李常受文集一九六四年第三册

《以弗所书中的祷告》

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第二章 以弗所书中保罗的第二个祷告

保罗在以弗所一章的第一个祷告,乃是圣经里一个重大的祷告。在本篇信息里,我们要来看另一个重大的祷告,就是保罗在三章十四至十九节的第二个祷告。

在诸天里以及在地上各家族的父

十四至十五节说,“因这缘故,我向父屈膝,在诸天里以及在地上的各家族,都是从祂得名。”保罗的祷告这开头的话是深奥的,人很难对此有充分的领会。父是“在诸天里以及在地上的各家族,都是从祂得名”的一位,这指明父是整个宇宙中——在诸天里以及在地上——一切可命名者的源头。孩子出生时,父母为他命名。他们给孩子命名,证明他们是孩子的源头。我们主耶稣基督的父,乃是这宇宙中万有都从祂得名的父,祂是万有的源头。万有都是本于祂而出(罗十一36)。祂是万有独一的源头。

神荣耀的丰富

在以弗所三章十六节,保罗继续祷告说,“愿祂照着祂荣耀的丰富,藉着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里。”首先我们要来看,神荣耀的丰富是什么。保罗在一章的祷告里,用了“祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富”(3)这个发表。我们看见,神的荣耀乃是神自己得着彰显。当神隐藏起来,没有人能看见祂;但当神彰显出来,那彰显就是祂的荣耀。

我们可以用电为例来说明荣耀。当电灯关掉,电虽然还在,却没有“得着荣耀”。当电灯打开,光就从灯里照耀出来;这照耀就是电的荣耀。我们可以说,电的荣耀就是电的照耀。当电照耀时,那就是电的荣耀。神的荣耀就是神自己照耀出来(参林后四6)。当神照耀了,那照耀就是祂的荣耀。神的荣耀(就是神自己彰显出来)有许多方面;这些方面就是神荣耀的丰富。在诸天里以及在地上的各家族都彰显神到一个程度。他们在不同方面,并以不同的程度彰显神时,就有神荣耀的丰富。

用大能使我们得以加强到里面的人里

保罗祷告说,愿父神“藉着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里”。神是全能者,只有祂有真正的能力。我们需要神藉着祂的灵,用祂的大能使我们得以加强到里面的人里。在这节经文里,里面的人就是我们这人最内里的部分,也就是我们重生的灵。这指明神藉着圣灵使我们得以加强到我们的灵里。神乃是照着祂荣耀的丰富,藉着祂的灵,用大能使我们得以加强到里面的人里。我们里面的人就是我们重生的灵,有神的灵住在其中(约三6,罗八16)。日复一日,我们需要祷告,求父照着祂荣耀的丰富,藉着祂的灵,用祂的大能,使我们得以加强到我们的灵里。

基督安家在我们心里

在以弗所三章十七节上半保罗祷告说,“使基督藉着信,安家在你们心里。”按照保罗的祷告,基督不仅仅安家在我们灵里,更进而安家在我们心里。基督安家在我们心里,是基督住在我们灵里之后,进一步的事。我们蒙重生后,基督就住在我们灵里(提后四22)。然而,当我们被神加强到我们里面的人里,基督就有立场从我们的灵扩展到我们的心。我们的心是由魂的各部分——心思、情感、意志,加上灵的主要部分——良心——组成的。这些是我们人内里的各部分。当基督安家在我们心里,祂就浸透我们的心,从我们的灵扩展到我们的心里。藉此基督不仅住在我们心里,也安家在我们心里。

许多英文圣经译本将以弗所三章十七节上半译为:“使基督可以住在你们心里,”但“住”这个动词不够有力。这里希腊原文所用的字,源自“家”这字。这字更好的翻译是“安家”。因此,我们更喜欢将这里原文的发表译为:“使基督藉着信,安家在你们心里。”换句话说,基督从我们灵里扩展到我们心里,结果我们的心就成了基督的家,而基督以我们的心为住处。当基督安家在我们心里,祂就占有我们的心,拥有我们的心。结果,祂不仅在我们灵里,也在我们心里。

