第 11 章

1利巴嫩哪，打开你的门，任¹火烧灭你的香柏树。

注1：

1～3节启示罗马帝国施于以色列邻国的毁灭。火在这里是指罗马人来蹂躏利巴嫩和约但。

2松树啊，应当哀号，因为香柏树倾倒，壮大的树毁坏。巴珊的橡树啊，应当哀号，因为茂密的树林已经倒下。

3听啊，有牧人哀号的声音！因他们的荣华毁坏了。有少壮狮子咆哮的声音！因约但河边的¹丛林毁坏了。

注1：

直译，威严。

4耶和华我的神如此说，你要牧养这将宰的群羊；

5买他们的宰了他们，没有受到惩罚；卖他们的说，耶和华是当受颂赞的，因我成为富足；牧养他们的并不怜惜他们。

6耶和华说，我不再怜惜这地的居民；我必将各人交在他的¹邻舍手中，并他的王手中；他们必击打这地，我必不救这地的居民脱离他们的手。

注1：

这里的邻舍是指隶属罗马帝国的王和总督，就如在巴勒斯坦地区的希律和彼拉多；王是指该撒。

7于是¹我牧养这将宰的群羊，就是群中困苦的羊。我拿着两根杖；一根我称为²恩惠，一根我称为联索；我就牧养了群羊。

注1：

这里的“我”是指耶和华，就如前节所指明的。耶和华，就是耶稣，来喂养祂的百姓，就是那将宰的群羊，群中困苦的羊。

注2：

耶和华，就是耶稣，拿着两根杖——恩惠和联索。恩惠意指恩典；联索意指联结为一。耶稣来作牧人，用恩典牧养神的群羊，使他们能成为一。

8一月之内，我除灭¹三个牧人；因为我的²心厌烦他们，他们的心也憎嫌我。

注1：

这里的三个牧人是指祭司、长老和经学家（太十六21）。耶和华，就是耶稣，将三个牧人撇在一边，除灭他们，他们的心也憎嫌祂。主耶稣这位合式的牧人被弃绝，使以色列人如同羊群没有牧人一样（参太九36）。见15注1。

注2：

直译，魂。

9我就说，我不牧养你们；要死的由他死，要毁灭的由他毁灭，余剩的由他们吃彼此的肉。

10我将我那根称为恩惠的杖拿来¹折断，表明我废弃我与万民所立的约。

注1：

这指明主把神借摩西所立的约废弃了，使百姓不再在约的遮盖之下。这样，祂就把恩典（恩惠）取去了。

11当日就废弃了；这样，群中那些注视我的困苦羊，就知道这是耶和华的话。

12我对他们说，你们若以为美，就给我工价；不然，就罢了。于是他们称了¹三十锭银子作为我的工价。

注1：

12～13节启示，弥赛亚这位以色列合式的牧人被憎嫌、攻击、弃绝，并以三十锭银子，就是以一个奴仆的价值（出二一32）被卖。这里所预言的，在福音书里得着应验（太二六14～15，二七3～10）。

13耶和华对我说，要把众人所估定美好的价值，丢给窑户。我便拿了这三十锭银子，丢在耶和华的殿中，给了窑户。

14我又¹折断我那称为联索的第二根杖，表明我废弃犹大与以色列之间的弟兄情谊。

注1：

这指明以色列人中间联络的爱也被取去了（见10注1）。结果，以色列国分裂了，满了内部的争战（9）。从基督被钉十字架那天起，犹太人中间一直没有一。虽然北国以色列和南国犹大是弟兄，但他们中间的弟兄情谊已经破坏，因为那联络的爱已经折断。当他们在罗马帝国的压迫下过生活时，这事就发生了。

15耶和华又对我说，你再拿¹愚昧牧人的器具。

注1：

祭司、长老、和经学家这些邪恶的牧人被废掉（8上），而耶稣这位合式的牧人被钉死、被弃绝到极点（8下，12～13）。所以，以色列人被交给愚昧无用的牧人，这些牧人不顾到他们（15～17）。基督被钉十字架以后，以色列人中间没有正确的领导，他们就都分散了（太二六31）。他们彼此争吵，互相吞吃。在他们中间兴起来那些愚昧无用的牧人，使他们受更多的苦。这种光景让罗马太子提多得以在主后七十年来蹂躏整个犹大地（太二一33～41与41注1）。
九～十一章预言的中心，乃是基督为被弃绝的弥赛亚。基督是要来的救主和救赎主；祂在卑微的形状里作王，来到并进入耶路撒冷（九9～10）。首先，祂受到百姓的欢迎；但后来，在长老、祭司、和经学家的影响下，百姓改变心意，就憎嫌祂（8下）。主耶稣被卖、受审、被判决，并摆在十字架上受死（12～13）。这样，这位暂时受欢迎的弥赛亚，完全被弃绝了。结果，以色列人就分裂了，他们受到罗马帝国的逼迫，被分散到全地（14～17）。

16因我要在这地兴起一个牧人；他不看顾丧亡的，不寻找分散的，不医治受伤的，也不供养¹健壮的，却要吃肥羊的肉，撕裂它们的蹄子。

注1：

直译，站立的。

17那丢弃羊群的无用牧人有祸了！刀必落在他的膀臂和右眼上；他的膀臂必全然枯干，他的右眼必全然昏暗。