李常受文集一九六四年第三册

《以弗所书中的祷告》

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第三章 关于祷告的最高指导

在前两篇信息里,我们看见以弗所书中的两个祷告:第一章求启示的祷告,和第三章求经历的祷告。在以弗所书末了一章,使徒保罗给我们关于祷告的最高指导。

为着神经纶的祷告

许多基督徒以为,祷告仅仅是求主给我们所需的东西。然而,新约启示,祷告主要是为着神的经纶,神永远的定旨(弗一10,三9~11,提前一4)。以弗所书这两个祷告里的一切都与神的经纶有关:神呼召的盼望;神在圣徒中之基业荣耀的丰富(一18);祂向着我们超越浩大的能力(19);以及祂运行在基督身上的大能,使祂从死人中复活,叫祂在诸天界里坐下,使祂向着召会作万有的头,而召会乃是基督的身体,是那在万有中充满万有者的丰满(20~23)。以弗所书也说到神藉着那灵,用大能,加强到我们里面的人里(三16);基督安家在我们心里;我们在爱里生根立基(17);我们和众圣徒一同领略基督的阔、长、高、深(18);我们认识基督那超越知识的爱;以及我们被充满,成为神一切的丰满(19)。 。

我们也许作基督徒多年,却从没有为着神的经纶祷告。反之,我们常常祷告求主怜悯我们,解决我们在配偶、儿女、职业、学业、或健康等方面的难处。这种祷告没有以神的经纶为中心,是低浅而凡俗的祷告。然而,在以弗所书中使徒保罗的祷告非常高超。我们祷告的水准需要被拔高。我们祷告时,不要留在地上,乃要从诸天界里祷告(二6)。

我们要有为着神经纶的祷告,就需要对神的经纶,以及我们与神经纶之间的关系,有属天的异象。我们需要看见,我们不是为着物质的财富或属地的享乐,乃是为着神的目标、国度、权益和荣耀。主耶稣告诉我们要为国度祷告,并且我们若寻求神的国和祂的义,父会顾到我们日常的需用(太六10,33)。我们若事奉主,祂会供应我们食物、衣服和住处。我们不该垩虑我们的需要,乃该顾到神的需要、神的经纶,并信靠主会供应我们健康和家庭的需要。

我们若开始有为着神经纶的祷告,仇敌就会挣扎并抵挡我们,。当我们建造召会,实行召会生活,诸天界里邪恶的势力就要抵挡我们,以阻挠并破坏主的工作。为这缘故,使徒保罗在以弗所书末了给我们关于祷告的指导。我们与仇敌争战、摔跤,并击败仇敌的路,乃是按照这指导来祷告。

基督是神的全副军装

使徒保罗对祷告的指导有两个要点。第一个要点是,我们要有那能击败仇敌并完成神经纶的祷告,就必须在基督里,以祂为我们完备的军装。以弗所六章十一节说,“要穿戴神全副的军装。”在原文里,“军装”这辞含示给与身体完整的保护,而不仅仅是盔甲的一项。十三至十七节所描绘神军装的每一部分——腰带、胸甲、鞋、盾牌、头盔和剑——表征基督的各方面。因此,神的军装乃是包罗万有的基督。

腰带

神军装的头一项是腰带。十四节说,“所以要站住,用真理束你们的腰。”束腰是为着争战预备好、不松散并得加强。我们是属灵的战士,需要用真理束腰,预备好并得加强;用真理束腰,就是藉着接受基督作真理或实际(约一17,十四6),而成为真实的、真诚的。我们要与仇敌争战,就需要真实。比如,我们不该对一位弟兄装作友善,却在他背后消极的说到他。每当我们不真诚或诡诈,我们就成了松散的,无法与仇敌争战。我们需要学习,在我们日常的生活行动中,并在我们与圣徒的关系上,接受基督作我们的真理、我们的实际,使我们成为真实的。

在马太二十一章二十三节,祭司长和民间的长老质问主耶稣,给祂权柄的是谁。主回答他们时,反问他们说,“约翰的浸是从哪里来的?是从天上来的,还是从人来的?”(25上)。祭司长和长老知道约翰的浸是从神来的,但他们不愿承认,因为他们拒绝受约翰的浸。因此他们撒谎说,他们不知道。主知道祭司长和长老撒谎,于是祂也不回答他们的问题(25下~27)。祭司长和长老撒谎,但主说真话,这启示祂是何等的真实并真诚。

