第 6 章

1这事以后，耶稣渡过¹加利利海，就是提比哩亚海。

注1：

这事例与五章的事例是个对比。前事例里的人是在池旁；本事例里的人是在海边。前者的背景是圣城和医治人的圣池；后者的背景是旷野和供人谋生的俗海。在前者，人是软弱的，需要生命的点活；在后者，人是饥饿的，需要生命的喂养。在预表上，地象征神所创造、使人在其上生活的大地；海象征撒但所败坏、堕落的人在其中生活的世界。靠近这世界，人类饥饿没有满足；在这世界里，人类受困扰没有平安。这是18节所描绘的。

2有大批群众，因为看见祂在病人身上所行的神迹，就跟随祂。

3耶稣上了¹山，和门徒一同坐在那里。

注1：

山高过地和海，象征超越的地位。人要享受基督的喂养，就必须与基督一同上山。

4那时犹太人的¹逾越节近了。

注1：

人在逾越节宰杀赎罪的羊羔，洒羊羔的血，吃羊羔的肉；这预表基督是我们的逾越节（林前五7），作神赎罪的羔羊（一29，36），为我们被宰杀，使我们能吃祂的肉，喝祂的血，接受祂作生命的供应，凭祂活着。

5耶稣举目看见大批群众向祂走来，就对腓力说，我们从哪里买饼给这些人吃？

6祂说这话，是要试验腓力，祂自己原知道要怎样行。

7腓力回答说，就是二百¹银币的饼，叫他们各人吃一点，也是不够的。

注1：

罗马人的主要银币，在那时认为是一天很高的工资（见太二十2）。

8有一个门徒，就是西门彼得的兄弟安得烈，对耶稣说，

9这里有一个孩童，他有¹五个²大麦饼、两条鱼，只是供给这么多人，还算什么？

注1：

五象征负责任─基督负责作我们生命的供应。二象征见证─见证基督作我们生命的供应。

注2：

饼属于植物生命，象征基督的生命生产的一面；鱼属于动物生命，象征基督的生命救赎的一面。作为生产的生命，基督长在陆地，神所创造的地上；作为救赎的生命，基督活在海中，撒但所败坏的世界里。为重生我们，祂长在神所造的地上为着繁殖；为救赎我们，祂活在撒但罪恶的世界里。但祂没有罪，也不受世界影响，正如鱼活在盐水中，却不是咸的。
在犹太地，大麦成熟最早，是庄稼中最先收成的，因此象征复活的基督（利二三10）。所以，大麦饼表征基督在复活里作我们的食物。
大麦饼和鱼都是小东西，表征基督是微小的，好作我们生命的供应。那些求神迹的人，认为基督是神所应许的申言者，要强逼祂作王（14～15）；但祂不愿自居为宗教伟人，宁愿成为小饼小鱼，好给人吃。

