第 28 章

1安息日将尽，¹七日的头一日，天²快亮的时候，抹大拉的马利亚，和另一个马利亚来看坟墓。

注1：

基督在七日的头一日复活，这表征祂的复活为诸天的国带来新的起头、新的时代。见约二十1注1。

注2：

原文与路二三54“快到”同字。

2看哪，¹地大震动；因为有主的使者从天上下来，上前把石头辊开，坐在上面。

注1：

这表征地，就是撒但背叛的根基，已经被主的复活震动了。

3他的像貌如同闪电，衣服白得像雪。

4看守的人由于怕他，就战抖，甚至和死人一样。

5天使就对妇女说，不要怕，我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。

6¹祂不在这里，照祂所说的，已经复活了；你们来看安放祂的地方。

注1：

这是佳音，喜信！

7快去告诉祂的门徒，祂已经从死人中复活，并且看哪，祂在你们以先往¹加利利去，在那里你们要看见祂。看哪，我已经告诉你们了。

注1：

属天的王尽职事，不是从犹太宗教的圣城耶路撒冷，乃是从外邦的加利利开始的（四12～17）。照样，祂复活之后仍去加利利，而不去耶路撒冷。这有力的指明，复活的属天君王已经完全放弃了犹太教，为神新约的经纶引进新的时代。

8她们就急忙离开坟墓，又¹害怕，又大大的欢喜，跑去报告祂的门徒。

注1：

害怕，是因地大震动（2）；大大的欢喜，是因主复活了。

9看哪，耶稣¹迎着她们，说，²愿你们喜乐！她们就上前，抱住祂的脚拜祂。

注1：

这事发生在主向抹大拉的马利亚显现之后（约二十14～18）。

注2：

含问安意。

10耶稣对她们说，不要怕，你们去告诉我的¹弟兄，叫他们往²加利利去，在那里必看见我。

注1：

见约二十17注2。

注2：

见7注1。后文同。

11她们去的时候，几个卫兵进城去，将一切所发生的事都报给祭司长。

12祭司长和长老聚集商议，就把许多银子给兵丁，说，

13你们要说，¹夜间我们睡觉的时候，祂的门徒来把祂偷去了。

注1：

宗教首领口中的这话是明显的谎言，指明他们的宗教是水准极低的，也是虚假的。

14若是这话被总督听见，我们会¹劝服他，使你们免去挂虑。

注1：

邪恶的宗教徒总是劝服邪恶的政客，作出虚假的事。

15兵丁拿了银子，就照他们所受的指示去行。这话就¹流传在犹太人中间，直到今日。

注1：

这些诋毁主复活的谎言，怎样到处流传，主复活后，关于跟随祂的人和召会的谣言，也是如此（徒二四5～9，二五7）。

16十一个门徒往加利利去，到了耶稣给他们指定的¹山上。

注1：

国度的宪法是在山上颁布的（见五1注1），属天的王是在高山上变化形像的（见十七1注2），关于这世代的预言也是在山上讲说的（见二四3注1）。现在，为着神新约的经纶，门徒需要再上山去。我们唯有在高山之上，才能看清新约的经纶。