胸甲

神军装的第二项是胸甲。以弗所六章十四节说,“所以要站住,……穿上义的胸甲。”胸甲遮心,心是身体极重要的器官。人的心受伤,就会丧命。同样的,我们属灵之心的一部分——良心(来十22),对我们属灵的所是乃是极其重要的,并且常常是仇敌攻击的焦点。因此,我们需要胸甲遮护我们的良心。

这胸甲出于义。我们基督徒需要学习在神和人面前,在一切事上都是正确的,但不论我们多么正确,我们仍是堕落的人;我们的本性仍是有罪的、自私的。比如,我们来聚会时,也许占据超过一个座位的位置,为使自己有多一点空间。这似乎是一件小事,却暴露我们的自私、以自我为中心和不义。因着我们的义不完全,也不周全,所以我们的良心需要义的胸甲的遮护;这义乃是基督作我们的义(林前一30)。

常常当我们要祷告或为主的权益作一件事时,仇敌就以我们的失败、软弱、缺点、和错误的行为控告我们,轰炸我们的良心;我们的良心无法抵挡这攻击,就被定罪。当这事发生,我们该立即取用耶稣的血作遮盖,并宣告基督胜过仇敌,说,“我失败了,但我被基督的血所遮盖。”穿上义的胸甲这件事,不是有自己的义,乃是有基督藉着祂救赎和得胜之血而作我们的义。我们要对付仇敌,抵挡诸天界里属灵的势力,就必须由基督作我们的义所遮盖。我们需要学习应用基督作我们的义,应用祂的血作我们的遮盖。

鞋是军装的第三项。以弗所六章十五节说,“且以和平福音的稳固根基,当作鞋穿在脚上。”在属灵一面,我们的脚必须受保护并得加强,使我们能站立并争战。我们不能赤脚争战;因此,我们需要藉着传和平的福音,使我们的脚穿上鞋。和平福音的鞋,使我们不致被地玷污。每天我们都摸着地上的事物,但我们若传福音,我们就蒙保守,免去属地事物的玷污。此外,当我们在地上行走,我们的脚也许被某些东西伤害。因此,我们需要传和平的福音,以保护自己,不受地上任何事物的伤害。

神军装中的鞋乃是基督自己,因为基督是和平的福音(二13~17)。我们需要传扬基督为福音(三8),告诉人我们是基督徒,并且基督是我们的生命。有一位弟兄一直传福音给他周围的人,包括他的同事。有一天,他的同事筹备一个宴会,当他们思考邀请谁时,他们都知道不要邀请那位弟兄,因为他们知道他不会来。那位弟兄藉着传扬基督为福音,就受保护,脱离世界玷污的元素。要使自己蒙保守脱离世界的试诱,上好的路乃是向我们的邻舍、同学、教授、和同事传扬基督。这会保护我们免去试诱,因而免于受玷污或伤害。

盾牌

军装的第四项是信心的盾牌,我们藉此就能销灭仇敌火烧的箭(六16)。这盾牌也是基督的一方面,因为基督是我们信心的创始者与成终者(来十二2)。加拉太二章二十节说,我们在信里,就是在神儿子的信里而活。这信是活的、有效能的、得胜的信心,这信心不是出于我们自己,乃是出于基督;这信心甚至就是基督自己。当我们活在基督里,凭基督生活行动,我们就有信心作盾牌,抵挡仇敌火烧的箭。

头盔

神军装的第五项——救恩的头盔,遮盖我们的头,我们的心思(弗六17)。这头盔就是基督,因为基督是我们的救恩(路二30,三6,约十六33)。没有基督,就没有救恩。基督作我们的救恩,遮盖我们的心思,我们的头脑,我们的思想,使我们脱离仇敌所送进来的消极思想。

第六项是那灵的剑,这是神军装里攻击的武器(弗六17)。我们不仅需要防卫并保护神的权益,也需要采取攻势,以击败并击杀仇敌。剑是属于那灵,那灵就是神的话;那灵和话的实际都是基督(林后三17,启十九13)。没有基督作神话语的实际,圣经的话就是虚空的(约五39~40)。当我们祷读话,摸着话中的那灵,基督这神话语的实际,对我们就成为活而真实的;并且基督作为那灵和话,就成为我们用以争战并击败仇敌的剑。

神军装的每一部分都是基督的一方面。因此,我们必须学习藉着在基督里并被基督隐藏、遮盖并保护,而从事争战。我们不该凭自己,乃该凭基督争战。我们若觉得软弱,就该向仇敌宣告说,我们有基督,并且我们在基督里。

