李常受文集一九六六年第一册
《论生命、建造、与结果子的交通》
第四章 凭生命的流出和分授而结果子
读经：约翰福音十五章一至八节，十二节，十六节，二十一章十五至十七节，雅歌一章七至八节。
在前几篇信息中，我们看见生命和建造这两件事之间的关系。在本篇信息中，我们要来看与生命和建造有关的第三件事——结果子。我们都知道，结果子需要生命长大，并且也是生命长大的结果。这很容易懂。树枝不长大就不能结果子。然而，我们很容易忽略为着结果子另一件极为重要且必要的事，就是建造。我们需要领悟，结果子既在于生命长大，也在于建造，就是圣徒之间正确的相联。我们已经看见，我们需要生命长大，好建造在一起。现在我们必须看见，我们要结果子，就需要生命长大和建造。不仅如此，真正的建造在于结果子。一面，结果子在于建造；另一面，建造在于结果子。
约翰十五章里的结果子
在约翰福音这卷生命的福音里，有三件基本的事。第一是生命的事；第二是生命扩增的事。十二章二十四节说，“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”藉着落在地里，一颗子粒就能长起并产生许多子粒。这是生命的扩增。然后这许多子粒必须成为一（十七21～23），这含示第三件基本的事，就是在生命里建造的事。有意思的是，在这卷关于生命、生命扩增、和生命建造的书里，也有十五章里结果子的事，以及二十一章里喂养人的事。结果子是出于生命的，而喂养是由生命完成的。喂养人不是教训人，乃是给人食物作为生命的供应。约翰福音在四卷福音书当中是独特的，因为这卷书强调结果子和喂养这两件事。
我们常认为约翰十五章是论到住在主里面。然而，我们若仔细读这一章，就会领悟这一章主要是论到结果子这件事。当然，我们要结果子，就必须住在主里面（5），但住在主里面不是目标或标的；住在主里面乃是路，是手续，结果子才是目标。住是为着结果子；我们需要住在主里面，因为我们需要结果子。
六节叫许多基督教教师受困扰。这节说，“人若不住在我里面，就像枝子丢在外面枯干了，人收集起来，扔在火里烧了。”许多基督徒以为这节是指救恩的事。阿米尼亚(Arminian)神学学派的人甚至指着这节，证明我们得救以后有可能失去救恩。然而，十五章的主题不是救恩，而是结果子。今天大多数的基督徒只对得救和上天堂感兴趣，不在意结果子；这真是可怜。我们需要领悟，六节不是论到救恩的话，乃是论到结果子的话。
结果子要求我们住在主里面，并与别人建造在一起
结果子在于两种交通。为着结果子所需要的第一种交通，是我们住在葡萄树里，也就是我们与基督的交通（4～5）。第二种交通是我们爱其他的枝子，也就是我们与其他信徒的交通（12，十三35）。十五章的葡萄树不是只有一根枝子的树，这树有许多枝子。因此，我们不该以为自己是独一的枝子；我们只是许多枝子之一。
我们若细察一棵树，就会看见有些枝子直接联于树干。我们可以说，这些枝子与树有直接的关系。另一面，还有许多别的枝子不是直接联于树干，而是联于另外的枝子，这表明枝子之间有交通。这说明一点：身为主这葡萄树的枝子，我们必须与主维持正确的交通，同时也与同作信徒的人保持正确的交通。我们不可能与树是对的，而与另一根枝子出问题。我们与任何信徒出问题，很强的证明我们与主出了问题。
六节里的从葡萄树剪除，不是失去我们的救恩，乃是从生命的交通中被剪除。我们从交通中被剪除，就失去生命的供应而变为枯干。按我们的经历，每当我们与圣徒的关系或交通出了问题，就有枯干的感觉。我们没有得滋润，却有枯干的感觉。相反的，我们结果子时，就证明我们与主是对的，也与祂身体上的众肢体是对的。
