第 3 章

1我夜夜在床上¹寻找我²心所爱的；我寻找他，却寻不见。

注1：

当她仍然在内顾自己的下沉光景中，她寻找她的良人，却寻不见。

注2：

直译，魂。2～4节者同。

2我说，我要¹起来，绕行城中，在街道上，在宽阔处，寻找我心所爱的。我寻找他，却寻不见。

注1：

至终，基督的佳偶别无选择，只得答应基督的呼召；她决定从内顾自己的光景中起来，用天上耶路撒冷（这里由地上的耶路撒冷城所预表——来十二22）的方式（街道和宽阔处），寻找她的良人。

3城中巡逻¹看守的人遇见我；我问他们：你们看见我心所爱的没有？

注1：

看守的人，表征那些用天上耶路撒冷的方式，在属灵上为神的子民儆醒的人（来十三17）。

4我刚离开他们，就遇见我心所爱的；我拉住他，不让他走，直到领他进我¹母家，到怀我者的内室。

注1：

她遇见她的良人后，就拉住祂，不让祂走，直到领祂进入自己所借以重生之恩典的灵（母家与内室）里，而有隐密的交通。她出生于母家，成孕于母亲的内室。母亲就是恩典（加四26，31与31注1），母亲的内室表征那出于父并产生恩典的爱（弗二4～5）。那灵将神的爱，并将基督的恩带给我们（林后十三14与注1一段、二段）；因此，那灵称为恩典的灵（来十29）。虽然基督的佳偶落到内顾自己的光景中，但有一天她醒悟过来，领悟自己虽是罪人，却借恩典得救（弗二8）。这使她得着复苏。

5耶路撒冷的众女子啊，我指着羚羊或田野的母鹿¹郑重的嘱咐你们，不要惊动，不要叫醒我所爱的，等她自己情愿。

注1：

基督在此嘱咐爱管闲事的信徒（耶路撒冷的众女子），在基督的佳偶蒙拯救脱离己，脱离因内顾自己而有的孤立，且进入与基督隐密的交通之后，不要把她从这种对基督的经历里叫醒，等她乐意对基督有下一次的经历（等她自己情愿）。

6¹那从旷野上来，形状如烟柱，以没药和乳香，并商人各样香粉薰的，是²谁呢？

注1：

在第三段的经历里，基督的佳偶蒙呼召活在升天里，作复活里的新造。在升天里生活，就是一直在我们的灵里过生活。虽然我们这些在基督里的信徒是在地上，但我们一在灵里，就联于诸天之上升天的基督（见来十19注1）。我们要活在升天里，就需要在我们的灵里活着、行事、行动、并作一切事（罗八4）。这需要我们分辨我们的灵与魂（来四12）。

注2：

在6～11节，基督的佳偶借着与基督完全的联合而成为新造（林后五17）。这里基督的佳偶，作神选民得胜的代表，从埃及，就是从世界（旷野）上来，好像在那灵不能摇动的能力里的人（烟柱——出十四19，启三12），薰有基督甜美的死和馨香的复活（没药和乳香），以及基督作商人一切馨香的丰富。
到这时，经过长期留在基督的死里（二14），基督的寻求者经历了她的己（她天然的人）被破碎，并且进入了复活，变化成为属灵的人，就是活在灵里，不活在物质范围里的人（林前二15，三1，林后四16～18，西三1～3）。她虽像烟一样，却是能立地顶天的柱子。她在经历上成为与神一样，神乃是灵（由烟云所象征——出十四19，约四24）；也与基督一样，基督乃是梯子（与柱子有关——创二八12，约一51），立在地上，把天带到地，把地联于天。她成了这样一个人，就与神的经纶相配，并有资格在与基督的联结里同神行动，以完成神的经纶（参林后二14）。