17他们见了耶稣，就拜祂，然而还有人¹疑惑。

注1：

或，踌躇，迟疑。

18耶稣进前来，对他们说，天上地上所有的¹权柄，都赐给我了。

注1：

主在神性里为神的独生子，已经有管理万有的权柄；然而，祂在人性里为人子，作属天之国的王，天上地上的权柄，是在祂复活之后赐给祂的。

19¹所以你们要去，²使万民作我的门徒，³将他们浸⁴入⁵父、子、圣灵的⁶名里，

注1：

因为所有的权柄都已经赐给祂了（18），属天的王就差遣门徒去，使万民作祂的门徒。他们是带着祂的权柄去的。

注2：

这是使外邦人成为国度的子民，好在这地上，就在今天，建立祂的国，就是召会。

注3：

施浸乃是带悔改的人脱离老旧的光景，进入新的境地；这是借着了结他们老旧的生命，并以基督的新生命重生他们，使他们成为国度的子民。施浸者约翰引荐的职事，开始于初步的水浸。如今，属天的王既已完成祂在地上的职事，经过死而复活的过程，并成了赐生命的灵，祂就吩咐门徒，将作祂门徒的人，浸入三一神里面。这浸有两面：看得见的一面是借着水，看不见的一面是借着圣灵（徒二38，41，十44～48）。前者是后者的彰显和见证，后者是前者的实际。没有看不见的灵浸，那看得见的水浸就是徒然的；没有看得见的水浸，那看不见的灵浸就是抽象和无实行的。因此，两面都不可缺。主凭这浸吩咐门徒以后不久，就将他们和全召会都浸在圣灵里：（林前十二13：）犹太部分在五旬节那天（徒一5，二4），外邦部分在哥尼流家里（徒十一15～17）。以后，基于这事实，门徒将新悔改的人（徒二38）不仅浸入水里，也浸入基督的死、（罗六3～4、）基督自己、（加三27、）三一神、（19、）以及基督的身体里（林前十二13）。水，象征基督的死和埋葬，可以看作了结受浸者老旧历史的坟墓。因为基督的死包含在基督里面，又因为基督是三一神的具体化身（西二9），并且三一神最终与基督的身体是一；所以将初信的人浸入基督的死、基督自己、三一神、并基督的身体里，乃是作一件事：在消极方面，了结他们老旧的生命；在积极方面，为着基督的身体，用新生命，就是三一神永远的生命，重生他们。因此，这里主所命定的浸，乃是为着诸天的国，把人从自己的生命浸出来，而浸入基督身体的生命里。

注4：

“入”指明联合，如在罗六3，加三27者。原文同字用于徒八16，十九5和林前一13、15。将人浸入三一神的名里，就是将人带进与三一神属灵、奥秘的联合里。

注5：

马太和约翰这两卷书，为着神选民的有分和享受，比圣经其他各卷书更完全的启示神圣的三一。约翰福音，特别在十四至十六章，为着我们生命的经历，启示了父、子、灵里神格的奥秘；马太福音，为着国度的构成，以父、子、灵三者的一个名，揭示了神圣三一的实际。在马太福音头一章，圣灵、（一18、）基督（子─一18）和神（父─一23），为着产生那人耶稣（一21），都在现场；祂这位耶和华救主，神与我们同在，乃是三一神的具体化身。在三章，马太给我们一幅图画，子站在受浸的水中，天开了，那灵彷佛鸽子降在子身上，并且父从天上对子说话（三16～17）。在十二章，子以人的身位凭着那灵赶鬼，带进父神的国（十二28）。在十六章，为着建造召会，就是国度的命脉，父将子启示给门徒（十六16～19）。在十七章，为着展示国度实现的小影（十六28），子变化形像（十七2），并有父喜悦的话（十七5）来印证。最终，在结束的一章，基督这末后的亚当，经过钉十字架的过程，进入复活的境地，成了赐生命的灵；以后祂回到门徒中间，在复活的气氛和实际里，吩咐他们去，将外邦人浸入神圣三一的名，就是祂的人位，也就是祂的实际里，使他们成为国度的子民。以后，行传和书信揭示：将人浸入父、子、灵的名里，乃是将他们浸入基督的名里（徒八16，十九5）；而将人浸入基督的名里，就是将他们浸入基督这人位里（加三27，罗六3）；因为基督是三一神的具体化身，并且成了赐生命的灵（林前十五45），是便利的，人随时随地都可以浸入祂里面。根据马太福音，这样浸入父、子、灵的实际里，乃是为着构成诸天的国。属天的国不能用属血肉的人（林前十五50）组成，像属地的团体一样，只能用一班浸入与三一神的联合里，且因作到他们里面的三一神，而得建立并被建造的人来构成。

注6：

这里，神圣三一的名是单数的。这名乃是那神圣者的总称，等于祂的人位。将人浸入三一神的名里，就是将人浸入三一神一切的所是里。

20凡我所吩咐你们的，无论是什么，都¹教训他们遵守；看哪，我天天²与你们同在，直到这³世代的终结。

注1：

教训信徒遵守主所吩咐的，像前文所说将人浸入父、子、灵的名里一样，也是为着使万民作主的门徒（19）。

注2：

属天的王是以马内利，神与我们同在（一23）。在这里祂应许要在祂的复活里，带着所有的权柄，天天与我们同在，直到这世代的终结，就是直到这世代的末了。因此，无论在那里，只要我们被聚集到祂的名里，祂就在我们中间（十八20）。
在四福音里，只有马可福音（可十六19）和路加福音（路二四51）记载主的升天。约翰福音见证主这神的儿子，就是神自己，乃是信徒的生命；既是这样，祂就绝不能，也绝不会离开他们。马太福音证明祂这以马内利，是属天的王，乃是一直与祂的子民同在，直到祂回来。因此，约翰福音和马太福音都没有提到主的升天。

注3：

就是这世代的末了，那将是祂来临（巴路西亚）的时候。