我们住在主里面，并且与祂的交通正确时，我们就在生命里长大，凭这长大我们就能结果子。然而，我们的结果子受我们与别人建造之程度的限制。我们若在生命里稍微有长大，却没有与别人建造在一起，就不可能结果子。我们要结果子，就需要与别人建造在一起。
结果子要求天然的生命被破碎
我们与别人建造在一起，会帮助我们结果子，而我们结果子也会帮助我们与别人建造在一起。我们需要建造召会，但我们必须领悟，我们也需要结果子。没有生命的长大，就不可能有建造；同样的，没有结果子，也不可能有建造。我们都知道需要建造，但我们曾否想过，建造需要结果子？我们若在过去的两年中都没有结任何果子，就没有任何真实的长大，也没有真正的建造。我们是否与别人建造在一起，由我们是否结果子来证明。建造试验真正的属灵，而结果子试验真正的建造。我们也许认为我们已经与别人建造在一起，但我们结了多少果子？我们若不结果子，就不在建造的实际里。
为了与别人建造在一起，主必须对付我们的乖僻。如果一位弟兄有乖僻，他的乖僻会拦阻他与别人建造在一起。他也许爱主，是个好人，但他乖僻的特性会打岔他并使他与建造隔绝。因此，建造要求我们被破碎。爱主，以及作个良善、正确、属灵的人，都还不够；我们要在建造里，天然的生命同其一切的乖僻必须被破碎。
结果子也要求我们被破碎，因为结果子乃是内里生命的流出；除非我们被破碎，否则内里的生命无法从我们流出。一个人也许爱主甚至爱别人，但他若没有被破碎，就不会结果子。结果子最多的人，乃是被破碎最多的人。
我们要结果子并帮助人，就必须柔顺，使我们能适应任何一种人。我们该像浆糊，是柔软，没有形状的，能适用于任何形状的任何东西。大多时候我们不是很柔软或很能适应别人。因着我们太在自己里面，未被破碎，内里生命的流出受到限制，我们就不能结果子。只要我们留在己里，就不能帮助个性或情形与我们不同的人。
在召会生活里，许多年长圣徒只能联于其他的年长圣徒，许多青年人也只能联于其他的青年人。这指明他们的天然生命未被破碎。年长圣徒该学习联于青年圣徒，而青年圣徒该学习联于长者。一般说来，中国圣徒倾向只与其他的中国圣徒交通，而美国圣徒只与其他美国人交通。这是由于缺乏破碎。我们的天然生命若真破碎了，我们就能忘记自己是中国人或美国人，而易于与不同国籍的人调和。我们不该在意我们的国籍或拥护我们的国籍；我们乃是为着召会。
一九三九年我在中国南方的上海时，一些弟兄从中国东北来访问我们。有一天，他们其中的一位来告诉我，他们很难与上海的弟兄们相调，因为他们的方言不同，吃的方式不同，很多其他的习惯也不同。我问他：“弟兄，你们来这里的目的是什么？你们来是要说你们的方言，照你们的方式吃东西吗？”他回答说，他们来是要与圣徒们交通。然后我告诉他：“为了交通，不是你们必须受调整，就是上海当地的弟兄们必须受调整。”
我们不结果子的原因，是我们太在天然的生命和自己的方式里。我们要有生命的流出并结果子，就必须被破碎，甚至被碾成细粉，使我们柔软，能适应任何人或任何情形。然后我们就能结果子，并能与别人建造在一起。我们多结果子，就证明我们与别人建造在一起，而我们与别人建造在一起也会使我们多结果子。
要在召会里作正确的长老，有两件事是必需的。第一，必须能听别人，第二，必须被破碎而且柔软。让一位不能听别人且仍在天然生命和天然方式里的弟兄作长老，是危险的。要作正确的长老，必须能听别人并适应别人。同样的原则，我们要多结果子，并在主手中有用，首先必须学习客观的听人说话。客观的听人说话是很难的。人和我们说话时，我们也许在思考或运用我们的心思。因此，我们的心思里也许没有空间聆听并接受别人所说的。至终，我们可能不再在意别人所说的，只在意自己的想法。因此，我们听的时候必须学习客观。我们听别人时，需要否认自己的想法，全人投入来聆听。这种聆听在于我们天然的生命被破碎。如果我们依旧天然，就很难客观的听。然而，我们若被破碎，无论我们有多少想法或观念，都能客观的听别人。我们也会柔软，并且能适应别人。这与我们结果子，并与别人建造在一起，非常有关系。我们的天然生命若被破碎，我们就容易结果子，并与别人建造在一起。
