第 7 章

1¹不要²审判，免得你们受审判；

注1：

1～12节，是王在山上所颁布国度宪法的第六段，论到国度子民待人的原则。

注2：

或，论断。国度子民在国度属天的管治之下，活在谦卑的灵里，总是审判（论断）自己，不审判别人。

2因为¹你们用什么审判审判人，也必受什么审判；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。

注1：

在国度属天的管治之下，国度子民用什么审判人，也必受什么审判。他们若用公义审判别人，也要受主公义的审判；他们若用怜悯审判别人，也要受主怜悯的审判。怜悯原是向审判夸胜的（雅二13）。

3再者，为什么看见你弟兄眼中的刺，却不¹想到自己眼中的梁木？

注1：

我们是国度的子民，在国度属天的管治之下，活在谦卑的灵里，每当我们看见弟兄眼中的刺，就必须想到自己眼中的梁木。我们弟兄眼中的刺，必须使我们想到自己眼中的梁木。

4或者，你怎能对你弟兄说，让我去掉你眼中的刺，而你自己眼中竟有梁木？

5你这¹假冒为善的人，先从你眼中去掉梁木，然后你才²看得清楚，从你弟兄眼中去掉刺。

注1：

见六2注2。

注2：

只要梁木还留在我们眼中，我们的眼光就模糊，不能看得清楚。

6不要把¹圣物给²狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，免得它们用脚践踏珍珠，并且转过来撕裂你们。

注1：

圣物，必是指客观的真理，那是属于神的；你们的珍珠，必是指主观的经历，这是我们的。

注2：

狗没有蹄，也不倒嚼；猪虽分蹄，却不倒嚼。因此，二者都是不洁净的（利十一27，7）。根据彼后二12、19～22，腓三2所启示的，这里的狗和猪是指那些信奉宗教，却不洁净的人。

7¹求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。

注1：

首先是求，然后是寻找，最后是叩门。求是普通的祷告，寻找是专一的恳求，叩门是最接近、最情迫的要求。

8因为凡¹求的，就得着；²寻找的，就寻见；³叩门的，就给他开门。

注1：

在本节，王这部分的应许，适于国度子民为着遵守国度新律法而有的祷告。他们为此而求，就必得着。

注2：

王这部分的应许，适于六33。国度子民寻求父的国和祂的义，就必寻见。

注3：

王这部分的应许，适于14节。国度子民叩门，窄门就要向他们开启。

9或者，你们中间有什么人，他的儿子向他求饼，反给他石头？

10或求鱼，反给他蛇？

11你们虽然¹不好，尚且知道把好²东西给儿女，³何况你们在诸天之上的父，岂不更把⁴好东西给求祂的人吗？

注1：

直译，邪恶。

注2：

直译，赠品。

注3：

这是一个大的应许，确保国度子民是在他们诸天上之父的看顾和供应之下。因此，他们足能成全国度的新律法，并活在国度的实际里，使他们能进入国度的实现里。

注4：

在与本节平行的路十一13，不是说“好东西，”乃是说“圣灵，”因为路加所着重的是福音的福，其中心乃是那灵（加三8，14）。马太所强调的既是诸天的国，“好东西”就该是指国度实际的福，如五～七章所启示的，作赠品赠给国度的子民。

12所以无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人；因为这就是¹律法和申言者的总纲。

注1：

国度的新律法并不抵触律法和申言者，反倒成全，甚至补充。

13¹你们要进窄门；因为²引到³毁坏的，那门宽，那路阔，进去的人也多；

注1：

13～29节，是王所颁布国度宪法的第七段，也是最后一段，论到国度子民生活和工作的根基。

注2：

引，直译，引开。下节者同。

注3：

这里的毁坏，不是指人的沉沦，乃是指人行为和工作的毁坏（林前三15）。

14引到¹生命的，²那门窄，那路狭，找着的人也少。

注1：

这里的生命是指国度永远蒙福的光景，这国度充满了神永远的生命。这生命今天是在国度的实际里，来世要在国度的实现里（十九29，路十八30）。

注2：

那门窄，那路狭，因为国度的新律法比旧约的律法更严格，而且国度的要求比旧约的要求更高。那窄门不仅对付外面的行为，也对付里面的动机。旧人、己、肉体、人的观念、世界同其荣耀，都被摒除在外；只有合乎神旨意的，才能进去。国度子民要先进这样一道窄门，然后再走一条狭路。不是先走路，再进门。进门不过是开始走路，这路乃是一生之久。