我们得以加强到里面的人里,就使基督有立场安家在我们心里,拥有我们整个里面的人。因此,我们成了基督的住处。基督是我们的生命,我们成了祂的住处,祂的家。无疑的,我们信徒有基督在里面(罗八10,林后十三5)。但问题是:基督是客人,还是主人?换句话说,我们的心是我们的家,还是基督的家?当我旅行时,我常在不同的家里作客。虽然接待我的主人常鼓励我说,“把这里当作自己的家,”但我知道我没有权利把他们的家当作自己的家,因为我只是客人。

我们需要得加强到这样一个地步,使基督能安家在我们心里。这意思是说,我们里面的人全部的管理权都要转移给基督。我们需要将我们的心所有的管理权都转移给基督。当一项资产转移给新主人时,其所有权状必须转移。我怕我们许多人甚至到今天,还没有将我们心的所有权状转移给基督。我们需要告诉主说,“主啊,我将我的灵、我的心、以及我这人的每一部分都转移给你。从现在起,我不是房主,你是房主。我不是主人,你是主人。这是你的家,不是我的家。从现在起,我对自己没有主权。所有权状不在我手里,乃在你手里。”

我们需要问自己是否与主办过这种交涉。我多次办过这种交涉。头一次我非常笼统的作这事,但后来我发现,我为自己保留了我心的一个小角落。于是我告诉主:“主啊,甚至这小角落我也转移给你。”然而,几年后,我发现我还为自己保留另一个隐藏的角落。那时我说,“主啊,甚至这隐藏的部分我也转移给你。”

当神藉着祂的灵,用祂的大能,使我们得以加强到里面的人(我们的灵)里,我们就愿意让基督安家在我们心里。我们会绝对向基督敞开,将全人给祂。我们会说,“主啊,我没有隐藏什么,也没有为自己保留什么。我心的每一部分都是敞开的。请来拥有我的心,占有我的心,并完全的掌管我的心。”那时,主就能在我们里面安家,因为祂有权利,并且有立场。

生根为着长大,立基为着建造

保罗祷告,愿基督藉着信,安家在我们心里之后,继续祷告说,“叫你们在爱里生根立基。”(弗三17)。我们也许讲说许多关于在生命里长大以及召会建造的事,但我们需要领悟,我们将立场和权利给主,使祂能安家在我们里面之前,我们无法长大。基督能安家在我们心里之前,我们不可能在爱里生根立基。严格说来,生根与长大不同;但在实际上,生根与长大非常有关,因为我们越生根,就越长大。我们越在基督这土壤里生根,就越吸收祂的丰富。我们生根于其中的土壤乃是基督(西二6~7)。当基督能在我们里面安家,祂就成为我们最好的土壤,我们就能深深的生根于祂。结果,日复一日,我们就吸取基督的丰富作为营养。在这样的光景中我们就长大。我们的长大在于我们在基督里生根。我们要深深的在基督里生根,就需要将自己献给基督,就是将一切的立场和一切的权利交给基督。我们需要让祂据有我们。然后,祂就成为我们的一切,我们就深深的生根在祂里面。如此我们就长大。

一面,我们是神的“植物”;另一面,我们是神的建筑(参林前三9)。我们是神的植物,需要生根为着长大;我们是神的建筑,需要立基为着建造。我观察过许多基督徒的光景,就领悟他们没有立基,没有根基,没有基础;原因是他们仍持有他们里面之人的所有权、主权。只要我们将自己把持在手中,就很难立基。当我们将自己交给基督,将我们心里所有的权利和完全的立场给祂,祂就要完全的据有我们。然后,我们就要全然在基督里立基。我们在祂里面立基之后,就会被建造。

领略基督那无法测度的量度

使徒祷告愿信徒在爱里生根立基之后,就祷告愿他们“满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深”(弗三18)。在原文,译为“领略”的辞,是很有力的辞;这辞的意思是“领会,追求以据为己有”。因此,这辞在此含“据有”之义。我们不仅需要认识基督,并且需要据有基督,并享受基督。我们需要和众圣徒一同据有基督、享受基督、并分享基督。

在这节经文里,阔、长、高、深乃是基督的量度。按照保罗的祷告,我们领略基督的量度,不是凭我们个人,乃是“和众圣徒一同”。基督是包罗万有且无限无量的,祂需要众圣徒来领略祂。在我们自己里面,我们太有限,太微小了。单凭自己,我们无法完全领略基督;我们需要与众圣徒一同领略基督。

