第 14 章

1那时分封的王希律听见耶稣的名声，

2就对臣仆说，这是施浸者约翰从死人中复活了，所以这些异能¹发显在他身上。

注1：

发动而显出。

3原来希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故，把约翰拿住，捆锁起来，关藏在监里。

4因为约翰曾对他说，你不可娶这妇人。

5希律想要杀他，只是怕群众，因他们都以约翰为申言者。

6到了希律的生日，希罗底的女儿在众人中间跳舞，使希律欢喜。

7因此希律就起誓，应许她无论求什么都给她。

8她受她母亲唆使，就说，请把施浸者约翰的头，放在盘子上给我。

9王虽忧愁，但因所起的誓，又因同席的人，就吩咐给她。

10于是打发人去，在监里¹斩了约翰，

注1：

在十二24，犹太教首领，代表全犹太国，弃绝属天的王到了极点，这迫使祂放弃与他们之间天然的关系（十二46～50）。接着在十三53～58，祂也被加利利人弃绝。现在到了十四章，马太照着他在道理上的安排，向我们揭示外邦政治如何对待王的先锋。外邦政治是邪恶的，满了腐败和黑暗。到此为止，马太绘出了一幅完整的图画，给我们看见犹太人、加利利人和外邦人，如何弃绝诸天之国的职事。

11把他的头放在盘子上，拿来给闺女，她就拿去给她母亲。

12约翰的门徒进前来，把尸体领去，埋葬了，就去报告耶稣。

13耶稣听见，就上船，从那里¹独自退到野地去。群众听见，就从各城步行²跟随祂。

注1：

由于一切宗教、文化和政治人物的弃绝，属天的王就离开他们，独自退到野地去。这指明祂从此要独自在野地，在没有文化的地方，避开宗教、政治和文化的人。祂在船上这样作，含示祂要借着召会这样作。由于文明世界的弃绝，主借着召会，总是独自隐藏在没有多少文化的范围里，避开宗教和政治的圈子。

注2：

虽然各种人都弃绝属天的王，但仍有好些人跟随祂。他们离开各城来跟随祂。不是王到各城去访问他们，乃是他们离开文化的城市，往野地去跟从祂。历代以来，真正跟从基督的人，都是离开文化的范围，在文化世界之外跟从他们属天的王。

14耶稣出来，看见大批的群众，就对他们动了慈心，治好了他们的病人。

15到了黄昏，门徒到祂跟前来，说，这是野地，时候已经¹晚了，请解散这些群众，他们好往村子里去，为自己买食物。

注1：

直译，过了。

16耶稣却对他们说，不用他们去，你们¹给他们²吃吧。

注1：

门徒求主解散群众，好叫他们去为自己买食物（15）；主却叫门徒给群众吃。门徒的观念是要人作事，这是律法的原则；但主的观念是要给人享受，这是恩典的原则。

注2：

在这段神迹的记载中，圣灵启示的用意是要指出，跟从属天君王之人真正的需要，乃是正确的食物，以满足他们的饥饿。基督的门徒不知道这需要，跟随的群众也不知道，属天的王却知道，并且要行一个神迹，使人对于他们真正的需要，和祂对这需要的供应，有深刻的印象。他们唯一的需要，乃是祂复活的生命，以满足他们属灵的饥饿，就如这神迹所表明的。
属天君王所行的，也有力并清楚的指明，当人在这弃绝主的世界跟从祂时，祂要供应他们的需要。这符合祂在属天宪法中所说，国度子民不需要为饮食忧虑的话（六31～33）。

17他们就对祂说，我们这里除了五个¹饼两条鱼，再没有别的。

注1：

约六9告诉我们，这五个饼是大麦饼。按表号，大麦乃表征复活的基督（利二三10）。因此，大麦饼象征基督在复活里作我们的食物。饼属于植物的生命，象征基督生命生产的一面；鱼属于动物的生命，象征基督生命救赎的一面。我们要满足属灵的饥饿，不仅需要基督救赎的生命，也需要祂生产的生命。这两面是由饼和鱼这两种小东西象征的。这指明属天的王今世到跟从祂的人这里，不是作大君王统治他们，乃是作小块食物喂养他们。见约六9注2。