15你们要提防假申言者，他们到你们这里来，外面披着绵羊的皮，里面却是¹贪食的狼。

注1：

直译，勒索的。

16从他们的果子，你们就可以认出他们来。人岂能从荆棘收取葡萄？或从蒺藜收取无花果？

17这样，凡是好树都结善果，唯独坏树才结恶果。

18好树不能结恶果，坏树也不能结善果。

19凡不结善果的树，就砍下来，丢在火里。

20所以，从他们的果子，你们就可以认出他们来。

21不是每一个对我说，主啊，主啊的人，都能¹进诸天的国，唯独实行我诸天之上父旨意的人，才能进去。

注1：

我们要进诸天的国，需要作两件事：呼求主，并实行天父的旨意。呼求主够叫我们得救（罗十13），但要进诸天的国，还需要实行天父的旨意。因此，不是每一个说主啊，主啊的人，都能进诸天的国，唯独那些呼求主，且实行天父旨意的人，才能进去。
进诸天的国，既然还要实行天父的旨意，就显然与借着重生进神的国不同（约三3，5）。进神的国是借着神圣生命的出生，进诸天的国是借着神圣生命的生活。

22当¹那日，许多人要对我说，主啊，主啊，我们不是在你的名里预言过，在你的名里赶鬼过，并在你的名里行过许多异能吗？

注1：

那日是指基督审判台的日子（林前三13，四5，林后五10）。

23那时，我要向他们宣告：我从来不¹认识你们，你们这些行不法的人，离开我去吧。

注1：

这里的认识，意思是称许。罗七15将同一字译为认可。主从来不称许那些在祂的名里，却不照着天父的旨意（21）预言、赶鬼、并行许多异能的人（22）。主不否认他们作了那些事，但祂认为那些事是不法的，因为不是照着天父的旨意作的，与神圣的旨意不一致。因此，他们即使在主的名里作了那些事，也不能进诸天的国，却要“离开”主，就是在来世被拒于国度的实现之外，不能得国度的赏赐。

24所以，凡听见我这些话就实行的，好比一个精明人，把他的房子盖在¹磐石上。

注1：

磐石不是指基督，乃是指基督智慧的话─那启示祂诸天之上父旨意的话。国度子民的生活和工作，必须建立在新王的话上，以成就天父的旨意。这就是进窄门，走那引到生命的狭路。

25¹雨淋、河冲、风吹，撞着那房子，房子总²不倒塌，因为是立基在磐石上。

注1：

雨，来自神，从诸天降下；河，来自人，从地上冲来；风，来自撒但，从空中吹来。这一切都要试验国度子民的生活和工作。

注2：

盖在磐石上不倒塌的房子，就像用金、银、宝石建造的工程，能经得起试验的火（林前三12～13）。

26凡听见我这些话不实行的，好比一个愚拙人，把他的房子盖在¹沙土上。

注1：

这里的沙土，是指人的观念和天然的作法。我们若照着人的观念和天然的作法生活工作，我们的生活和工作就是盖在沉陷的沙土上。这就是进宽门，走那引到毁坏的阔路。

27雨淋、河冲、风吹，撞着那房子，房子就¹倒塌了，并且倒塌得很大。

注1：

盖在沙土上而倒塌的房子，就像用木、草、禾秸建造的工程，要被试验的火烧毁。然而，盖造的人自己要得救（林前三12～15）。

28耶稣讲完了这些话，群众都惊讶祂的教训；

29因为祂教训他们，像有¹权柄的人，不像他们的经学家。

注1：

基督这诸天之国的新王，颁布国度的新律法时，话语带着权柄。