因此，结果子不仅要求我们一直在生命上长大，并住在主里面，也要求我们释放并流出我们里面的生命，为此就需要破碎。我们天然的生命不被破碎，生命就不可能从我们流出。不仅如此，我们要将生命分授到别人里面，必须学习如何不以社交的方式接触人，而是以分授生命到人里面的方式接触人。这也需要破碎。
结果子乃是生命的流出和生命的分授
结果子不仅在于传扬福音和拯救灵魂。结果子乃在于内里生命的流出，也在于将生命分授到人里面。这是结果子的正确意义。树的生命流到枝子里，枝子就结果子，就是将生命分授到果子里。因此，从枝子的观点看，结果子在于生命的流出；从果子的观点看，结果子在于生命的分授。领人归主的正路不是“得着灵魂”，乃是将基督分授到他们里面。不仅如此，帮助信徒的正路，不是仅仅解决他们的难处，乃是将更多的基督分授到他们里面。
今天基督教里大多数的实行，都从原初的情形堕落了。比如，今天基督教里所实行的传福音，与新约中所实行的传福音很不相同。因此，我们需要回到圣经，看见当初事物的原貌。起初，信徒住在主里面，也彼此交通。结果，他们里面就有生命的流，并且能将基督分授到别人里面，使人得着新生、重生，成为基督身体的肢体。这不仅是外面的宣扬福音。一个人可以传扬福音，领人归向基督，教导并造就他们，但他如此行的时候，也许没有内里生命的流出，没有分授生命到人里面。传福音和教导圣经真理不一定需要被破碎。然而，要有真实生命的流出，要将生命分授到人里面并结果子，就需要被破碎。
许多人传福音领人归主，却使人受打岔而离开建造。同样的，许多圣经教训帮助人，但也使人受打岔而没有在召会生活中被建造。相反的，生命流出和分授所结的果子，乃是为着建造并适于建造。真实的结果子要求被破碎。只有经由破碎所带进的结果子，才适于召会的建造，且对召会的建造是必需的。我们需要这样的结果子；否则，我们越传福音，对召会就造成越多破坏；我们越教导圣经，就越使人不得建造。
我们需要被带回到起初，好藉着生命的流出并将生命分授到人里面，而正确的结果子。这要求我们在生命里长大，并与别人建造在一起。我们越与别人建造在一起，结果子就越多；我们结果子越多，就越与别人建造在一起。这两件事如同我们的双脚。我们很难知道我们是用那一只脚开始走路，我们自然就开步走了。无论我们是从结果子还是从建造开始，都需要不断的结果子并被建造。
我们在这里是为着召会的建造；因此，我们需要在生命里长大、被建造、并结果子。建造试验我们在生命里的长大，而结果子试验我们的被建造。就一面意义说，我们不需要正式的传福音。只要我们在生命里长大，住在主里面，彼此相爱，并且彼此建造在一起，我们就会多结果子。我们会多结果子，并且我们的果子会常存。以这样的方式所结的果子，不是立即或一时的，乃是常存的。
当我们把传福音当作活动时，也许会快速的结很多果子，但那些果子不一定会常存。然而，我们这些枝子若住在主这葡萄树上，就会结常存的果子，这样的果子也会叫父得荣耀（约十五8）。父神会在这样的结果子里得着彰显，因为这样的结果子乃是生命流出并分授到人里面的结果。这会建造召会。当我们不断的住在主里面并爱祂身体上的众肢体，当我们与主并与众肢体的关系正确且合式，不仅我们与主之间有交通，我们与其他肢体之间也有交通。结果，生命会从我们流出并分授到别人里面，使我们结果子。严格说来，这种结果子不是基督教的工作，乃是生命的流出和生命的分赐。我们需要为这种结果子祷告。按照主在约翰十五章十六节的应许，父必完全答应这种祷告。