第 4 章

1那时，主知道法利赛人听见祂收门徒并施浸比约翰还多，

2（其实不是耶稣亲自施浸，乃是祂的门徒施浸，）

3祂就离开犹太，又往加利利去，

4必须经过撒玛利亚。

5于是到了撒玛利亚的一座城，名叫叙加，靠近雅各给他儿子约瑟的那块地，

6在那里有雅各¹井。耶稣因行路疲累，就这样坐在井旁，那时约是²午后六时。

注1：

直译，源。原文与14节的泉源同字。

注2：

直译，第六时。

7有一个撒玛利亚妇人来打水，耶稣对她说，请给我水喝。

8原来祂的门徒进城买食物去了。

9撒玛利亚妇人对祂说，你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝？（原来犹太人和¹撒玛利亚人没有来往。）

注1：

撒玛利亚是北国以色列的主要地区，也是首都所在地（王上十六24，29）。约在主前七百年，亚述人占领此地，并从巴比伦和其他异教国家，把人迁到境内诸城（王下十七6，24）。从那时起，此地的人就成了犹太人和异教徒的混血种。历史告诉我们，他们有摩西五经，并按这部分旧约敬拜神，但犹太人从不承认他们是犹太民族。

10耶稣回答说，你若知道神的恩赐，和对你说请给我水喝的是谁，你必早求祂，祂也必早给了你活水。

11妇人说，先生，你没有打水的器具，井又深，从哪里得活水？

12我们的祖宗雅各，将这井给了我们，他自己和他的子孙并牲畜，也都喝这井里的水，难道你比他还大吗？

13耶稣回答说，凡¹喝这水的，还要再渴；

注1：

象征物质享受和属世娱乐的消遣。这些都不能解除人深处的干渴，人无论喝了多少物质和属世的“水，”还会再渴。这些“水”喝得越多，干渴越加增。

14人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入¹永远的生命。

注1：

见三15注1。

15妇人说，先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这里打水。

16耶稣说，你去¹叫你的丈夫，然后到这里来。

注1：

这话是要用她不道德的历史摸她的良心，使她为自己的罪行悔改。

17妇人回答说，我没有丈夫。耶稣说，你说没有丈夫，是不错的；

18因为你有过¹五个丈夫，现在有的，并不是你的丈夫，你所说的是真的。

注1：

这妇人试了第一个丈夫，喝了那“水，”并不满足。然后再试第二、第三、第四、第五个丈夫，没有一个能满足她，于是她又试了一个。她不断更换丈夫，足以证明她无论喝了多少“这水，”仍旧干渴。“凡喝这水的，还要再渴。”主这话是真的！

19妇人说，先生，我看出你是申言者。

20¹我们的祖宗在这山上敬拜，你们倒说，敬拜的地方必须在耶路撒冷。

注1：

这妇人的问题，是对错的问题，与八3～5，九2～3一样，属于知识树；但主把她转到灵（21～24），这是属于生命树（参创二9，17）。

21耶稣说，妇人，你当信我，时候将到，那时你们敬拜父，不在这山上，也不在耶路撒冷。

22你们敬拜你们所不知道的，我们敬拜我们所知道的，因为救恩是从犹太人出来的。

23时候将到，如今就是了，那真正敬拜父的，要在灵和真实里敬拜祂，因为父寻找这样敬拜祂的人。

24¹神是²灵；³敬拜祂的，必须在⁴灵和⁵真实里敬拜。

注1：

这里的“神，”指整个三一神─父、子、灵。

注2：

指全体三一神的性质，并非仅指主灵。要敬拜这是灵的神，必须用与祂性质相同的灵敬拜祂。

注3：

这话是教导撒玛利亚妇人，她需要用她的灵接触是灵的神。用她的灵接触是灵的神，就是喝活水，这样才是真正敬拜神。

注4：

这灵是指我们人的灵。在预表里，敬拜神应该：在神所选立为祂居所的地方（申十二5，11，13～14，18）；带着祭物（利一～六）。神所选立为祂居所的地方，预表人的灵，就是神今日的居所（弗二22）。祭物预表基督，祂是百姓用以敬拜神之一切祭物的应验与实际。因此，主教导那妇人，要在灵和真实里敬拜是灵的神，意思是说，她不该在特定的地方，乃该在她的灵里接触是灵的神；并且不该借着祭物，乃该借着基督；因为现今基督这实际，就是产生真实作人之美德的，已经来到（25～26），一切影儿、预表都过去了。