18祂就说，¹拿过来给我。

注1：

我们需要把从主所得所领受的拿给主，使其成为多人莫大的祝福。主常用我们所献给祂的，供应多人的需要。今天祂也是这样应急的供应跟从祂的人所需要的。

19于是吩咐群众¹坐在草地上，就拿着五个饼两条鱼，²望着天祝福，³擘开饼，⁴递给门徒，门徒便递给群众。

注1：

这是要使众人有秩序。这显出主的智慧和有条不紊。

注2：

属天的王望着天，指明祂的源头是诸天之上的父。

注3：

凡我们所拿给主的，都必须擘开，好成为别人的祝福。

注4：

饼是从门徒来的，他们把饼拿给主。这些饼经过主祝福、擘开之后，又递给门徒，分给群众，成为他们极大的满足。这指明门徒不是祝福的源头，他们不过是主所使用的管道；主才是使人满足的源头。

20众人都吃，并且吃饱了。他们拾起剩下的零碎，¹装满了十二篮子。

注1：

满满十二篮的零碎，不仅指明复活的基督是无限量、无穷尽的，并且指明祂给我们的供应是丰富的，能绰绰有余应付我们一切的需要。

21吃的人，除了妇女孩子，约有五千。

22耶稣随即¹催门徒上船，在祂以先到对岸去，等祂解散群众。

注1：

主催门徒离开，祂好有更多的时间独自祷告父（23）。

23既解散了群众，祂就独自上山去¹祷告。到了²晚上，只有祂单独在那里。

注1：

属天的王，父的爱子（三17），站在人的地位上（四4），需要独自祷告祂在天上的父，好叫祂在地上为着建立诸天之国，无论作什么，都能与父是一，并有父与祂同在。祂不是在野地，乃是在山上祷告；祂离开群众，甚至离开门徒，为要独自与父接触。

注2：

直译，黄昏。在此所指比15节所指者为晚，所以意译作晚上。

24这时船¹在海中，因风不顺，被浪折磨。

注1：

有古卷作，离岸许多斯泰底亚（stadia）。一斯泰底昂（stadion），约等于一百八十五公尺。

25夜里¹四更天，祂²在海上向他们走去。

注1：

罗马的警卫，夜哨分四更，每更三小时，从日落到日出。头一更在傍晚，第二更在半夜，第三更在鸡叫时，第四更在早晨（可十三35）。夜里四更天，大约是从凌晨三时至六时。

注2：

门徒被浪折磨时，主行走在海上。这证实祂是宇宙的创造者和管理者（伯九8）。

26门徒看见祂在海上走，就惊慌，说，这是个鬼怪！由于惧怕，便喊叫起来。

27耶稣连忙对他们说，¹放心，²是我，不要怕。

注1：

直译，放胆。

注2：

或，我是。

28彼得回答说，主，若是你，请吩咐我从水上到你那里去。

29祂就说，来吧。彼得就从船上下去，在水上向耶稣走去。

30只因¹见风甚大，就害怕，将要沉下去，便喊着说，主啊，救我！

注1：

彼得相信主的话，就从船上下去，在水上行走（29）；只因见风甚大，信心就消失了。他不该看环境（凭眼见），只该凭着相信主的话而行走。跟随主，只该凭信心，不该凭眼见（林后五7）。

31耶稣赶紧伸手拉住他，对他说，小信的人哪，为什么¹疑惑？

注1：

主既对彼得说，来罢（29），彼得就该站在主这话上，毫不疑惑。因此，主责备他。信心来自主的话，并且站在主的话上。我们只要有主的话，就该简单的相信，毫不疑惑。

32他们上了船，¹风就止住了。

注1：

这神迹不仅证实主是天地的管理者，也证实祂顾到跟从祂的人路上的艰难。当我们有主在船上，风就止住了。本章所记载的两个神迹，含示基督被宗教及政治人物弃绝时，祂和跟从祂的人是在荒凉的野地并在风暴的海上。然而，祂能供应他们的需要，并带他们渡过难关。

33船上的人遂都拜祂说，你真是¹神的儿子。

注1：

认出主是神的儿子，就是认识祂与神平等（约五18）。因此，这指明门徒承认主的神性（一23，三17）。

34他们既渡过去，就上了岸，来到革尼撒勒。

35那地方的人一认出是耶稣，就打发人到四周全境，把一切有病的带到祂那里，

36求祂让他们只摸¹祂的衣服穗子，凡摸着的，都完全得了拯救。

注1：

见九20注4。