圣经-马太福音第 13 章

第 13 章

注1：

在十二章末了，属天的王既被犹太宗教首领完全弃绝，就和他们决裂了。那一天，祂从屋子里出来，坐在海边，这是很有意义的。屋子象征以色列家（十6），海象征外邦世界（但七3，17，启十七15）。王从屋子里出来，坐在海边，表征祂和犹太人决裂以后，就放弃以色列家，而转向外邦人。此后，祂在海边讲论关于国度奥秘的比喻。这表征国度的奥秘是启示在召会里。因此，本章所有的比喻都是对门徒说的，不是对犹太人说的。

2有好多群众聚集到祂那里，祂只得上¹船坐下，群众都站在岸上。

注1：

船在海里，却不属于海，表征召会在世界里，却不属于世界。属天国度的王放弃犹太人，而转向外邦人后，就在船上，在召会里，用比喻将国度的奥秘启示出来。

3祂就用比喻对他们讲许多事，说，¹看哪，²那撒³种的出去撒种。

注1：

在关于国度奥秘的七个比喻中，主在第一个比喻的开头，没有说“诸天的国好比……，”如祂在另外六个比喻中所说的（24，31，33，44～45，47），因为诸天的国开始于第二个比喻。在第一个比喻里，主出去只是为国度撒了种，那时种子还没有长成庄稼，形成国度。正如主在那时传道所说的，国度还没有来到，不过是已经临近了（四17）。

注2：

那撒种的乃是主自己（37）。

注3：

种子是国度的道（19），在这道里有主作生命。

4撒的时候，有的落在¹路旁，²飞鸟来吃尽了。

注1：

路旁就是路边的地，给路上的交通弄硬了，使种子难以落进去。这种路旁，象征有的心为属世的交通往来所硬化，无法敞开以领悟、领略国度的道（19）。

注2：

飞鸟象征撒但那恶者，他来把撒在硬心里国度的道夺了去（19）。

5又有的落在¹土浅石头地上，土既不深，立刻发苗；

注1：

土浅石头地，象征有的心接受国度的道是肤浅的，因为深处有石头，就是隐藏的罪、个人的欲望、自私和自怜，阻挠种子在心的深处扎根。

6等¹日头一出来，就晒焦了，又因没有根，便枯干了。

注1：

日头及其炙热象征患难或逼迫（21）。这日头的炙热将生根不深的苗晒干了。苗只要深深的扎根，日头的热就使庄稼长大并成熟。但由于苗扎根不深，日头那助长成熟的热，反成了庄稼致命的打击。

7还有的落在¹荆棘里，荆棘长起来，就把它挤住了。

注1：

荆棘象征今世的思虑和钱财的迷惑。这荆棘把道全然挤住了，使道不能在心里长大并结实（22）。

8但有的落在¹好土里，就结果实，有的一百倍，有的六十倍，有的三十倍。

注1：

好土象征好的心，没有为属世的交通往来所硬化，没有隐藏的罪，也没有今世的思虑和钱财的迷惑。这样的心让出每一寸的地土，接受主的话，使主的话可以长大，结出果实，甚至结了百倍（23）。

9有¹耳可听的，就应当听。

注1：

这话指明反对并弃绝主的犹太人，无耳可听。因此，他们听不见。

10门徒进前来，对祂说，你对众人讲话，为什么用比喻？

11祂回答说，因为诸天之国的¹奥秘，只给你们知道，不给他们知道。

注1：

原文，复数。属天国度的王用比喻启示国度的事（34），为要使国度的事，对那些反对并弃绝祂的犹太人成为奥秘，叫他们明白不来。从王来撒种，到祂回来收割庄稼，每一件关于国度的事，对天然的心思都是奥秘。唯有服从之人的心中，蒙了光照的心思，才能明白这些奥秘。

12因为¹凡有的，还要给他，他就充盈有余；²凡没有的，连他所有的，也要从他夺去。

注1：

这是接受并跟从属天君王的人。关于国度的启示，要充盈有余的赐给他们。

注2：

这是反对并弃绝主的犹太人。属天的王所说、所行的，要从他们夺去。这是犹太人今天真实的光景。他们对于诸天之国的事毫无认识，诸天的国对他们完全是未知的奥秘。

13所以我用比喻对他们讲，因为他们看却看不见，听也听不见，也不领悟。

14在他们身上，应验了以赛亚的申言，说，“你们听是要听见，却绝不领悟；看是要看见，却绝看不透。

15因为这百姓心蒙脂油，耳听不灵，眼睛闭着；恐怕他们眼睛看见，耳朵听见，心里领悟，回转过来，我就医治他们。”

