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纲目
四
圣化乃是圣别的主观活动；这乃是活动中的圣别：
１
圣化乃是复活的基督作为“那灵那圣的”，就是在我们灵里那圣别的灵，将祂自己作为神的圣别性情，作到我们里面，使我们成为圣城—帖前五23，罗六19、22，十五16，八4。
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且愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘。
我因你们肉体的软弱，就照着人的常情说，你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法，现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于圣别。
但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有圣别的果子，结局就是永远的生命。
使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音勤奋的祭司，叫所献上的外邦人，在圣灵里得以圣别，可蒙悦纳。
使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。
２
神圣的圣别，在完成神圣的经纶上是主持线，就是神生机救恩的过程，作为神的行动，使人在生命和性情上成为神，但无分于神格—来二10~11，弗一4~5，启二一2。
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原来万有因祂而有，借祂而造的那位，为着要领许多的儿子进荣耀里去，就借着苦难成全他们救恩的创始者，这对祂本是合宜的。
因那圣别人的，和那些被圣别的，都是出于一；因这缘故，祂称他们为弟兄，并不以为耻，说，
就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵；
按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己，
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
３
五
三一神之分赐的终极目标，是让神借着基督的身体得彰显，在召会里得着荣耀—弗三20~21，罗八19、21、28~30，十六27：
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然而神能照着运行在我们里面的大能，极其充盈地成就一切，超过我们所求所想的；
愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归与祂，直到世世代代，永永远远。阿们。
受造之物正在专切期望着，热切等待神的众子显示出来。
指望着受造之物自己，也要从败坏的奴役得着释放，得享神儿女之荣耀的自由。
还有，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。
因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。
祂所预定的人，又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。
愿荣耀借着耶稣基督，归与这位独一、智慧的神，直到永永远远。阿们。
１
约翰十七章里的一就是召会；当这个一借着全然否认己而完全实现时，子就在召会中荣耀父—1、21~23节。
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约翰福音十七章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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约翰福音十七章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
耶稣说了这些话，就举目望天说，父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你；
使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。
你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样。
我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一，叫世人知道是你差了我来，并且知道你爱他们如同爱我一样。
２
这指明哪里有正当的召会生活，父就在哪里得着荣耀，因为召会生活将父彰显出来。
３
六
三一神作生命的分赐，乃是根据祂的公义，借着祂的圣别，而达到祂的荣耀；这是为使我们成为新耶路撒冷，有基督作我们公义的稳固根基，作我们圣别的纯净构成成分，并作我们荣耀的辉煌彰显—启二一2、9~11。
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我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
拿着七个金碗，盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说，你来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。
我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
城中有神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶；
七
因此，那灵就是经过过程并终极完成的神，新妇就是经过过程并终极完成的召会，二者在生命里联结为一，作永世里爱的对偶—二二17上，参林前六17。
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但与主联合的，便是与主成为一灵。
晨兴喂养
罗十二5 我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。--------本段经节汇集--------
我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。
晨兴喂养
十六27 愿荣耀借着耶稣基督，归与这位独一、智慧的神，直到永永远远。阿们。
晨兴喂养
圣别基本上是个人的事，而得荣主要的是团体的事。假如在这一天中我向妻子发了脾气，这就破坏了我个人的圣别。虽然我向主认罪，也接受了祂的洁净，但在那天晚上的聚会中，可能众人都觉得荣耀，我却没有荣耀的感觉。……然而，我若终日留在与主的交通中，甚至在妻子为难我时也不例外；那么，那一天所发生的每一件事，就都对经历圣别的过程有所帮助。因此，在聚会中我就能感受到荣耀。这说明一个事实：我们越经历圣别，就越有分于得荣。
晨兴喂养
荣耀—神在召会中的彰显—乃是神分赐的目标。然而，圣别是过程，公义是托住的立场。因此，三一神的分赐乃是根据祂的公义，借着祂的圣别，而达到祂荣耀的目标（罗马书生命读经，七六五页）。
信息选读