当我们将自己交给基督,并让基督在我们里面得着立场,使祂能占有我们,我们就自然而然渴望过召会生活。从前我们太个人主义了。我们不喜欢与别人一起祷告,或与别人一同聚集。我们不信任别人,对别人也没有多少兴趣。但当我们被基督接管,祂就能在我们里面安家。这使我们真诚的渴望与圣徒交通,并与圣徒在一起。在这样的光景中,我们就能和众圣徒一同领略包罗万有的基督。

没有人能测度宇宙的阔、长、高、深,因为宇宙是无法测度的。宇宙的量度就是基督的量度。基督是长,基督是阔,基督是高,基督是深。基督的长、阔、高、深是无限的。当我们被基督占有,我们就能和众圣徒一同领略无限的基督。我们需要祷告,好被带进这样的经历里。

认识基督那超越知识的爱

在十九节保罗继续祷告说,“并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。”在此保罗说,基督的爱超越我们的知识。基督是无法量度的,祂的爱也是这样,因此,是超越知识的爱。然而,我们能藉着经历爱而认识这爱。

被充满,成为神一切的丰满

这种经历的结果就是我们被充满,成为神一切的丰满。当基督安家在我们心里,当我们满有力量,能和众圣徒一同领略基督的量度,并藉着经历而认识祂那超越知识的爱,我们就被充满,成为神一切的丰满。神的丰满就是基督的丰满,也就是召会,基督的身体,作神团体的彰显(一22~23)。

“神的丰满”这辞含示,神所是的一切丰富,已成了祂的彰显。在新约里,丰满是丰富得着完全而有的彰显。神的丰满是我们享受神丰富的结果。当神的丰富,就是基督那追测不尽的丰富(三8),给我们新陈代谢的吸收到里面,就将我们构成基督的丰满——基督的身体,就是召会,作祂丰满的彰显。这彰显在一章二十三节是基督的丰满,但在三章十九节是三一神的丰满。基督是三一神的具体化身,祂的丰满就是三一神的丰满。

保罗祷告的目标乃是神的丰满,这丰满是神与我们全人调和的果效。我们照着保罗的祷告所描绘的经历三一神,结果我们就完全被神浸透、浸润,并与神调和。这就是神的经纶(一10,三9,提前一4),这也是神终极的目标。我们仅仅谦卑、忍耐、或对人有爱,是不够的。我们需要将自己交给基督,让祂占有我们,在我们里面安家。这样,祂就有立场浸透我们,并且我们要和众圣徒一同领略基督是何等的无法测度,基督是何等的无限,以及祂的爱是何等超越知识。至终,我们要被充满,成为神的丰满。神所是与所有的一切,将是我们的分。我们要与祂的丰富调和,因而成为祂的丰满,祂的彰显。这是基督徒真实的经历。

在以弗所书保罗的第一个祷告是求启示的祷告,第二个祷告是关于经历的祷告。在以弗所书前半部,使徒向我们启示基督之于我们的所是,以及祂为我们所作成的。关于这事,我们需要有启示、异象、和属天的悟性。因此,使徒就着这需要为我们祷告。保罗向我们说明基督之于我们的所是,以及祂为我们所作成的之后,就帮助我们明白如何经历基督。以弗所书后半部,与我们照着这卷书前半部的异象而生活行动有关。因此,使徒在三章为我们献上第二个祷告;这是关于经历的祷告,愿我们完满的经历基督。

总结我们前面所说的,保罗在他求经历的祷告里求父,就是宇宙中万有的源头,照着祂荣耀的丰富,藉着祂的灵,用大能使我们得以加强到里面的人里。我们若得着这样一位荣耀之神的加强,就自动将立场给基督。这样,基督就能安家在我们心里,据有我们全人,并以祂自己浸透我们。结果,我们就深深的生根在祂里面,以祂为丰富的土壤,从祂吸收一切丰富的供应和滋养。我们如此在基督里生根,就得以长大;我们也会在基督里立基,使我们被建造。这样,我们就能和众圣徒一同完满的领略、据有、享受、并有分于基督。我们会认识基督那无限、追测不尽、无法测度的量度,我们也会领悟基督那超越知识的爱。至终,我们就被充满,成为神一切的丰满。我们将是里面每一部分都满了神丰富的人,结果使我们成为神的丰满,神的彰显。我们会被神浸透、浸润,并与神调和。这是我们所需要的经历。这就是神的经纶,这就是神的目标,也是我们必须“命中”的神的“标的”。我们要为此祷告。


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