16但你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵也是有福的，因为听见了。

17我实在告诉你们，曾经有许多申言者和义人，渴想要看你们所¹看的，却没有看见；要听你们所听的，却没有听见。

注1：

看见并听见属天国度的奥秘，是何等有福！

18所以你们要听这撒种者的比喻。

19凡听见国度之道不领悟的，那¹恶者就来，把撒在他心里的夺了去；这就是那撒在路旁的。

注1：

那恶者就是魔鬼（38～39）。

20又有那撒在石头地上的，就是人听了道，立刻欢喜领受，

21只因他里面没有根，不过是暂时的；一旦为道遭遇患难或逼迫，就立刻绊跌了。

22还有那撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有今世的思虑，和钱财的迷惑，把道全然挤住了，道就不能结实。

23但那撒在好土里的，就是人听了道，也领悟了，他就结出果实，有的结了一百倍，有的六十倍，有的三十倍。

24耶稣在他们跟前另设一个比喻，说，¹诸天的国好比人撒好种在他的田里；

注1：

从第二个比喻，主开始说，诸天的国好比。因为当五旬节召会建造时（十六18～19），诸天的国才开始建立，第二个比喻才开始应验。从那时，就是召会建立以后，稗子，假信徒，便撒在真信徒，麦子，中间，成为天国的外表。

25及至¹人们睡觉的时候，他的仇敌来了，将²稗子撒在³麦子中间，就走了。

注1：

“人们”是奴仆（27），指主的奴仆，主要的是使徒。当主的奴仆睡觉、不儆醒时，主的仇敌魔鬼，便来把假信徒撒在真信徒中间。

注2：

稗子是一种毒麦，是类似麦子的杂草，种子有毒，叫人昏睡、呕吐、痉挛，甚至死亡。稗子的芽和叶看起来与麦子一样，必须到吐穗的时候，二者才能分辨出来。麦穗呈金黄色，稗穗呈黑色。

注3：

旧约把神国里的以色列人，比作长在葡萄园的葡萄（二一33～34）；但新约把诸天之国里的国度子民，比作长在田里的麦子。葡萄园是围起来的，只限于犹太人；但田是遍及世界的、开放的，不限于任何民族。

26到长苗吐穗的时候，稗子也显出来。

27家主的奴仆就进前来对他说，主啊，你不是撒好种在你的田里吗？从哪里来的稗子？

28他就对他们说，这是仇敌作的。奴仆就对他说，那么你要我们去¹薅集它们吗？

注1：

薅拔以收集。后文同。

29他就说，不，免得¹薅集稗子，连麦子也一齐带根薅出来。

注1：

稗子和麦子一齐长在田里，田乃是世界（38）。假信徒和真信徒都活在世界里。从田里薅集稗子，意思是将假信徒从世上除去。主不要祂的奴仆这样作，免得将假信徒从世上除去的时候，也将真信徒从世上除去。罗马天主教就是作了不少这样的事，杀害了许多真信徒。

30让这两样¹一齐长，直到收割。在收割的时候，我要对收割的人说，先薅集稗子，捆成捆，好把它们烧了，麦子却要收到我的仓里。

注1：

是一齐长在世界里，不是一齐长在召会里。

31耶稣在他们跟前另设一个比喻，说，诸天的国好像一粒¹芥菜种，有人拿去种在他的田里。

注1：

头两个比喻的麦子，和这里第三个比喻的芥菜，都是作食物的。这指明国度的子民，就是国度和召会的构成分子，都该像庄稼一样出产食物，让神和人同得满足。

32这乃是百种里最小的，但长起来，却比别的菜都大，且成了¹树，甚至²天空的飞鸟来栖宿在它的枝上。

注1：

召会是国度的具体表现，该像菜蔬一样生产食物，却成了树，作飞鸟的宿处，其性质和功用都变了（这违反神创造的律，植物必须各从其类─创一11～12）。这事发生在第四世纪初叶，康士坦丁大帝把世界搀入召会时。他把成千成万的假信徒带进召会，使其变成基督教国，而不再是召会了。因此，这第三个比喻相当于启二、三里，七个召会的第三个，在别迦摩的召会（启二12～17，见12注1）。芥菜是一年生的菜蔬，树是多年生的植物。召会按其属天、属灵的性质，该像芥菜一样寄居地上。但召会的性质改变了，像树一样深深扎根、定居地上，其事业繁茂如同枝条，许多恶人、恶事栖宿其上。这形成了诸天之国外表的外在组织。