旧约的帐幕给我们看见，三一神乃是给我们享受的。帐幕有三部分—外院、圣所和至圣所。在外院有神的公义，在圣所有神的圣别，在至圣所有神的荣耀。……在至圣所里乃是神的自己。见证的柜就是神的具体化身，柜内有隐藏的吗哪，表征基督是我们的享受。在神圣启示的结语里，新耶路撒冷称为神的帐幕（启二一2~3）。这帐幕是神在这宇宙中一切工作的总结、终极和中心的结果。包含在这帐幕里的，有外院里的称义，圣所里的圣别，和至圣所里的得荣。罗马书……包含称义、圣别、得荣的步骤，以履行神公义、圣别、荣耀的要求。第一步的称义……从一章一节至五章十一节……告诉我们，我们是有罪的，并且在神的定罪之下，但借着耶稣的血，我们已经得称为义。五章十二节至八章十三节说到圣别，八章十四至三十九节说到得荣。圣别的意思是与神调和。……神不仅称义我们，也将我们放在基督里面。神使我们与基督联合，将我们接枝在基督里面，也使我们与基督成为一。我们现今是在基督里面。……基督是灵，而这灵乃是生命之灵〔2〕。祂在你里面，你也在祂里面；你必须学习不凭你自己，乃凭祂并在祂里面活着。凭生命之灵，并在生命之灵里面活着，就是在圣别的过程之中。圣别的意思就是与神圣的性情调和。只有基督在祂神圣的性情里是圣的。八章十四至三十九节告诉我们，在我们称义并圣别之后，还要得荣耀。--------本段经节汇集--------
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
我听见有大声音从宝座出来，说，看哪，神的帐幕与人同在，祂要与人同住，他们要作祂的百姓，神要亲自与他们同在，作他们的神。
罗五12～八13（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。
你们所受的不是奴役的灵，仍旧害怕；所受的乃是儿子名分的灵，在这灵里，我们呼叫：阿爸，父。
那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣，只要我们与祂一同受苦，好叫我们也与祂一同得荣耀。
因为我算定今时的苦楚，不配与将来要显于我们的荣耀相比。
受造之物正在专切期望着，热切等待神的众子显示出来。
因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意的，乃是因那叫它服的，
指望着受造之物自己，也要从败坏的奴役得着释放，得享神儿女之荣耀的自由。
我们知道一切受造之物一同叹息，一同受生产之苦，直到如今。
不但如此，就是我们这有那灵作初熟果子的，也是自己里面叹息，热切等待儿子的名分，就是我们的身体得赎。
因为我们是在盼望中得救的；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的？
但我们若盼望所不见的，就必忍耐着热切等待。
况且，那灵也照样帮同担负我们的软弱；我们本不晓得当怎样祷告，只是那灵亲自用说不出来的叹息，为我们代求。
那鉴察人心的，晓得那灵的意思，因为祂是照着神为圣徒代求。
还有，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。
因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。
祂所预定的人，又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。
这样，对这些事，我们可说什么？神若帮助我们，谁能抵挡我们？
神既不吝惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万有和祂一同白白地赐给我们么？
谁能控告神所拣选的人？有神称我们为义了。
谁能定我们的罪？有基督耶稣已经死了，而且已经复活了，现今在神的右边，还为我们代求。
谁能使我们与基督的爱隔绝？难道是患难么？是困苦么？是逼迫么？是饥饿么？是赤身么？是危险么？是刀剑么？
如经上所记：“我们为你的缘故，终日被杀，人看我们如将宰的羊。”
然而借着那爱我们的，在这一切的事上，我们已经得胜有余了。
因为我深信，无论是死，是生，是天使，是掌权的，是现今的事，是要来的事，是有能的，
是高，是深，或是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的。
因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。
你们所受的不是奴役的灵，仍旧害怕；所受的乃是儿子名分的灵，在这灵里，我们呼叫：阿爸，父。
那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣，只要我们与祂一同受苦，好叫我们也与祂一同得荣耀。
因为我算定今时的苦楚，不配与将来要显于我们的荣耀相比。
受造之物正在专切期望着，热切等待神的众子显示出来。
因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意的，乃是因那叫它服的，
指望着受造之物自己，也要从败坏的奴役得着释放，得享神儿女之荣耀的自由。
我们知道一切受造之物一同叹息，一同受生产之苦，直到如今。
不但如此，就是我们这有那灵作初熟果子的，也是自己里面叹息，热切等待儿子的名分，就是我们的身体得赎。
因为我们是在盼望中得救的；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的？
但我们若盼望所不见的，就必忍耐着热切等待。
况且，那灵也照样帮同担负我们的软弱；我们本不晓得当怎样祷告，只是那灵亲自用说不出来的叹息，为我们代求。
那鉴察人心的，晓得那灵的意思，因为祂是照着神为圣徒代求。
还有，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。
因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。
祂所预定的人，又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。
这样，对这些事，我们可说什么？神若帮助我们，谁能抵挡我们？
神既不吝惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万有和祂一同白白地赐给我们么？
谁能控告神所拣选的人？有神称我们为义了。
谁能定我们的罪？有基督耶稣已经死了，而且已经复活了，现今在神的右边，还为我们代求。
谁能使我们与基督的爱隔绝？难道是患难么？是困苦么？是逼迫么？是饥饿么？是赤身么？是危险么？是刀剑么？
如经上所记：“我们为你的缘故，终日被杀，人看我们如将宰的羊。”
然而借着那爱我们的，在这一切的事上，我们已经得胜有余了。
因为我深信，无论是死，是生，是天使，是掌权的，是现今的事，是要来的事，是有能的，
是高，是深，或是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的。
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九至十一章是一段括弧的话，说到神的拣选。十二至十六章启示身体生活。因此，整卷罗马书启示神的帐幕。借着基督的救赎得称为义是在外院，圣别是在圣所，得荣是在至圣所。召会生活是三一神与蒙祂拣选之人的调和。称义、圣别、得荣这三个阶段，具体表现了召会生活，也就是身体生活。召会生活乃是三一神（那作源头的神化身在基督里，且实化为那灵）与蒙祂拣选之人的调和。这些蒙拣选的人得称义、圣别、得荣并建造在一起，就形成帐幕，就是身体，召会。这真理是一切与神定旨有关之事的种子（李文集一九六五年第二册，二○七至二○九页）。
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参读：关于主的恢复，第五篇；那灵同我们的灵，第二、十二篇。