第六周 作贵重的器皿，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平
诗歌：大本第595首
壹 保罗在提后二章二十至二十一节说到，有贵重的器皿，也有卑贱的器皿：─引用经文
一 贵重的器皿是由神性，以及蒙救赎得重生的人性所构成；卑贱的器皿是由堕落的人性所构成─弗二2~3，彼后一4。
二 保罗在罗马九章二十一节说到贵重的器皿，在二十三节又说到蒙怜悯、预备得荣耀的器皿。─引用经文
三 我们是预备得荣耀的贵重器皿，意即我们是被设计来盛装神作我们的尊贵和荣耀。
四 神拣选我们，乃是要我们作被经过过程并终极完成之三一神充满的贵重器皿─21~23节，林后十三14。
五 神要得着敞开的器皿─罗九23，林后四7：
1 神的心意乃是要造一个器皿来盛装祂、彰显祂，因此神只要器皿是敞开的─提后二21，罗十一24。
2 如果器皿是敞开的，神就能完成祂的定旨；但如果器皿是关闭的。神的定旨就会受到拦阻─西四3。
3 神不要我们作什么；祂只要我们成为一个活的器皿，一个洁净、倒空并敞开的器皿。
4 保罗的十四封书信可用一个辞来表达─“敞开的器皿”。
六 我们若洁净自己，脱离卑贱的器皿，就必成为贵重的器皿─提后二21：
1 洁净自己指离开不义（19），这是内在神圣性质的外在证据。─引用经文
2 我们不但该洁净自己，脱离任何不义的事，也该脱离卑贱的器皿；这就是说，我们必须远离他们。
3 我们若洁净自己，脱离这些消极的事和消极的人，就必成为贵重的器皿。
4 在提后二章二十一节，“贵重”是性质的问题，“分别为圣”是地位的问题，“合乎……使用”是功用的问题，“预备”是训练的问题。─引用经文
贰 我们要竭力追求公义、信、爱、和平─22节：
一 我们基督徒生活的管制原则，应当是竭力追求经历基督并享受基督─腓三12。
二 我们对基督的经历，乃在于神义的根基，这义是神宝座不可摇动的根基─诗八九14：
1 圣别与神里面的性情有关，而公义与神外面的行动、作法、行为和活动有关─弗四24。
2 神所作的一切都是对的─诗八九14。
3 神的公义就是神在祂公平和公义之行动上的所是。
三 在新约中，“信”有两种意义─客观的与主观的：
1 在客观的意义上，“信仰”是指新约关于基督的身位和祂救赎工作的全部启示─徒六7，十四22，罗十六26，林前十五14，提前一19下，犹3、20。
2 在主观的意义上，“信”指相信的行动─路十八8，可十一22。
3 因着信，我们由神而生，成为祂的儿子，有分于祂的生命和性情以彰显祂─加三26，约一12~13，彼后一4。
4 因着信基督，我们被放在基督里，成为祂身体的肢体，分享祂一切的所是，叫祂得着彰显─约三15，罗十二4~5。
5 真正的信乃是基督自己注入我们里面，成为我们相信祂的能力；主耶稣注入我们里面以后，就自然而然成为我们的信─来十一1、3，十二2。
6 在提前一章十九节，“信仰”是客观的，指我们相信的事物；本节开头的“信心”是主观的，指我们信的行动。─引用经文
四 爱是神素质的性质─约壹四19：
1 神圣的爱乃是神素质的属性，主要是彰显在差祂的儿子救赎我们，并将神的生命分赐到我们里面，使我们成为祂的儿女─约三16，约壹四9~10。
2 神就是爱；我们爱，因为神先爱我们─8、19节。
3 爱就是神自己，住在爱里面，就是过着习惯地用这爱爱别人的生活─8节。
五 新约说到神的平安与平安的神─约二十19，弗二14，彼后一2：
1 论到平安的神，我们需要罗马十六章二十节和腓立比四章七节。─引用经文
2 平安的神守卫我们的心，祂在基督耶稣里巡查我们的心怀意念─罗十五33，腓四9。
3 神的平安与平安的神乃是一─帖前五23。
4 在我们的经历中，平安是恩典所产生的光景；恩典是本质，而平安是光景─林前一3。
叁 我们都该作清心呼求主名的人─提后二22：
一 呼求主名不是新约的新作法，乃是开始于创世记四章二十六节，人类的第三代以挪士：─引用经文
1 接着有约伯（伯十二4，二七10）、亚伯拉罕（创十二8，十三4，二一33）、以撒（二六25）、摩西和以色列人（申四7）；这些及其他许多人都在旧约时代呼求主名。─引用经文
2 在新约里，彼得首次提起呼求主名：“那时，凡呼求主名的，就必得救”─徒二21。
3 根据行传七章五十九节，司提反被人用石头打的时候呼求主，说，“主耶稣，求你接收我的灵！”
4 我们传福音，帮助人得救时，需要鼓励他们呼求主名说，“哦，主耶稣”─参罗十9~13。
5 呼求主名乃是使我们不仅得救，更得以享受祂丰富的秘诀─弗一18，三16。
二 提后二章二十二节说，我们要“清心呼求主”：─引用经文
1 在圣经里，清心的意思是只为着神。
2 清心是将心定准于神─太五8。
3 我们事奉主，是单纯的为着主，一点也不为着别的；我们该完全为着神─帖前五23。
4 我们所注意的，就是清心和呼求主─提后二22。