是那古蛇（启十二9，二十2），罪人也是蛇类，毒蛇之种（太二三33，三7）。因此，罪人需要主在蛇的形状里，为他们在十字架上被举起来（三14），不只救他们脱离罪，也救他们脱离罪的源头，魔鬼（来二14）。

注2：

主这话揭示，在谎言之父的魔鬼里面，有一个特殊的恶物，就是叫他成为罪的源头的，乃是他自己的私有物，是其他受造之物所没有的。

注3：

或，谎言的父。魔鬼既是说谎者的父，他就是罪的源头。神的神圣元素是生命又是光，在人里面作工，将人从罪的奴役中释放出来。但魔鬼的邪恶元素是罪，借着死亡和黑暗在人里面作工，奴役人去犯罪。他的本性是虚谎，并且带来死亡和黑暗。有黑暗就有虚谎，虚谎与真理相对。

45我讲真理，你们却因此不信我。

46你们中间谁能指证我有罪？我既然讲真理，你们为什么不信我？

47出于神的，必听神的¹话；你们所以不听，因为你们不是出于神。

注1：

见六63注3。

48犹太人回答祂说，我们说你是撒玛利亚人，又有鬼附着，岂不正对吗？

49耶稣回答说，我没有鬼附着，我尊敬我的父，你们倒侮辱我。

50然而我不寻求自己的荣耀，有一位为我寻求荣耀并审判人的。

51我实实在在的告诉你们，人若遵守我的话，必永远不见¹死。

注1：

照二章立定的原则，这也是变死亡为生命。

52犹太人对祂说，现在我们知道你有鬼附着。亚伯拉罕死了，众申言者也死了，你还说人若遵守我的话，必永远不尝死味。

53难道你比我们的祖宗亚伯拉罕还大吗？他死了，众申言者也死了。你将自己当作什么人？

54耶稣回答说，我若荣耀自己，我的荣耀就算不得什么，荣耀我的乃是我的父，就是你们所说是你们神的那一位。

55你们未曾¹认识祂，我却认识祂。我若说不认识祂，我就是说谎的，像你们一样，但我认识祂，也遵守祂的话。

注1：

在原文，本节的“认识”用了二字：第一是表明外面客观的认识，第二是指里面主观的知觉。主耶稣告诉法利赛人，他们不认识父神，连外面客观的知识都没有；但祂在里面主观的知觉里认识父。

56你们的祖宗亚伯拉罕欢腾的要见我的日子，既看见了，就欢乐。

57于是犹太人对祂说，你还没有五十岁，岂见过亚伯拉罕？

58耶稣对他们说，我实实在在的告诉你们，还没有亚伯拉罕，¹我就是。

注1：

主这位伟大的“我是，”乃是永远长存的神，因此，祂在亚伯拉罕之前，也比亚伯拉罕大（53）。

59于是他们拿石头要打祂，耶稣却隐藏起来，从殿里出去了。