10耶稣说，你们叫众人坐下。原来那地方的草多。坐下的男人，数目约有五千。

11耶稣拿起饼来，祝谢了，就分给那坐着的人，分鱼也是这样，都随着他们所要的。

12他们吃饱了，耶稣对门徒说，把剩下的零碎收拾起来，免得有蹧蹋的。

13他们便将那五个大麦饼的零碎，就是众人吃了剩下的，收拾起来，装满了¹十二篮子。

注1：

剩下的十二篮，表征基督生命供应的丰富满溢，这供应（五饼）不仅喂饱一千倍的人（五千人），还有剩余。

14众人看见耶稣所行的神迹，就说，这真是那要到世上来的申言者。

15耶稣既知道众人要来¹强逼祂作王，就独自又退到山上去了。

注1：

直译，抓住。即拥祂作弥赛亚。

16到了晚上，祂的门徒下海边去，

17上了船，要过海往迦百农去。天已经黑了，耶稣还没有来到他们那里。

18因为起了大风，¹海就翻腾起来。

注1：

这象征人生的困扰。

19门徒摇橹约行了五、六公里，看见¹耶稣在海上行走，渐渐近了船，他们就害怕。

注1：

这表征主能克服人生一切的困扰。祂能行走在人生困扰的波涛上，将一切的困扰踏在脚下。

20耶稣对他们说，是我，不要怕。

21门徒这才乐意¹接祂上船，船立刻到了他们所要去的地方。

注1：

我们必须将主接到我们的“船上，”（我们的婚姻生活、家庭、事业等等），好在人生的旅途中，与祂同享平安。

22第二日，站在海那边的群众，看见那里除了一只小船以外，没有别的船，又知道耶稣没有同祂的门徒上船，乃是门徒自己去的。

23另有几只小船从提比哩亚来，靠近主祝谢后，众人吃饼的地方。

24群众见耶稣和祂的门徒都不在那里，就上了小船，往迦百农去找耶稣。

25他们既在海那边找着了，就对祂说，拉比，你是几时到这里来的？

26耶稣回答说，我实实在在的告诉你们，你们找我，并不是因看见神迹，乃是因吃饼得饱。

27不要为那必坏的食物劳力，要为那存到¹永远生命的食物劳力，就是人子要赐给你们的，因为祂是父神所印证的。

注1：

见三15注1。40、47、54、68节者同。

28他们问祂说，我们当怎样¹行，才算作神的工？

注1：

堕落之人对神的观念，总是要为神作事，为神作工。这是创二善恶知识树的原则。

29耶稣回答说，¹信入神所²差来的，这就是作神的工。

注1：

主认为，人之于神，是要信入祂，就是接受祂作生命和生命的供应。这是创二带进生命之生命树的原则，与带进死亡之知识树的原则是相反的。

注2：

见一6注1。57节者同。

30他们就说，这样，你行什么神迹，叫我们看见就信你？你到底作什么工？

31我们的祖宗在旷野吃过吗哪，如经上所记：“祂把那从天上来的¹粮赐给他们吃。”

注1：

原文与5、9节的饼同字。后文同。

32耶稣说，我实实在在的告诉你们，不是摩西把那从天上来的粮赐给你们，乃是我父把那从天上来的真粮赐给你们。

33因为神的粮，就是那¹从天上降下来赐生命给世人的。

注1：

借着成为肉体。

34他们对祂说，主啊，常将这粮赐给我们。

35耶稣对他们说，我就是¹生命的粮，到我这里来的，²必永远不饿；信入我的，必永远不渴。

注1：

生命的粮是以食物的形态作人生命的供应，就像生命树一样“好作食物，”（创二9），作人生命的供应。

注2：

照二章所立定的原则，这也是变死亡为生命。死亡的源头是知识树，生命的源头是生命树。

36只是我对你们说过，你们已经看见我，还是不信。

37凡父所赐给我的人，必到我这里来；到我这里来的，我绝不把他丢在外面。

38因为我从天上降下来，不是要行我自己的意思，乃是要行那差我来者的意思。

39那差我来者的意思，就是凡祂所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。

40因为我父的意思，是叫一切看见子而信入祂的人，得着永远的生命，并且在末日我要叫他复活。

41犹太人因为耶稣说，我是从天上降下来的粮，就唧咕议论祂。

42他们说，这不是¹约瑟的儿子耶稣吗？祂的父母我们岂不认得吗？祂如今怎么说，我是从天上降下来的？

注1：

见一45注1。

43耶稣回答说，你们不要彼此唧咕议论。

44若不是差我来的父吸引人，就没有人能到我这里来；到我这里来的，在末日我要叫他复活。

45申言者书上记着，“他们都要蒙神的教导。”凡从父听见又学习的，就到我这里来。

46这不是说，有人看见过父，唯独¹从神来的，祂看见过父。

注1：

见一14注6。

47我实实在在的告诉你们，信的人有永远的生命。

48我就是生命的粮。

49你们的祖宗在旷野吃过吗哪，还是死了。

50这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。

51上我是从天上降下来的¹活粮，人若吃这粮，就必永远活着。

注1：

生命的粮（35），指粮的性质是生命；活粮，指粮的情形是活的。

51下我所要赐的粮，就是我的²肉，³为世人的生命所赐的。

注2：

到了这里，粮变成了肉。粮属于植物生命，只为着喂养；肉属于动物生命，不仅为着喂养，也为着救赎。人堕落以前，主是生命树（创二9），只为着喂养人。人堕落到罪中之后，主就成了羔羊（一29），不仅为着喂养人，也为着救赎人（出十二4，7～8）。

注3：

主舍了祂的身体，就是祂的肉，为我们死，好叫我们得着生命。

52于是犹太人彼此争论说，这个人怎能把祂的肉给我们吃？

53耶稣说，我实实在在的告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的¹血，就没有生命在你们里面。