在灵里祷告

保罗关于祷告之指导的第二个要点是,我们必须在灵里祷告;这灵就是我们与神的灵调和之人的灵(罗八16)。以弗所六章十七至十八节说,“藉着各样的祷告和祈求,……时时在灵里祷告。”祷告是我们灵里内里感觉的发表。我们祷告时,需要学习忘掉我们的环境、光景和思想,而顾到我们灵里内里的感觉。

在灵里祷告并不容易。当我们来到聚会中,常常不能祷告,并且当我们祷告时,我们发现很难操练我们的灵。原因是撒但攻击我们的灵,结果,我们的灵常常软弱、受压。我们的祷告可以比作加满油并预备好行驶的汽车,而我们的灵可比作起动车子的钥匙。如果我们把钥匙放错地方,或者有人偷了钥匙,我们就无法起动车子。同样的,我们的灵常常受到仇敌压制,结果,我们就无法祷告。在灵里祷告的秘诀,乃是穿戴神全副的军装(11)。当我们穿戴神的军装,我们这人就受保护,免去仇敌的攻击,我们也就能在灵里祷告。

十八节提到在灵里祷告,是在十七节说到神军装的定义结束之后,这指明在灵里祷告乃是我们穿上神全副军装的结果。当我们全人在神军装的保护和遮盖之下,我们的灵就刚强。十节提到在主里得着加力,路乃是用真理束腰,穿戴义的胸甲,脚上穿和平福音的鞋,拿起信心的盾牌,接受救恩的头盔,并挥舞那灵的剑。

当我们没有神的军装,我们也许用我们的声音祷告,但我们的祷告没有灵;没有灵——我们的祷告就不真实。当我们在灵里祷告,我们的祷告就有分量,别人能感觉得到,我们不仅仅用声音在说话,乃是摸着真实、有分量的东西。这种祷告只在我们穿戴神全副的军装时才有可能。

魔鬼的诡计

十一节说,“要穿戴神全副的军装,使你们能以站住,抵挡魔鬼的诡计。”使徒保罗说到仇敌时,他没有用“撒但”(意思是“对头”)这名称;他乃是用“魔鬼”(意思是“控告者”和“毁谤者”)这名称。这指明仇敌的策略乃是控告并毁谤(启十二9~10)。当我们去聚会或开始祷告时,撒但常控告我们,说,“看看你。你是软弱的,并且满了失败。”另有些时候,仇敌在我们听了信息之后控告我们说,“那篇信息所描绘的基督徒生活标准非常高。你不可能按照那标准来生活。”当这事发生,我们若没有军装的遮盖,我们的灵就瘪气。之前我们也许灵里刚强,但魔鬼控告我们之后,我们的灵就瘪气了。

不仅如此,魔鬼常对我们说毁谤神和圣徒的话。例如,假设我们积极的寻求主,但似乎我们越寻求主,我们的环境变得越坏。魔鬼可能就在我们里面毁谤神说,“神真爱你吗?祂真对你好吗?主若对你好,你为什么受苦?为什么你越寻求主,你的环境变得越糟?”这种毁谤是诡诈的。仇敌也许也毁谤召会和圣徒说,“看看召会可怜的光景。看看长老们一切的缺点。”这些都是魔鬼的论计。当这些事发生时,我们该对仇敌说,“撒但,退去罢!即使我受苦,我仍相信主。不仅如此,召会和圣徒是荣耀的。”

仇敌也可能把在召会生活中寻求赞誉、地位、或权势的思想注入我们里面。结果,我们也许开始想,圣徒们是否知道我们多么寻求主、或多么在灵里生活行动。因着我们以自我为中心,当别人不称许或不认同我们,我们也许就受搅扰。这种思想使我们的灵瘪气,并使我们无法在灵里祷告。

我们要站住,抵挡魔鬼的诡计,就需要穿戴神全副的军装。我们都是堕落的人;我们没有一人是完全的。惟一完全的乃是主耶稣。因此,我们不该想要凭自己的完全来击败仇敌,乃该以基督作我们的军装为保护而站住。当仇敌控告我们,我们该告诉他:“我不是凭自己站住;我是站在作我义的基督里。我不是凭自己的完全,乃是凭基督的血,站住抵挡你。”我们不该接受魔鬼的控告和毁谤。反之,我们该取用血,并取用基督作我们在神面前的义。这是从事属灵争战的秘诀——在作我们军装的基督里争战,并在我们的灵里祷告。


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