总题：经历、享受并彰显基督（四）
第五篇 生命树
读经：创二7～9，启二4～5、7，二二2、14，林后四5，五14～15
壹 基督作为生命乃是生命树的实际，而生命树是宇宙的中心；生命是神创造的目标（创一26～28、31，二7～9），也是神完整救恩的目标（约十九34，罗五10，启二二1～2、14、19）：
一 在圣经里，生命树总是指基督，就是神一切丰富的具体化身，作我们的食物；神将人安置在生命树跟前，指明神要人借着生机的吃祂，并新陈代谢的吸收祂，而接受祂作人的生命，使神成为人之所是的构成成分—西二9，创二9，约一4，十10，十四6，十五1，六35、57、63，林前十五45下。
二 启示录二章七节的生命树是指钉十字架（由树，就是木头所含示—彼前二24）并复活（由神的生命所含示—约十一25）的基督；今天基督是在召会中，召会的终极完成乃是新耶路撒冷，在其中这位钉死并复活的基督是生命树，滋养神所有的赎民，直到永远（启二二2、14）。
贰 我们需要看见神的生命在人里面所遇到的难处：
一 神的生命在我们里面所遇到的第一个难处，就是我们不认识我们人的观念乃是黑暗的：
1 我们需要看见，我们怎样对待在我们里面之活的基督，乃是基督徒生活中唯一值得关切的事—加一16，二20，四19，腓一19～21，弗四13，林后三18。
2 作基督徒就是不以基督以外的任何事物为标的；许多人得救后，所以有属灵生命上的难处，都是因为他们不认识生命的道路，不以基督作生命。
二 生命在我们里面所遇到的第二个难处，就是假冒—太六2、5，七5，二三13～29：
1 一个人是否属灵，不在于外面的表现，乃在于他如何对待内住的基督。
2 我们天然的良善乃是假冒的属灵，这是生命的一个大拦阻；生命的彰显就是不理睬我们的天性，不管我们的爱好，简单地让基督在我们里面运行，破碎我们。
3 若是我们凡事都凭天性、天然去作，其结果无论是什么都是假冒。
三 生命在我们里面所遇到的第三个难处，就是悖逆：
1 基督在我们里面运行，给我们感动，叫我们明明知道祂要我们作什么，向我们要求什么，要带领我们什么，对付我们什么。
2 然而我们若不顺服，一味地违反我们里面的感觉，不接受祂的带领，也不肯出代价，这样的反叛、顶撞，就是悖逆。
3 我们所犯的罪，最多、最厉害的，还不是外面看得见的罪行，乃是里面那些违背基督所给我们感觉的罪恶；基督活在我们里面，祂一直给我们里面生命的感觉—罗八6，约壹二27。
四 生命在我们里面所遇到的第四个难处，就是我们天然的干才：
1 许多弟兄姊妹都非常爱主，也为主热心，实在是敬虔的；然而，他们身上最厉害的难处，就是他们的干才太大，本事太高，使得基督在他们身上没有地位，没有出路。
2 我们可能有干才，有本能，却认为这不是罪恶，不是污秽；我们没有轻看这些天然的干才，反而宝贝这些干才；这在我们身上若是一直牢不可破，就会成为基督生命的难处。
五 这些难处在我们身上，只有一个解决办法，就是我们必须经过十字架，让十字架来破碎；我们要基督的生命在我们里面不受限制，就必须经历十字架的破碎，让这些难处受到对付并被除掉—太十六24～25。
叁 我们要吃基督作生命树，就必须在凡事上让基督居首位，就是以起初的爱来爱祂，受祂爱的困迫，在我们的生活中以祂为一切，接受祂作一切—启二4～5，西一18下，林后五14～15，可十二30，诗七三25～26，八十17～19：
一 以起初的爱爱主，在凡事上让祂居首位，乃是吃祂作生命树；吃基督作生命树，就是享受基督作我们生命的供应，该是召会生活中首要的事—启二7，约六57、63。
二 召会生活的内容在于享受基督；我们越享受基督，召会生活的内容就越丰富；但我们若要吃基督作生命树，享受祂作我们生命的供应，就必须用起初的爱来爱祂—启二4～5。
三 一面，严格地说，启示录二章七节里吃神乐园中生命树的果子，是指在要来千年国里的新耶路撒冷，特别享受基督作我们生命的供应。
四 另一面，我们今天在召会中，正在享受钉死并复活的基督作生命树，就是在我们灵里生命的供应，作为预尝；每个地方召会都是神的乐园，在其中基督是生命树，给我们享受。
五 当我们在凡事上让主居首位，并终日维持吃钉死并复活的基督作生命树，不管召会的情形怎样，召会要成为我们的乐园；因此，我们对召会的感觉和态度乃在于我们的光景。