注1：

到这里，加上了血，这是救赎所必需的（十九34，来九22，太二六28，彼前一18～19，罗三25）。

54¹吃我²肉喝我血的人，就有永远的生命，在末日我要叫他复活。

注1：

吃，直译，细嚼。56、57节者及58节第一“吃”同。

注2：

这里肉和血是分开提的。血和肉分开是指明死。因此，主在这里清楚指明祂的死，也就是祂的被杀。祂为我们舍了身体，流了血，使我们得着永远的生命。吃祂的肉，就是凭信接受祂为我们舍了身体所作成的一切。喝祂的血，就是凭信接受祂为我们流血所完成的一切。这样吃祂的肉喝祂的血，就是借相信祂在十字架上为我们所作成的，好在祂的救赎里，接受祂作生命和生命的供应。我们把本节与47节相比，就能看见，吃主的肉，喝主的血，等于相信祂，因为信或信入，就是接受（一12）。

55我的肉是真正的食物，我的血是真正的饮料。

56吃我肉喝我血的人，就住在我里面，¹我也住在他里面。

注1：

这指明主必须复活，才能住在我们里面，作我们的生命和生命的供应。

57活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那¹吃我的人，也要因我活着。

注1：

吃就是把食物接受到我们里面，并生机的吸收到我们体内。因此，吃主耶稣就是将祂接受到我们里面，为重生的新人以生命的方式所吸收；然后，我们就凭着所接受的主而活。借此，祂这位复活者就活在我们里面（十四19～20）。

58这就是从天上降下来的粮，吃这粮的人，就永远活着，不像你们的祖宗吃过吗哪，还是死了。

59这些话是耶稣在迦百农施教的时候，在会堂里说的。

60祂的门徒中有好些人听见了，就说，这话甚难，谁能听呢？

61耶稣心里知道门徒为这话唧咕议论，就对他们说，这话是叫你们绊跌吗？

62若是你们看见人子¹升到祂先前所在的地方，怎么样呢？

注1：

56节含示主的复活。本节明言主复活后的升天。升天是祂救赎工作已经完成的明证（来一3下）。

63¹赐人生命的乃是灵，²肉是无益的；我对你们所说的³话，就是灵，就是生命。

注1：

到这里，带进了赐生命的灵。林前十五45说得很清楚，那成了肉体的主耶稣（一14），在复活之后，借着复活成了赐生命的灵。因着祂是赐生命的灵，祂才能成为我们的生命和生命的供应。我们接受祂这位钉死并复活的救主时，赐生命的灵就进到我们里面，将永远的生命分赐给我们。我们接受的是主耶稣，得着的却是赐生命的灵。

注2：

按上下文看，这里的肉是指物质身体的肉。主说，“我所要赐的粮，就是我的肉。”（51）。犹太人没有正确领会主的话，以为主是要把祂物质身体的肉给他们吃（52）。对他们而言，这话甚难（60）。因此，主在本节加以解释，祂不是要把祂物质身体的肉给他们吃；这肉，就是人身体的肉，是无益的。至终，祂所要给人的乃是赐生命的灵，就是祂在复活里的自己。

注3：

这里的“话，”希腊文，rhema，雷玛，意思是即时、现时所说的话。这字不同于logos，娄格斯，常时的话，如本福音一1里的“话。”这里在灵之后提到话。灵是活的，也是真实的，却相当奥秘，不易捉摸，叫人难以了解；但话是具体的。主首先指明，为了赐人生命，祂要成为灵。然后祂说，祂所说的话就是灵，就是生命。这表明祂所说的话，乃是生命之灵的具体化。现今祂在复活里是赐生命的灵，而这灵又具体化于祂的话。我们运用灵接受祂的话，就得着那是生命的灵。68节者同。

64只是你们中间有不信的人。原来耶稣从起头就知道谁是不信的，谁要¹出卖祂。

注1：

直译，交出。全书同。

65耶稣又说，所以我对你们说过，若不是蒙父所赐，没有人能到我这里来。

66从此祂门徒中有许多退去的，不再与祂同行。

67耶稣就对那十二个门徒说，你们也想离去吗？

68西门彼得回答祂说，主啊，你有永远生命的话，我们还归从谁？

69我们已经信了，又知道你是神的圣者。

70耶稣回答说，我不是拣选了你们十二个吗？但你们中间有一个是魔鬼。

71耶稣是指着加略人西门的儿子犹大说的；他本是十二门徒中的一个，后来要出卖耶稣的。