注5：

照本章上下文以及约翰福音整个启示看，这里的真实是指神圣的实际成了人的真实、真诚（与不道德之撒玛利亚敬拜者的假冒为善相对─16～18），为着对神真实的敬拜。神圣的实际乃是基督，祂是实际（十四6），是旧约为着敬拜神之一切祭物的实际（一29，三14）；祂也是活水─赐生命之灵─的泉源（7～15），给信徒享受并畅饮，成为他们里面的实际，至终成了他们的真实和真诚，借此，他们以神所要的敬拜来敬拜祂。见约壹一6注6，罗三7，十五8注1。

25妇人说，我知道弥赛亚（就是那称为基督的）要来；祂来了，必将一切的事都告诉我们。

26耶稣说，¹这和你说话的就是祂。

注1：

耶稣用这话引导她信祂是基督，好叫她得着永远的生命（二十31），她就信了（29）。

27正在这时候，耶稣的门徒回来，就希奇祂同一个妇人说话；只是没有人说，你寻求什么？或说，你为什么同她说话？

28那妇人就¹留下她的水罐子，往城里去，对众人说，

注1：

凡喝活水而得满足的人，都会丢弃从前霸占他们的事物，并为活水作见证。照二章所立定的原则，这也是变死亡为生命。

29你们来看，有一个人将我素来所行的一切事，都给我说出来了，¹这岂不就是基督吗？

注1：

这指明这妇人信耶稣是基督，因着这样信，她接受了活水，就得着了满足。

30众人就出城往耶稣那里去。

31这其间，门徒求耶稣说，拉比，请吃。

32祂对他们说，¹我有食物吃，是你们不知道的。

注1：

罪人因接受救主的活水，得着了满足；救主因实行神的旨意满足罪人，也得着了满足。实行神的旨意，使罪人得着满足，这就是救主的食物（34）。

33门徒就彼此说，莫非有人拿什么给祂吃了？

34耶稣说，我的食物就是实行差我来者的旨意，作成祂的工。

35你们岂不是说，到收割的时候，还有四个月吗？看哪，我告诉你们，举目向田观看，庄稼已经发白，可以收割了。

36收割的人得工价，收积¹五谷²归入³永远的生命，叫撒种的和收割的一同欢乐。

注1：

直译，果实。

注2：

或，为着。

注3：

见三15注1。

37那人撒种，这人收割，这话可见是真的。

38我差你们去收你们所没有劳苦的，¹别人劳苦，你们享受他们所劳苦的。

注1：

“别人劳苦，”应指有人曾用撒玛利亚人所拥有的摩西五经（旧约前五卷书），在他们中间撒了种子。现在主差遣祂的门徒去收割那些先前劳苦的人所撒的。你们享受他们所劳苦的，直译，你们进入他们的劳苦里。

39那城里有好些撒玛利亚人信入了耶稣，因为那妇人作见证说，祂将我素来所行的一切事，都给我说出来了。

40于是撒玛利亚人来到耶稣跟前，求祂同他们住下，祂便在那里住了两天。

41因耶稣的话，信的人就更多了。

42他们便对妇人说，现在我们信，不再是因你的话；因为我们亲自听见了，知道这位真是世人的救主。

43过了那两天，耶稣就离开那里，往加利利去。

44因为耶稣自己作过见证说，申言者在¹本地是不受尊敬的。

注1：

主之所以去加利利，是为避免得名声，像在耶路撒冷一样（二23）。

45到了加利利，加利利人因为看见祂在耶路撒冷过节时所行的一切事，就接待祂，因为他们也曾上去过节。

46上耶稣又到了¹加利利的²迦拿，就是祂从前变水为酒的地方。

注1：

加利利，被人藐视的地方（七41，52上），象征低下、卑贱的世界。

注2：

见二1注3。

46下有一个³大臣，他的儿子在迦百农患病。

注3：

或，王臣。后文同。

47这人听见耶稣从犹太到了加利利，就去到祂那里，求祂下去医治他的儿子，因为他儿子快要死了。

48耶稣就对他说，若不看见神迹奇事，你们总是不信。

49那大臣对祂说，先生，求你趁着我的孩子还没有死，就下去。

50耶稣对他说，去吧，你的儿子活了。那人信耶稣对他所说的¹话，就去了。

注1：

从主口里出来生命的话，将生命赐给垂死的人。

51正下去的时候，他的奴仆迎见他，说他的孩子活了。

52他就向他们查问，孩子是什么时候见好的。他们说，昨天¹午后七时，烧就退了。

注1：

直译，第七时。

53父亲便知道，那正是耶稣对他说你儿子活了的时候，他和他全家就都信了。

54这¹第二件神迹，是耶稣从犹太来到加利利以后行的。

注1：

在迦拿所行的第一件神迹（二1～11），意义是变死亡为生命，立定了生命的原则。这里第二件神迹，是继续应用变死亡为生命的原则。死亡的源头是知识树，生命的源头是生命树（参创二9，17）。