注1：
在徒二，神将祂的灵浇灌在一切属肉体的人身上，三千人就得救了（徒二17，41）。但是神将恩典的灵浇灌耶路撒冷的居民时，千千万万的以色列人，甚至那时还活着的以色列全族，都要得救（罗十一26～27）。这里恩典的灵与徒一8和二1～4能力的灵相对。能力的灵是要加强我们，但恩典的灵是要把我们带进对三一神的享受里。在徒二，在恩典时代，召会时代的初期，那灵主要是能力的灵；但在本节，在恩典时代的末了、终结，那灵主要是恩典的灵，为使人享受三一神。在五旬节那天，犹太人顽固又刚硬；因此，能力的灵浇灌下来，感动他们悔改。但将来在敌基督和他军队的攻击下，耶路撒冷城中仍然存活的一半居民（十四2），将会对神以外的一切都失去了胃口，并且已经悔改。因此，恩典的灵要浇灌在他们身上，使他们接受三一神作他们的享受。
注2：
在哈米吉顿大战结束时，基督要来到地上，以色列余剩的民必仰望祂，就是他们所扎的（约十九34，37，启一7）；他们要悔改哀哭，也要相信基督并接受祂。这样，以色列全家就要得救（罗十一26～27）。这将是神赐给以色列全家的救恩。
注3：
虽然是他们的先祖扎了主耶稣，但神把这事算作是这些悔改的人作的。
注4：
基督被扎，乃是救赎的根基（约十九34）。基督若没有被扎，我们的救赎就没有基础。
注5：
直译，祂。
注6：
悔改的以色列人要为基督这位神的独生子（约一18，三16）哀号，又要为祂这位神的长子（罗八29，来一6上）痛哭。基督作神的独生子是叫我们得蒙救赎，并得着永远的生命（约三14～16）。基督借着死与复活成为神的长子（罗一3～4），是为使我们成为神的众子，作后嗣以承受神所是的一切丰富，就是接受、有分于、并享受三一神的一切丰富（罗八14～17，加三26，29）。以色列人在悔改时，要认识基督是独生子，已经救赎他们，将永远的生命带给他们；也要认识祂是长子，已经使他们成为后嗣，以承受三一神的丰富作他们的享受。