7看哪，是所罗门的¹卧榻；四围有六十个勇士，都是以色列中的勇士。

注1：

在召会时代，卧榻所表征之基督的佳偶，与睡卧者所表征之基督，是在爱的联结里。卧榻是为着夜间（表征召会时代），在属灵争战时（由卧榻四围的六十个勇士所表征）的安息和得胜。基督的佳偶在六十个勇士中间，指明她是领头的得胜者，为着基督争战，好在争战的时候，使基督得着安息。她就是得胜之基督的胜利，满了神选民中得胜者的能力，甚至在艰难的时候载负着基督。这些得胜者都善于争战，在有惊慌的时候，用兵器打仗（8，参林后十3～5，弗六10～20，提前一18，提后四7）。

8个个都拿着刀，善于争战；人人¹腰间佩刀，防备夜间有惊慌。

注1：

直译，大腿上。

9所罗门王用利巴嫩木，为自己制造一乘¹华轿。

注1：

在召会时代以后，将有庆祝基督得胜的国度时代，凯旋荣耀的时代。在国度时代，华轿所表征之基督的佳偶，与乘坐者所表征的基督，是在凯旋庆祝的联结里。基督的佳偶是一乘华轿（为着在白昼，国度时代行动——彼后一19），作基督的乘具，是基督自己用复活、拔高、并尊贵的人性（利巴嫩木）制造的，有神的性情（金）为其基底，基督的救赎（银）为其支柱，基督的王权（紫色）为其座位（9～10）。华轿里面所铺的，是寻求基督者（众女子）的爱情，表征基督的佳偶在基督身体的原则里，在爱里与所有寻求基督者是一。

10轿柱是用银作的，轿底是用金作的；坐垫是紫色的；其中所铺的，是耶路撒冷众女子的爱情。

11锡安的众女子啊，你们出去¹观看所罗门王戴着²冠冕，就是在他³婚娶的日子，心中喜乐的时候，他母亲给他戴上的。

注1：

那灵，这里由第三者说话所表征，吩咐得胜的信徒（锡安的众女子——见诗四八2注1），要望断自己而注视在人性里的基督；祂的人性乃是在信徒许配给祂的日子，就是祂心中喜乐的时候，祂母亲（成为肉体）给祂戴上的冠冕。这里基督的佳偶与基督，在新婚的爱和婚姻的生活中联结为一。这描绘召会与基督在调和的灵里生机的、完完全全的联结为一（林前六17）。

注2：

整本圣经是神与祂选民之间的罗曼史（见出二十6注1二段）。借着成为肉体，神成了人，使祂能追求人（约三29～30）。成为肉体是“母亲，”将基督的人性给祂作为冠冕，作为珍宝。基督在成为肉体时所穿上，并在复活里所拔高（罗一3～4）的人性，乃是祂的冠冕。我们回应基督的追求，就追求祂；我们的追求乃是借着被变化成为神圣的而彰显祂（罗十二2，林后三18）。我们是基督人性的妻子，凭祂的神性被变化，就成为冠冕给祂戴上（参箴十二4上）。

注3：

基督的婚配和婚姻生活涵盖召会时代、国度时代和永世。基督的婚配开始于成为肉体的时候；那时，成为肉体就是祂的母亲，给祂戴上人性为冠冕；然后持续经过召会时代，就是争战的时代（7～8）；那时，所有信徒都作童女许配给祂（林后十一2）。召会时代以后，在国度时代里，基督那由得胜信徒所组成、经过重生并变化的妻子，成为祂的华轿，庆祝祂的凯旋（9～10）。基督得胜的庆祝就是祂千年的婚礼之日（启十九7～8）。祂婚礼之后的婚姻生活，将是新天新地里的新耶路撒冷，直到永远（启二一9～10）。
卧榻和睡卧者的联结（7～8），华轿和乘坐者的联结（9～10），新妇和新郎的联结（11），都表征佳偶与基督完全的联结，这使她成为在基督复活里神的新造（林后五17）。夜间的卧榻、白昼的华轿、以及永世的婚姻生活，都是说到基督那独一的佳偶——书拉密女（六13与注1）。至终，新耶路撒冷将是团体的书拉密女，包括一切神所拣选并救赎的人（启二一9～10，12，14）。