六 “我们今天在召会生活中若不享受基督作生命树，我们必不会在国度时代有分于生命树。根据我的经历，今天在安那翰的召会，对我乃是乐园”—李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，二一二页。
七 召会荒凉和堕落的内在原因，乃是基督没有被神的子民高举；他们没有在凡事上让祂居首位，居第一位；神的子民什么时候高举基督，让祂在他们生活的每一面居首位，就有恢复和复兴—诗八十17～19。
八 基督不仅必须在我们的生活中，也必须在我们一切的信息中居首位；“我们不是传自己，乃是传基督耶稣为主，也传自己为耶稣的缘故，作你们的奴仆”—林后四5，参来一3，八1，十二2，诗八十1、17～19，一一〇1～7：
1 我们作工，该时常把人拖到中心来，叫他们看见“基督是主”；我们必须把主耶稣摆在宝座上—参歌一1～4，赛六1、3，约十二41。
2 要传扬这样的信息，我们自己必须先被神打破摔碎，叫基督在我们身上居首位；我们的信息就是我们自己—林后四10～13，约十二24～26，参路十二49～50。
3 主的“好”，胜过一切世人的赞美；天上的笑脸，胜过地上一切的怒脸；天上的安慰，胜过地上的眼泪—太二五21、23，耶一7～9、18～19，但四26。
九 要在凡事上让基督居首位，我们对祂作我们的王就必须有情深的爱，我们的舌头就会是快手的笔，照着我们对祂一切所是的经历和享受，迅速写出我们对祂的爱和赞美—诗四五1～2，林后三3、6。
十 以起初的爱爱主，在凡事上让祂居首位，乃是以祂为我们的中心—我们维系的中心，并以祂为我们的普及—我们的一切；我们需要以祂为我们个人宇宙的中心、内容和圆周—西一17下、18下。
十一 以起初的爱爱主，在凡事上让祂居首位，乃是瞻仰祂的荣美，并在我们基督徒生活与工作的每个细节上求耶和华指示—诗二七4，书九14，腓四6～7。
十二 以起初的爱爱主，在凡事上让祂居首位，乃是受我们调和的灵所管理、管治、指引、引导和推动；借着作祂的俘虏并祷告：“主啊，征服我，使我作你的俘虏，绝不要让我得胜，要一直击败我”，而顾到我们灵里的安息—林后二13～14。
十三 以起初的爱爱主，在凡事上让祂居首位，乃是有清明的天，像可畏的水晶，其上有神蓝宝石的宝座；这意思是我们与主之间没有阻隔，并且我们被祂管治同在的属天气氛、光景和情形所充满—以祂为我们的王，并让祂在我们里面管治并作王—结一22、26。
十四 唯独作王的基督同着在王权上作祂帮助的得胜者在地上掌权，才能解决今天世界的问题（赛四二1～4）；基督的名要借着那些得胜并一同作王的圣徒，被万代记念并得着众民的赞美（诗四五16～17，启二26）。
十五 锡安所预表的得胜者，乃是滩头堡，主要借以回来据有全地—诗四八2，但二34～35。
十六 “众城门哪，你们要抬起头来；永久的门户啊，你们要被举起；荣耀的王将要进来。那荣耀的王是谁呢？就是刚强大能的耶和华，在争战中有大能的耶和华！……那荣耀的王是谁呢？万军之耶和华—祂是荣耀的王！”—诗二四7～8、10：
1 众城门是列国的城门，门户是百姓的家门；基督是万国所羡慕的（该二7）；一般说来，万国都在期待基督来临，但基督不会照着我们人的观念很快就来（彼后三8～9）；因此，我们需要抬起头来，恒切地等候并期待祂的来临。
2 荣耀的王是万军之耶和华，就是终极完成的三一神具体化身在得胜的基督里（路二一27，太二五31）；耶和华就是耶稣，耶稣就是成为肉体、钉十字架并复活的三一神，祂是刚强争战且得胜的一位（一21，启五5）。
3 祂要在复活里同祂的得胜者回来据有全地作祂的国—但二34～35，七13～14，珥三11，启十一15，十九13～14。
十七 宝座上的这位基督，显出来的样子好像红宝石（其红色表征救赎）和碧玉（其深绿色表征丰盛的生命）；因此，当我们服从基督的元首权柄并服在祂的宝座之下，我们就成为祂在法理救赎和生机拯救上一切所是的受益者，使我们在神丰富的生命中，显出与荣耀之神相同的样子—四3，二一10～11上，罗五10。
十八 凡用基督救赎的血洗净自己袍子的人，在永世里都有权利在圣城，就是神的乐园，享受生命树作他们永远的分—启二二14，二7。