注2：

飞鸟在第一个比喻中既象征那恶者撒但（4，19），天空的飞鸟就必是指撒但的邪灵，和邪灵所煽惑的恶人和恶事。他们栖宿在大树的枝条上，就是基督教国的事业里。

33祂对他们另讲一个比喻说，诸天的国好像¹面酵，有²妇人拿去藏在三斗³面里，直到全团都发了酵。

注1：

酵在圣经里象征邪恶的事（林前五6，8）和邪恶的教训（十六6，11～12）。

注2：

召会既是实行的诸天之国，有基督，那无酵的细面为内容，就必定是无酵的饼（林前五7～8）。然而，由这里妇人所象征，那在第六世纪完全且正式形成的罗马天主教，采取了许多异教的作法、异端的道理和邪恶的事物，将其搀到关于基督的教训里，使基督教的全部内容都发了酵。这第四个比喻相当于启二、三里，七个召会中的第四个，在推雅推喇的召会（启二18～29，见20注3）。这成为诸天之国外表的腐败内容。

注3：

“面”是为作素祭（利二1），象征基督是神和人的食物。“三斗”乃是作一全餐所需之量（创十八6）。因此，把酵藏在三斗面里，象征天主教暗中使一切关于基督的教训都发了酵。这是罗马天主教真实的光景，完全违反了圣经，圣经是严禁在素祭中搀酵的（利二4～5，11）。

34耶稣用比喻对群众讲说这一切的事，若不用比喻，就不对他们说什么。

35这是要应验那借着申言者所说的，说，“我要开口用比喻，把¹创世以来所隐藏的事说出来。”

注1：

国度的子民乃是神在创世以前所拣选的（弗一4），但国度的奥秘是创世以来所隐藏的。

36当下，耶稣离开群众，进了屋里，祂的门徒到祂跟前来，说，请把田间稗子的比喻，给我们讲解清楚。

37祂就回答说，那撒好种的就是人子，

38田地就是世界，¹好种就是国度之子，稗子就是恶者之子，

注1：

这比喻揭示，借着召会的建造，国度得着建立后不久，诸天之国的情形就起了变化。国度是由国度之子，麦子，建立起来的，但恶者之子，稗子，长起来改变了情形。于是，诸天的国及其外表就产生了差异。国度之子，麦子，构成了国度；恶者之子，稗子，形成了国度的外表，就是今天所谓的基督教国。

39撒稗子的仇敌就是魔鬼，收割的时候就是这世代的终结，收割的人就是天使。

40所以稗子怎样被薅集，且被火焚烧，在这世代的终结，也要如此。

41人子要差遣祂的使者，从¹祂的国里薅集一切绊跌人的事，和行不法的人，

注1：

人子的国是千年国的属地部分，弥赛亚国。

42且要把他们丢到¹火炉里，在那里必²要³哀哭切齿了。

注1：

指火湖（启二十10，15）。

注2：

直译，有。

注3：

见八12注4。

43那时，¹义人在他们²父的国里，要发光如同太阳。有耳可听的，就应当听。

注1：

即国度之子（38），他们是得胜者。

注2：

父的国是千年国的属天部分，乃是诸天之国的实现，作为得胜者的赏赐。

44诸天的国好像¹宝贝藏在²田地里，³人找到了，就藏起来，欢欢喜喜的去变卖他一切所有的，买这田地。

注1：

前三个论到国度外表的比喻，是属天的王在船上公开对群众讲说的（2，34）；以下三个比喻，是祂在屋里私下对门徒讲论的（36）。这指明，后三个比喻所论到的事较为隐藏。头一个是宝贝藏在田地里。藏在田地里的宝贝，必然有金子或宝石，这些乃是建造召会和新耶路撒冷的材料（林前三12，启二一18～20）。召会既是今天实行的国度，而新耶路撒冷又是来世实现的国度，所以宝贝藏在田地里，乃是表征国度隐藏在神所创造的地里。

注2：

田地是地，表征神为着祂的国所创造的地（创一26～28）。

注3：

这里的“人”是指基督，祂在四12～十二23，“找到了”诸天的国；在十二24～十三43，“就藏起来；”在十六21，十七22～23，二十18～19，二六1～二七52，“欢欢喜喜”的上了十字架，为国度“变卖”祂一切所有的，“买这田地，”就是赎回受造却失去的地。

45诸天的国又好像一个¹商人，寻找好珠子，

注1：

“商人”也是基督，祂为着国度“寻找”召会。在十六18和十八17，祂寻到后，就为着国度“去”十字架，“变卖”祂一切所有的，“买了这珠子。”

46寻到一颗珍贵的¹珠子，就去变卖他一切所有的，买了这珠子。

注1：

珠子也是建造新耶路撒冷的材料，乃是活蚌（活的基督）在死水（满了死亡的世界）里为小石子（罪人）所伤，分泌出生命的汁液，包住那叫它受伤的石子（信徒─见启二一21注1）而产生的。珠子既出于那象征撒但所败坏之世界的海（赛五七20，启十七15），就必是指召会，这召会主要的是由外邦世界中重生的信徒所构成，乃是“珍贵的。”

47还有，诸天的国好像¹网撒在²海里，聚拢³各样的水族。